[討論]說腎氣

2012-04-26 06:58:05|分類： 三七生 |舉報 |字型大小訂閱

--- [討論]說腎氣 (http://37tcm.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=40&topic=12) ---------------------------------------------------------------------------------- 作者： 三七生-- 發布時間： 2004/05/20 10:30pm紫極先生對大家說：今天說說腎氣(22:07:43)紫極先生對大家說：大家先回答個問題，何為腎陰，何為腎陽？由三七先生開始吧(22:08:26)紫極先生對大家說：腎陰，腎陽，與腎水，腎火有何區別(22:10:22)紫極先生對大家說：今天說說腎氣(22:07:43)紫極先生對大家說：大家先回答個問題，何為腎陰，何為腎陽？由三七先生開始吧(22:08:26)三七生對紫極先生說：陽化氣，陰成形(22:10:44)三七生對紫極先生說：人始生，先成精(22:11:14)紫極先生對三七生說：精者為何？(22:11:31)三七生對紫極先生說：精為腎陰，精中所藏先天之氣為腎陽(22:11:48)三七生對紫極先生說：為人身立命種子(22:12:17)紫極先生對大家說：其他人還有無意見(22:11:00)渾元子對紫極先生說：五臟皆有陰陽？(22:12:02)紫極先生對大家說：好(22:12:15)紫極先生對大家說：腎陰，腎陽有兩解(22:12:34)紫極先生對大家說：從靜態陰陽而解，先天真水（腎水）即腎陰，先天真火（腎火）即腎陽(22:13:33)紫極先生對大家說：腎陰，腎陽功能單位而言，為動態陰陽(22:14:15)紫極先生對大家說：腎陰主收，腎陽主放(22:14:25)紫極先生對大家說：這裡要明白，心之官主思(22:14:52)紫極先生對大家說：腦為神明之所(22:15:19)紫極先生對大家說：針對神明而言，腎之所地為在外(22:15:38)紫極先生對大家說：去者為陰，腎陰為去入腎中，故稱腎陰，對神而言為去(22:16:49)紫極先生對大家說：至者為陽，腎陽為出腎中，故為腎陽，對神而言為來(22:17:22)紫極先生對大家說：還要明白一個道理，水即火也(22:17:46)紫極先生對大家說：水中生火，腎水實為腎火(22:18:00)紫極先生對大家說：不二法門(22:18:19)紫極先生對大家說：腎水腎火本為一，二者同居腎中(22:19:00)紫極先生對大家說：腎陰為收入腎中，腎陽為自腎中出(22:19:26)紫極先生對大家說：人身常溫也，非常熱也，故腎陰陽當相對平衡，且腎陽要稍大於腎陰方可使人身常溫(22:20:20)紫極先生對大家說：若腎陰虛，即收斂不足，而腎陽足，此即變成陰虛陽亢(22:21:14)紫極先生對大家說：若腎陽虛，生髮不成，則收斂過余，而成陽虛。(22:21:51)紫極先生對大家說：陰陽雙虛者，實為腎中腎水腎火之事，非為腎陽腎陰事(22:22:29)紫極先生對大家說：水火皆不足，即陰陽雙虛，亦可成陰虛陽亢，因腎陽大，腎陰不足(22:23:22)紫極先生對大家說：腎氣就說到此吧(22:24:02)-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 三七生-- 發布時間： 2004/05/20 11:33pm志一對紫極先生說：紫極先生，在下與先生的腎氣解略異，請指正：(22:37:37)志一對紫極先生說：人身即是一團氣，本自元氣。元氣得自先天，寄寓命門，陰陽未分，為人身陰陽之根基，有元陽、真陽、真陰、命門之火等稱謂，後天為之充養而不能加。元陽耗盡，生命即止；元陽不守，生命即危。(22:37:56)志一對紫極先生說：元氣緣父母之精血而肇基，感天地陰陽之氣而演為臟腑經絡、氣血皮肉，感天一寒水之氣而為腎，感地二火熱之氣而為心。水火立極，陰陽鼓盪，中氣出焉，所謂三也。(22:38:12)志一對紫極先生說：中氣啟水而為肝，水生木也；火煉中氣而為肺，土生金也。金木成而形體備矣。 (22:38:26)志一對紫極先生說：所謂腎氣者，元氣之始生也，故為後天之根，而內寄元氣。然元氣者，非腎氣也，元氣為本，腎氣為用。腎氣有陰陽，由腎陽看去，元氣即是真陽；由腎陰看去，元氣則為真陰。(22:38:46)志一對紫極先生說：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，人身之氣水為基，故後天之根根於水，而先天之根根於氣。(22:39:21)志一對紫極先生說：故後天之本在藏(cang)，先天之本在化，後天之氣的原動力在於先天之氣，先天之氣不可再生，故壽命有極時。(22:39:36)志一對紫極先生說：腎氣不能秉先天之氣而用，則命即息。(22:40:03)志一對紫極先生說：此為腎氣通於先天之一端，腎氣之充養緣自脾土，腎氣之使用推於肝木，腎氣之收藏有賴肺金，腎氣之動作在乎心火。(22:40:17)志一對紫極先生說：此五端皆有陰陽，腎陽溫脾而腎陰受滋，腎陽使肝而腎陰有用，腎陽鼓肺而腎陰得藏，腎陰濟心而腎陽不息，腎陰腎陽合於先天則為一。(22:40:30)志一對紫極先生說：完畢(22:40:56)紫極先生對志一說：人身即是一團氣，本自元氣。元氣得自先天，寄寓命門。人身三寶精氣神，皆元也，即元氣寄命門，元精在何地？(22:44:17)志一對紫極先生說：此處精當指元精，亦即元氣；而此處之氣當為後天之氣(22:46:07)紫極先生對志一說：元精為元氣，為何要分精氣神(22:46:37)紫極先生對志一說：練精化氣，練氣化神，練神還虛，皆在何地，為何還要分出個精氣神來練(22:47:25)紫極先生對志一說：元精即是元氣，那麼不要練了(22:47:42)志一對紫極先生說：人身三寶非皆指先天(22:47:08)志一對紫極先生說：練後天以補先天(22:48:18)紫極先生對志一說：後天能補先天嗎？(22:49:05)志一對紫極先生說：補——充養(22:49:26)紫極先生對志一說：充可，但補不上(22:49:42)志一對紫極先生說：是的(22:50:29)紫極先生對志一說：練還是先天的東西，用一點少一點，否則就不會有童子功，不然，死前皆可練，又有錢，為何不能買命(22:50:53)紫極先生對志一說：元精與元氣是兩回事(22:51:27)志一對紫極先生說：不練後天亦在充養先天，只是程度差一些，先天已不是固定存款，是可以生息的(22:52:19)紫極先生對志一說：元精即先天之精，先天之腎水，乃為命之本，水中生火，乃為命之用，二者本為一體(22:52:26)志一對紫極先生說：腎水並非先天(22:52:58)紫極先生對志一說：元氣可補，元精不可補，後天補先天為補元氣，不能補元精(22:53:12)志一對紫極先生說：乃先天之用(22:53:17)紫極先生對志一說：腎水並非先天？何為先天，何為腎水？(22:53:43)紫極先生對平心說：現在可以了嗎？(22:54:01)志一對紫極先生說：先天寄寓於腎(22:54:06)渾元子對紫極先生說：腎陰腎陽與命門的元陰元陽，真陰真陽是何關係？(22:54:39)紫極先生對志一說：首先第一步應弄懂，先天為何物？(22:54:51)志一對紫極先生說：腎，五臟之一；先天，人身之始(22:55:14)紫極先生對渾元子說：腎陰腎陽有二義，上已言，此中主要講，腎陰陽為動態陰陽，為功能。腎水中有元陰元陽，亦真陰真陽(22:56:35)紫極先生對志一說：何為先天，先天是何？(22:56:58)志一對紫極先生說：先天為人身根蒂，腎生於此根蒂之上(22:57:39)紫極先生對志一說：你理解的腎水是什麼？(22:58:03)渾元子對紫極先生說：先天為出生之前的秉賦？(22:58:25)志一對紫極先生說：腎水即為腎陰(22:58:34)紫極先生對志一說：這只是我在腎陰腎陽有二義的其中一義，此一義為廣義，在腎一切屬陰的皆為腎陰，一切屬陽的皆為腎陽(22:59:39)志一對紫極先生說：是的(22:59:55)紫極先生對志一說：先天與腎水是什麼關係(22:59:59)紫極先生對渾元子說：先天是陰陽和合而成生成的新太極(23:00:28)志一對紫極先生說：我認為不能將腎與寄寓其中的先天混淆(23:00:35)志一對紫極先生說：先天生腎水，腎水亦為先天之用(23:01:03)紫極先生對志一說：何謂無極時，何謂太極時，先天有物乎？(23:01:31)志一對紫極先生說：新太極的說法很確切(23:01:42)渾元子對志一說：贊同！天一生水，水非天一(23:02:08)紫極先生對志一說：無極有物乎，太極有物乎？在人如何？(23:02:55)志一對紫極先生說：未媾精前為無極時，媾精即為太極時(23:03:04)志一對紫極先生說：無極無物，太極在有無之間(23:03:36)紫極先生對志一說：我不是這麼認為，無極有物，為二物，太極有物，為一物，在人無極為夫婦，太極為先天腎水(23:04:34)志一對紫極先生說：我認為這樣理解不很合理(23:05:36)紫極先生對志一說：怎講？(23:05:57)紫極先生對志一說：佛經中何為有何為無，有有物乎，無有物乎？(23:06:19)紫極先生對志一說：腎氣(23:06:34)志一對紫極先生說：夫婦不能稱為無極，太極也不當有物，因一旦有物即分陰陽，自然太極不能為腎水(23:07:22)紫極先生對志一說：何謂有無相生(23:07:51)志一對紫極先生說：我對佛經不了解(23:07:55)紫極先生對平心說：無極動便生太極，太極不當有物，有何？(23:08:40)志一對紫極先生說：剛才說了，一旦有物即分陰陽(23:09:11)紫極先生對平心說：粘在你的電腦中，新建一個寫字版(23:09:13)渾元子對紫極先生說：無極生太極是有無相生(23:09:48)紫極先生對志一說：是啊，太極生而為先天腎水，一旦有便分元陰無陽(23:10:04)紫極先生對志一說：無元陰元陽，腎水怎生腎火(23:10:49)志一對紫極先生說：人身之太極只能是虛擬的，如練成丹是否可稱太極，我不知道(23:10:49)紫極先生對志一說：並非虛擬，乃客觀存在(23:11:23)志一對紫極先生說：元陰元陽以德化生，非以物化生(23:11:55)紫極先生對渾元子說：夫婦之時因未交，故稱無，而其有之質(23:12:28)紫極先生對志一說：呵呵，德為何？(23:12:59)志一對紫極先生說：並非腎水生腎火，地二生火(23:13:24)志一對紫極先生說：天之在我者德也(23:13:42)紫極先生對志一說：有物否？(23:14:06)志一對紫極先生說：無形質之物(23:14:43)紫極先生對志一說：無形質之物，即為物，何以「非以物化生」？(23:16:16)志一對紫極先生說：之所以如此說，是與腎水相區別(23:16:50)紫極先生對志一說：腎水何以生腎火？(23:17:33)志一對紫極先生說：我認為腎火與腎水一樣，皆生自先天(23:18:06)紫極先生對志一說：無精與先天腎水又何關係(23:18:11)渾元子對紫極先生說：坎中含陽(23:18:15)志一對紫極先生說：無精？不知確切含義(23:19:11)紫極先生對志一說：皆來自先天，則不可再生，腎火有之用，則必消，為何又有陽虛後腎火又起者？(23:19:30)紫極先生對志一說：無精，是錯字，為元精(23:19:41)志一對紫極先生說：先天與後天是兩層，腎水腎火皆為後天(23:20:23)志一對紫極先生說：為先天之用(23:20:45)紫極先生對志一說：先天倒底是什麼？(23:21:02)志一對紫極先生說：前面說了，我理解的先天不是形質的東西(23:21:38)紫極先生對志一說：可以把今天的記錄再看一看，悟一悟，就知我講的先天與後天了，先天為腎水，後天為腎火，即水中生火，因腎火為命之初火，故又稱先天真火(23:23:06)志一對紫極先生說：我們各自再悟一悟，然後我再請教(23:24:03)渾元子對紫極先生說：先天為腎水，後天為腎火？師傳？(23:24:14)-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 三七生-- 發布時間： 2004/05/21 02:25pm 有物混成，先天地生，太極也。太極動而生陽，靜而生陰，陰昇陽降，清濁攸分。清升者為天，濁降者為地。天為陽，地為陰，陽化氣，陰成形。動極靜生，靜極動成，生成之際，天地氣交。人以天地之氣生，是以言人者求之氣交。人始生，先成精。精者，天一所生地六所成之水也。在卦為坎，在臟為腎，外陰內陽，陰平陽秘，陰陽合和，是為腎水。坎中一陽，即先天元氣。坎外二陰，即先天元精。精主收藏，氣主升發。精氣化醇，生生之本。分之而不可分，合之而不勝合。有所盛衰，亟當扶抑。勿令壯火食氣，尤忌沉寒噬精。精足則氣自盛，氣盛則精自足。精氣本為一體，氣精原非二物。是以腎氣丸滋陰即為補氣，四逆湯扶陽正是益精。以其陰陽原本互根，水火互為體用。人從精生，人以氣活。陰陽離絕，精氣乃絕。純陰純陽，皆非人氣也。-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 志一-- 發布時間： 2004/05/22 12:16pm下面引用由三七生在 2004/05/21 02:25pm 發表的內容：人始生，先成精。精者，天一所生地六所成之水也。在卦為坎，在臟為腎，外陰內陽，陰平陽秘，陰陽合和，是為腎水。坎中一陽，即先天元氣。坎外二陰，即先天元精。 「天一生水」，乾之中爻交於坤中是為坎，則先天之氣寓於坎中，是為元氣，元氣即是元精，太極未分，一體而兩用，非為坎外二陰也。故崇陽者生，崇陰者死。-------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 逸湘-- 發布時間： 2004/12/07 12:05pm腎氣有兩部分一為腎臟功能一為人體下肢血液循環的動力心臟送血出來下肢的血要反地心引力將血送回心臟靠的就是腎經的腎氣也就是腎經共振的能量腎氣不足則心臟回血不足就導致心腎不交心臟就送血不足各種慢性病出焉故腎氣真是很重要 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者： 塞北隱者-- 發布時間： 2005/02/17 03:28pm以道家而論，水火相濟是第一要務。道家雖也講陰陽平衡，但更講純陽；其實質，就是培補腎間一氣。故道家坐功，必一時辰方可使水火交透。有學道功多年無長進者，皆時辰不足耳。道家坐功，首要不在丹田，而在足心一氣貫通也；腎氣開竅在足心湧泉，一通之後，則丹田命門火自旺盛：有柴自下而來也。補腎氣者，首要是通也；不通則上下相隔，補亦是不受。通腎氣之法，葯補不如導引；導引之術，吾雖有之，然非三二語可盡述也。醫家火神派之立處，亦是用生陽之法；然附子有毒，不當則立取性命，必須長火煮熬，且與他葯相佐；此事謹慎為要。姜則無大害，吾多用之，其效如神。其實，用藥另一關鍵，還在時辰。上午、下午、晚上，皆有應機處。有些葯在某時絕對不可用。醫理彌深，唯聖人能盡知之。吾一凡夫，亦多有無可奈何處。

向紫極先生請教河洛八卦的問題

看了幾位先生的討論，末學覺得紫極先生的說法更有道理。因為從河洛安排到後天八卦的排布來看，北方其實是「成火」的「天七」。而南方則是「生木」的「地三」。末學一直覺得，河洛八卦應該是一個一貫的系統，可是不知道為什麼了後天卦時，很多卦都放棄了在河洛中的名字，而用了一個新的表義體系。比方說：南方「離」明明是「天三木」，卻偏偏又用了「離火」這個說法？坤明明是天一水，為什麼又用了「濕土」這個說法呢？ 艮明明是「地六水」，在後天卦里又成了「燥土」。這些是為什麼呢？如蒙指教，感激不盡。叩謝！

說腎氣（整理）

作者： 三七生-- 發布時間： 2004/05/20 10:30pm紫極先生對大家說：今天說說腎氣。大家先回答個問題，何為腎陰，何為腎陽？由三七先生開始吧。腎陰，腎陽，與腎水，腎火有何區別？三七生對紫極先生說：陽化氣，陰成形。人始生，先成精。紫極先生對三七生說：精者為何？三七生對紫極先生說：精為腎陰，精中所藏先天之氣為腎陽。為人身立命種子。紫極先生對大家說：其他人還有無意見？渾元子對紫極先生說：五臟皆有陰陽？紫極先生對大家說：好。腎陰，腎陽有兩解。從靜態陰陽而解，先天真水（腎水）即腎陰，先天真火（腎火）即腎陽。腎陰，腎陽功能單位而言，為動態陰陽。腎陰主收，腎陽主放。這裡要明白，心之官主思。腦為神明之所。針對神明而言，腎之所地為在外。去者為陰，腎陰為去入腎中，故稱腎陰，對神而言為去。至者為陽，腎陽為出腎中，故為腎陽，對神而言為來。還要明白一個道理，水即火也。水中生火，腎水實為腎火。不二法門。腎水腎火本為一，二者同居腎中。腎陰為收入腎中，腎陽為自腎中出。人身常溫也，非常熱也，故腎陰陽當相對平衡，且腎陽要稍大於腎陰方可使若腎陰虛，即收斂不足，而腎陽足，此即變成陰虛陽亢。若腎陽虛，生髮不成，則收斂過余，而成陽虛。陰陽雙虛者，實為腎中腎水腎火之事，非為腎陽腎陰事。水火皆不足，即陰陽雙虛，亦可成陰虛陽亢，因腎陽大，腎陰不足。腎氣就說到此吧。

其實先後天的理解本就有許多種 我這裡只說其中的一種 ！！！形而上者——道 形而下者——器（物質世界） 在人體 一旦有組織物質的生成 就可以理解為後天。我個人認為：人的性命是可以補充的壽元是可以增加的 所謂：至簡至易神仙道，難遇難逢半句言。若得真師親訣破，我命在我不由天。父母之精本就含有一定量的天（陽）地（陰）元氣（世界上第一個人、第一個物種是怎麼來的？？天地元氣和合而來。自然進化出後，一切以自身「血緣」繁衍後代），這是形成人的元精（或元氣、元陽）的根本。它是沒有陰陽屬性的，類似於混沌（其實不是真正的混沌）。在它的作用推動下，形成相關臟腑、推動人的生長發育。道家的修鍊 通過調節呼吸和精神達到以下目的：1、元氣消耗減少；2、後天能一定程度的補充先天。這裡要說明一下，如果不能達到先天境界（全身經脈全部打開），不能引天地之氣入體，則壽元有限。消耗大於補充的原因。因為雖然都是氣，但有質的不同，先天質高（濃縮狀態），後天稀薄。中醫講得腎氣 我的理解是 後天中腎藏的功能 與先天元氣類似 但是在質上有天壤之別 而腎陽呢 是在腎氣的作用或參與下所形成的陽熱的一種物質罷了。以上是一些粗淺的看法 望指正！！！！！！！！！！！

引文來源[討論]說腎氣 - 講堂互動 - 民間中醫網 -
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