「蝗蟲」與「狗」誰該反省

06-13

第528期2012.02.07

導語：多年的自由行政策，讓作為旅遊勝地，購物天堂的香港，變得如此親切，觸手可及。可是1月份以來，一場空前的陸港之間罵戰擊碎了人們大同之家的夢。「蝗蟲」和「狗」，下作不堪的對罵居然大大方方地登上了媒體。[詳細] [網友評論]

1月份以來，香港與內地矛盾大爆發。兩地人們的攻擊和指責從網上延伸至網下，又從網下反衝回網上。族群分裂的痛楚令華人媒體紛紛給予高度關注。

一個屋檐下，磕碰總是免不了的

不搏出位的示威是「不敬業的」不必驚詫港人舉動

一群香港網民在本地報章刊登廣告，以「香港人，忍夠了」為題，用一隻巨大蝗蟲俯瞰維港作背景，暗諷來自內地的孕婦和遊客是蝗蟲。「有的『人』，沒對香港作出任何貢獻，卻來到獅子山下分我香港人的資源。醫療、教育、福利……都應只系屬於香港人！」

「蝗蟲」是香港一批排外人士批評大陸人的辭彙。去年年中一首叫做《蝗蟲天下》的歌曲，在短短兩個月內點擊量達三十多萬，反映了許多香港人對於大陸人的矛盾與焦慮。

更有新聞報道，近日，竟有一些香港市民朝來港旅遊的陸客高唱詞曲，看到這個消息的人無不感到憤怒和不安。

而內地網民毫不示弱，隨即反擊，在微博製作海報，題為「大陸人，接受了」，用小孩「騎膊馬」作背景，寓意香港是兒子，大陸是爸爸，要求「不能再讓不懂事的兒子騎在脖子上了！給兒子暫時斷水斷電斷糧」。兩地網民的針鋒相對，把近期港人與內地人之間矛盾的風波，再推向高峰。

示威的目的當然是希望引起別人的注意，無論你意見的內容是多麼的好，沒人關心，沒人注意，那就是失敗的。當然是越聳動越出位越符合需要。

所以我們看到的這場招貼大戰，對罵大戰，基本都實現了他們的目標。

很遺憾，你們都贏了。

有人群的地方就有左中右出格言行在哪都不稀奇

毛主席老人家有句至理名言，有人群的地方就有左中右。同在一個屋檐下，人的基本立場，看問題的眼光，表達的方法，往往是千差萬別。難免有人會發驚人之語，行極端之事。這不值得奇怪。這是人群的常理。

大可不必將一句話，一幅畫，一首歌，一場行為藝術，理解為整個香港社會的共識。同理的，孔慶東爆粗罵香港人是狗的言論，更是非常極端的個人言論，並不代表內地人的心態。

重要的是，社會本身正面力量和自潔能力是否強大

令人欣慰的是，罵狗和蝗蟲廣告發生後，人們看到首先是媒體人站出來，呼籲停止一切地域攻擊，香港衛視主持人陳揚的反歧視微博，獲得了驚人的超14萬次的轉發。

緊接著，嶺南大學的一批學生在校園內遊行，反對網民刊登具有歧視性的廣告。他們將這份廣告燒毀，象徵消除歧視。參與遊行的學生認為，這些廣告只會加深兩地人之間的互相仇視。

「這些種族主義是互為激化的，當你香港人用一個種族主義去指責內地人時，內地人一定心有不甘，也就像當你罵別人的時候，別人一定會回罵你，這就像是互相在挑釁，你一定要用一個方法立即去阻止族群間的撕裂加深。」

開放的社會裡，極端的社會意見的迸發並非意味著悲劇降臨，關鍵在於，社會本身的正面力量和自潔能力是否強大，如果他們足夠強大，那麼就沒有什麼不可以克服。[詳細]

手足同胞為什麼陷入互相歧視

素質論不過是問題表面

事件的起因，正如蝴蝶效應。今年1月15日，一名內地媽媽與子女在港鐵列車內食點心弄污車廂，被一名香港男士阻止。結果引來對方與同行內地女子出言反擊。後有路見不平的港人加入戰團，結果演變成中港口舌大混戰。

媒體人閭丘露薇寫道：

「誰都可能是一個異鄉客，對於當地的規則一頭霧水。我還記得第一次到紐約，那是九十年代末的時候，在一家餐廳吃飯，結果手機響起，被餐廳服務員請到了門外講電話；06年到波士頓住下了，才知道原來美國是不可以在街頭大搖大擺的拿著酒瓶，那是違法的；到了日本，只要上了火車，就會乖乖的把電話調到靜音。之所以如此守規矩，其實因為一次自己的尷尬經歷，習慣了24小時開著電話，覺得不接聽工作上的電話會出天大的事情，結果在火車上，被一名日本老人，在停站的空隙，把自己請了下車。」

「而香港遊客，和台灣遊客一樣，也是從飛機上最吵鬧的一群，慢慢的變得懂得在公共場合，變得從容和安靜下來。不過，在這樣的轉變期間，不知道有多少人覺得自己受到了外人的歧視？至少從我自己的經歷來說，事後我從來沒有責怪過那些人，讓我接下來，不會在這些地方行為顯得突兀，更避免在不知情的情況下違法。」

搶資源是觀感問題

本來，內地孕婦蜂擁來港產子，佔用了本地部分醫療設施，但她們也有付出了高昂的費用；雙非孕婦的子女，將對本港的住屋、教育增添壓力，但他們有為香港過低的出生率注入了「新血」；內地遊客中，有罔顧秩序、行為不檢之輩，但他們確實為香港經濟帶來了助力。港人為什麼卻有如此嚴重的怨氣呢？

面對內地人來港大增，香港未能因應其連帶的負面因素，及時推出應對措施，於是內地孕婦問題使本地孕婦大受困擾，內地遊客涌至推高了租金、激化了通脹，不少港人未覺蒙其惠，先感受其損。不滿之情，油然而生。

再者中國近年經濟快速增長，內地人收入與財富漸多，過去港人高高在上的優勢，已大大縮減，甚至由於內地精英競爭力強橫，一些內地遊客財大氣粗，看在港人眼裡，更加不是味兒。此前的Ｄ＆Ｇ事件禁止拍照事件就是典型案例。

不理解、不包容與焦慮不安是問題本質

香港的文明法治，一向被港人引以為傲，也堪稱內地法規和社會發展的榜樣，但就是這樣的社會形態，卻被孔教授評價為低素質的人才會選擇的。這體現的認識差異之大，互相觀感之陌生，不能不讓人感到驚異。

而潛藏在很多內地人心中的「大陸是爸爸，香港是兒子，動不動就要提給兒子斷水斷電斷糧食」的樣子，更是讓香港人長期感到不爽。

香港人更在乎的是，在大陸的影響下，香港的文化和權益可能逐漸流失。馬家輝認為，反蝗運動反映了香港人的焦慮，焦慮教育、醫療資源遭剝奪，焦慮文明價值崩潰。

反過來，不能不說港人在維護香港的文明時，也確有急躁之處。楊照說，他曾看到大陸讀者投書，在台北地鐵進食，台灣人溫柔有禮地勸阻，讓他為台灣感到驕傲。看到雙方文明進程的差異，反而會讓台灣人更珍視擁有的文明。

閭丘露薇也寫道：

將心比心一下，香港人不要嘲笑內地遊客的不守規矩，倒是應該想一想，如何撇除心中的偏見和歧視，就事論事的讓對方明白，這個社會，入鄉隨俗，社會行為的標準，是沒有討價還價的餘地的。[詳細]

吵架很平常歧視卻千萬要提防

歧視導致人心撕裂錯事誰做都是錯

香港當地報紙評論文章寫道，香港局勢讓人憂心。據報道，上個禮拜，有本地人組成「唱蝗團」，在廣東道名店和旺角行人專用區「快閃演出」，一邊朝內地遊客唱歌，一邊高叫口號，惹來內地遊客不滿。

至於網路上的罵戰，更是無日無之。據報道，有網民甚至不單止把內地孕婦描繪成蝗蟲，還設計出大肚蝗蟲圖案，極盡醜化的能事，甚至聲稱要以此製作海報，並貼在遊客區，向內地旅客抗議。結果，這些消息和圖案又在內地討論區及微博瘋傳，造成兩地的進一步撕裂。

如果一個行為要不得，那麼任何族群的人做這個行為，也同樣要不得。要批評的是這個行為本身，而不是扯上當事人以外其他並不關連的人。一個陸客做這樣不對的事，不會比起一個香港人做，要來得可惡。

社會名人示範效應不容小視

與普通市民相比，社會名人在公共事件中的言行，應當有更高的審慎義務。北大出位教授孔慶東罵「香港人是狗」的狂言，無疑對近期本已緊繃的兩地居民關係是火上添油。

閭丘露薇認為，熟悉孔慶東一貫的言行，況且他代表的只是個人的言行，所以並不覺得自己作為一個香港人有被侮辱的感覺，就好像以前，很多人罵上海人的時候，也不會覺得自己受到歧視，只會覺得很可惜，很多人還無法擺脫二元論的思維方法。但是這次還覺得悲哀，對於這種粗俗和煽動族群仇恨的語言可以在媒體上公開發表，儘管只是在一家網路媒體，但是畢竟他是一名有著社會影響力的公共知識分子，他會誤導很多無法得到完整資訊的讀者和觀眾。

公共討論中的媒體責任不可不察

回顧事件歷程，媒體要負很大責任，網路語言經常粗俗不文，還不致於擴大成為全面性對立，但媒體一旦為仇恨情緒提供平台，事態就難以善了。目前YouTube 上已因「煽動仇恨」的理由刪除了孔慶東罵人視頻，的確是理智與文明的做法。

而刊登蝗蟲廣告的報紙受到了激烈的批評，因為它突破了煽動族群對立的界限，嶺南大學遊行學生表示，媒體不要協助散發仇恨言論。香港著名演員黃秋生在微博里直斥：某某日報是唯恐天下不亂。[詳細]

有香港網民組成「唱蝗團」，在鬧市對內地遊客唱自編歌曲《蝗蟲天下》。

一夜間，陸客成了不受歡迎的「蝗蟲」，港人成「狗」。議題剛進入公共討論，立即就掉落到最直接的人身攻擊層次，各方都已經臉紅脖子粗，對話無以為繼。

公共空間已經形成

此次公共輿論對抗，內地部分主要是在網上進行的。鳳凰衛視評論員邱震海認為，內地已經產生了公共的空間。公共空間來源於兩個，第一個來源於財產、私有制的一個發展起來之後，我們大家都會有一個公共的空間。比如說你有你的財產，我有我的財產，我們大家每個人都在我們的私有領域裡，然後我們都會有一個公共相交的部分，這個相交的部分，其實就是以前孫中山所說的政治就是眾人之事，每個人共同的事情。

以前英國的哲學家洛克曾經說過，人有三大權利，生命權、自由權第三個就是財產權，當人擁有財產需要保護的時候，他自然就會覺得我的公共空間裡面有一些東西是我不滿意的，於是我要出來參政、要議政要參選，這就是公共的空間，當然這個是從西方以前古典意義上的公共空間產生的淵源。從現在最近幾年隨著網路，尤其隨著雙向的微博開始產生之後，人們發現物理上的圍觀可以不進行了，可以到網路上去進行，很多的平台都在網路上展開。所以在今天的中國，當我們改革開放已經三十多年了，市場經濟隨著鄧小平南巡到現在也已經二十年了，其實我們很多的公民的私有財產權在建立，同時我們的公民言論空間賴以生存的手段也在發展之後，我們公共空間已經形成了，由於公共空間形成自然就會有許多的公共事件。物理上的圍觀從街頭就走向了網路。[詳細]

公共討論卻遠沒成熟

奧巴馬指出，只有一個更加文明及誠實的公共討論，才能讓國家面對挑戰。

或許，有時我們真的會被一個人的言論，或者某些人的行為，而弄得怒火中燒，但誠懇的希望大家，能夠停一停，想一想，究竟自己正在做的，是在治癒傷口，還是在撕裂傷口？我們正在進行的，是一個文明的，還是一個橫蠻的公共討論？

邱震海說，什麼叫真正意義上的公共討論，其實在一個自由、民主、開放、多元、理性的一個社會裡面，政府每出台一個政策，它都需要老百姓經過一番公共的討論，所以每個老百姓他都願意參加到，無論對於政策還是對於價值觀的一系列的討論當中去。而每個老百姓都形成一種參與討論的這麼一種習慣，這個就是一種健康意義上的一種公共討論。今天中國有公共事件，比如說像孔慶東的辱罵事件，有許多人的圍觀，圍觀他不是討論，圍觀只是看熱鬧，他只是想要知道事情的一個結果。

每個人如果慢慢的學會從圍觀走向思考，走向多元的討論的話，那麼這種習慣，這種修養，這種文化就開始形成了。培養一種成熟的、理性的一種公共討論文化，養成一種參與公共討論的修養、習慣，乃至使它成為一種涵養，是非常重要的。

公共討論必須是多元的，它必須是要能夠吸納和包容不同意見的。理性也好，多元也好，思辨也好，如果學會這些談話和討論的要素的話，國民素質會提高很多。[詳細]

北大教授孔慶東在一檔網路視頻節目中，針對港鐵吃面事件，罵香港人是狗，一時輿論嘩然。

病來如山倒，病去如抽絲。香港與內地的矛盾難以一朝一夕內解決，它更有賴於兩地的人們互相加深理解，它需要寬廣的胸懷，包容的心態，社會文明的整體提升。

尊重現實還請看到差異

中國近年經濟快速增長，內地人收入與財富漸多，過去港人高高在上、視內地人為鄉下人的優勢，已大大縮減，甚至由於內地精英競爭力強橫，一些內地遊客財大氣粗，看在港人眼裡，更加不是味兒。況且，對內地官員貪婪腐敗，富人財富來源不明，為富不仁的怨懟，有時也不期然地投射於對待一些違規的內地人士的態度上。這種「殃及池魚」的觀感固然並非理性，但又不能忽視。

內地與香港當然有差異，歷史的、文化的、經濟的、法律的、生活方式的……事無巨細，就連地鐵里能不能吃東西也大不相同。但差異恰是兩地加速融合與利益共享的關鍵點。善待差異，對於主場一方是體諒，對於客場一方是尊重，體諒與尊重都是素養與文明的表現。[詳細]

珍視香港的制度和價值觀

香港《明報》1月21日發表社評指出，這幾年兩地融合逐漸浮現的矛盾和衝突，要認真面對，並設法使之不惡化下去。若不幸出現這種情況，不會有贏家，香港首先成為輸家。

文中指出，第一，內地人應該認知，維持香港與內地之不同，不單是香港，也是國家的重要資產。香港人堅持的一些核心價值，肯定不完美，不過仍然大有可取之處，否則香港不會成為許多內地資金南來寄泊之所，不會吸引內地不少富人移居，也不會成為內地孕婦選擇來港分娩之地了。香港一些核心價值，若與內地趨同，甚至被內地「同化」了，不單是香港的悲哀，也是國家的悲哀。[詳細]

相信自省和讚美的力量

香港著名評論員陶傑認為：香港人要保持自己的形象，像孔子說的：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」。你不喜歡他喧嘩、打尖，你自己去日本、泰國、星馬、澳洲、歐美旅遊或讀書時，也要注意收斂。不要什麼都嘩、嘩、嘩，嘗試學日本人的淡靜，英國人的含蓄，德國人的嚴謹，開拓一丁點的眼界，要明白：這個世界，絕不是以你自己「嘩嘩嘩」喧噪的一幫人為中心，去到人家的地方，為別人設想一下，人家也有正常的生活，盡量不要為別人帶來尷尬、不安、干擾。

台灣有媒體經常刊出兩岸民眾相互稱許對方文化與社會特色的文章，雖說不能反映族群交往的全部事實，但的確能引發兩地民眾各自反省「我們有你們說的那麼好嗎？」其降低磨擦的功能毋庸置疑。很顯然，在處理族群磨擦的問題上，讚美的力量比批評要大得多。[詳細]

香港和內地的制度差異，正是香港的寶貴財富。維持香港與內地之不同，不單是香港，也是國家的重要資產。

孔子說得好：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。捐棄前嫌，一起反省，回歸文明。