論相剋【祐之預測：《五行大義》釋義（23）】

【原文】五行雖為君臣父子，生王不同，逐忌相剋。克者，制罰為義，以其力強能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

【釋義】五行金木水火土雖然象君臣父子一樣，但是因為生旺不同，有時候是忌諱相剋的。所謂克，就是有刑罰之義，力強者制力弱者，所以說木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

【原文】《白虎通》云：「木克土者，專勝散；土克水者，實勝虛；水克火者，眾勝寡；火克金者，精勝堅；金克木者，剛勝柔。」《春秋繁露》云：「木者，農也，農人不順如叛，司徒誅其率正矣，故金勝木。火者，本朝有饞邪，熒惑其君，法則誅之，故水勝火。土者，君大奢侈，過度失禮，民叛之窮，故木勝土。金者，司徒弱，不能使眾，則司馬誅之，故火勝金。水者，執法阿黨不平，則司寇誅之，故土勝水。」勝者為君，為夫，為官，為吏，為鬼。負者為臣，為妻，為財。君以威嚴尊高，夫以德義隆重，官以能有賞伐，吏以刑罰裁斷，鬼以克殺病喪，並為勝者也。臣以畏伏其上，妻以敬從其夫，財以休彼制用，並為負者。凡上克下為順，下克上為剝。喻如君有刑臣之法，臣無犯君之義；父有訓子之道，子無教父之方也。所以上之克下，順理而行，下之克上，乖理而克。故《白虎通》云：陽為君，陰為臣。水以大陰之氣，制太陽之火，金以少陰之氣，制少陽之木。喻如失道之君。若殷湯放桀，周武伐紂，此皆誅有罪也。凡卜筮，得其所克者凶，得所受制者吉。五行之道，子能拯父之難，故金往木克；火復其讎，火既消金，水雪其恥。然當衰氣者，反為王者所制，如鼎鑊中水，為火所煎。

【釋義】《白虎通》上說，木克土，是因為專能夠勝散；土克水，是因為實能夠勝虛；水克火，是因為眾能夠勝寡；火克金，是因為精能夠勝堅；金克木，是因為剛能夠勝柔。《春秋繁露》說，木為農，農人不順就會反叛，金能夠制木。火就象朝中有饞邪，蠱惑君王，用法誅之，水能夠勝火。土就象君王自高自大，奢侈過度，民不聊生，憤起反叛，木勝土。金就象司徒比司馬弱，火勝金。水就象執法不嚴，司寇誅之，土勝水。勝者為君，為夫，為官，為吏，為鬼。敗者為臣，為妻，為財。君以威嚴尊高，夫以德義隆重，官以能有賞罰，吏以刑罰裁斷，鬼以克殺病喪，這些都是為勝者。臣以畏伏其上，妻以敬從其夫，財以休彼制用，這些都是為敗者。凡是上克下為順，下克上為剝。比如君有刑臣之法，臣無犯君之義；父有訓子之道，子無教父之方。所以，上克下，是順理而行，下克上，是悖理而動。所以《白虎通》說，陽為君，陰為臣。水以大陰之氣，制太陽之火；金以少陰之氣，制少陽之木。就象失道之君。而殷湯流放桀，周武王伐紂，皆是誅有罪之人。凡卜筮，得其所克者凶，得其所制者吉。五行之道，子能夠拯救父難金克木，火能夠救木；火能夠消金，水能夠救金。但是如果是衰氣，則為旺者所制。就象鼎鑊中的水，反而被火煎熬。

【原文】《白虎通》云：火熱水冷，有溫水，無寒火何？明臣可為君，君不可為臣。火煎水為湯者，但變其名也。水滅火為炭者，形名俱盡也。亦如君被廢而不存，臣有罪而退職也。五行相剋，木穿土不毀，火燒金不毀者，皆陽氣仁，好生故也。金伐木犯，水滅火犯者，陰氣貧，好殺故也。至如山崩川竭，木石為災，天火下流，人火上燎，水旱鬲並，風霜為害，此並失政於人，天地作譴，為五行相沴者。乖沴不和之義，以其氣沖相沴，不名克也。沴，亦廢也，於木則南宮極震，於水則三川竭，於火則宮室災，於金則九鼎震，於土則齊楚山崩。木金水火俱沴土者，地動分拆是也。故五行氣沖，而有六沴，大概如斯。

【釋義】（略）

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