理、數、氣、形是風水學的四大體系

理、數、氣、形是風水學的四大體系

風水是我國古代傳統的自然科學文化。風水又名堪輿，堪為天道，輿為地道，堪輿就是天地運行的原則及規律，即經天緯地之道。自古以來，它指導人們選擇或改善居住及墓葬環境，以趨吉避凶，適應生存。風水學是集宇宙星體學、歷算學、氣象學、地球物理學、水文地質學、方位學、自然景觀學、建築學，環境規劃學、生態學、人體生命信息學、社會哲學、倫理學、民俗學等於一體的龐大的綜合性學說。

人的生活離不開環境，當然也就離不開風水。風水對人的工作、學習、娛樂、婚姻、事業、財運、健康等都有直接而重大的影響，因此我們不要忽視風水的作用。

「理」、「數」、「氣」、「形」是風水學的四大體系。「理」是自然的法則和規律，「數」是自然的數值比及「數控」，「氣」是自然的呼吸，「形」是自然的形狀和輪廓。此四大體系是我國古代在建築及墓葬活動中運用風水理論及手法的根源。宇宙萬物是互相作用的，人也不能超乎其外。生存中的任何活動都要與自然相吻合，因此要避免不利於人類生存的「氣」的影響，建築及墓葬就必須利用自然的和諧。與此同時，又肯定平衡不是靜止不變的，在全盤考量周圍環境的前提下，可以改變環境，使之與人類共同達到新的平衡。這就是風水術的作用。

「理」——自然運行的法則和規律。萬物都處於一個天地相應的整體關係中。我們的祖先早就發現了太陽、太陰、二十八宿及金、木、水、火、土五大行星的運行規律，發現了它們與地球晝夜、節令變化和災情間的關係，在把天象當作宇宙的真實的觀念下，試圖透過它來打開認識自然之門。晝夜交替、月圓月缺、春夏秋冬、生老病死……這些都是自然的規律和法則，也就是自然之「理」。制約萬物的是「理」，它以一定的規律不與人的意識為轉移而運動著，由最初的混沌，產生了陰陽，進而演化出天地及一切自然的事物。

「數」——自然的數值比及「數控」。宇宙天體的存在和顯現，時空交替，類型各異，之所以能和諧共存，乃由於處在適常的位置，有一定的量和軌道，使各種相互作用達到平衡。這就是「數」。地球上的自然事物也反映著數的平衡，由於陰陽的不停運動，這種數的平衡是動態的。平衡—不平衡—平衡，這就是「數控」。我們的祖先為了認識宇宙的運行規律，發明了「河圖」「洛書」。河圖中有黑白兩種圓點組成的數字，白點組成為單數，又稱為「生數」，屬陽；黑點組成為雙數，又稱為「成「數，屬陰。生數代表萬物生長的趨勢，成數代表萬物的成熟趨勢。單雙之數之和為五十五，代表「天地之數」，由它衍化出萬物之數。河圖中的數字旋轉是有規律的，不論是單數還是雙數都是順時針旋轉。河圖有十個數字，一和六在北方，五行屬水；二和

七在南方，五行屬火；三和八在東方，五行屬木；四和九在西方，五行屬金；五和十在中間，五行屬土。從它們的數字五行表明，順轉相生，逆轉相剋，。這種旋轉的規律昭示了宇宙運行的規律：順之則生，逆之則死。洛書是在河圖的基礎上發展出來的，只是洛書只有九個數。洛書將屬陽的單數分別放在正方位，即為「四正」；將屬陰的雙數分別放在隅方位，即為「四隅」。東方三數，五行屬木；南方九數，五行屬火；西方七數，五行屬金；北方一數，五行屬水，五數居中間，五行屬土。東北方八數，五行屬土；東南方四數，五行屬木；西南方二數，五行屬土；西北方六數，五行屬金。從洛書中的數字排列表明，這九個數字無論是橫排相加、豎排相加還是斜向相加，求得的和都等於十五。這是一種絕對而奇妙的平衡。這種平衡會在運動變化

中被打破，但最終又歸回到整體的平衡，這正是宇宙形成的內部運行規律。風水學中數的平衡，不是單純的數值等量的平均，而是根據方位、時空、陰陽、五行、形體、光、味、顏色及聲音等自然因素的調控達到適合人類生存的「氣」平衡。

「氣」——大自然的呼吸。遵循著「理」在一定「數」的平衡中，推動宇宙形成，並作為一切存在於生命過程的能量，而且釋放出來互相影響的，就稱之為「氣」。我們通常所說的「氣運」和「氣數」也在氣的範疇之內，氣運是氣數的運行過程，氣數是氣運運行過程中各階段的「正負值」。氣是用肉眼看不見的東西，但我們可以從自然界的善惡、盛衰、生死，剛柔、遲速、明暗、冷熱、大小…等種種現象去感知氣的存在。冬冷添衣，夏熱搖扇，受寒感冒，受熱中暑，喜聞香，忌嗅臭等等，這些都是人對氣的本能反映。氣，從科學的角度講，它是一種能量場，一種波，它是不斷流動的，其本質是超微粒子。現在科學已經證明，人類無時無刻不在受地極磁場、經緯、天氣、氣候、星座運行等各種自然現象的影響，這些不同的因素形成不同的氣無時無刻不在支配著每個人的命運。這是因為「氣」會因方位的變化、時間的運行、形體〔如外界的山、水、草木、路、石、建築及一切有形之物；室內的門窗、爐灶、傢具及所有有形之物〕的布置及顏色、氣味、光線…等的影響而改變它的狀態〔即質量〕。風水把氣的狀態大致分為以下幾種：旺、生、退、衰、死、煞。適合生命生存的氣為旺氣和生氣〔通常稱生氣〕，除了退氣吉凶不明顯之外，其它的衰、死、煞氣會產生各種程度不同的災禍。風水學認為，氣有陰陽之分。什麼是陰陽？從詞義而言，陰陽有三層意思：陰天和晴天、向陽和背陽、陰氣和陽氣。一陰一陽為之道，這是宇宙之道，是辯證法。具體而言，日月、晝夜、男女、夫妻及一切事物的正反兩方面都是陰陽的表現。辯證法認為，矛盾是對立統一的，而陰陽也是對立的統一。陰陽由表示天氣、方位的普遍名詞變為哲學上陰陽〔宇宙的兩種氣〕觀念，在風水學的發展史上有非常重要的意義。風水學認為，陰陽必須平衡，陰盛陽衰，陽盛陰衰都是陰陽失衡的表現。只有陰陽達到平衡，生氣才能注入。陰陽失衡就會產生濁氣，根據濁氣程度的深淺，稱之為退、衰、死、煞氣。這些濁氣會不同程度的破壞和污染環境氣場，從而影響環境中存在的生命。

《葬書》云：「夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。木華於春，粟芽於室，氣行於地中。其行也，因地之勢，氣聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。《葬書》對風水的定義強調的是「氣」的行與止，「聚之」「散之」生動地表達了動與靜的矛盾統一，也就是說氣的動與靜能夠相對平衡，有機結合才叫「生氣」，才能為人們所利用。大地是有生命的，而人類不過是大地生命中的一部分。我們可以用人和大地來作比較：人有毛髮，大地有草木；人有血液，大地有江河湖海；大地的土石，就象人的骨肉；大地的內在結構就象人的五臟六腑；大地之氣行走的路線就象人的經絡；大地生氣聚集的地方就象人的穴位…這就是大地生氣學的基本理論。風水中的尋龍點穴，就是根據大地山川的走勢尋找地運之氣脈，順藤摸瓜地找到生氣聚注的地方——穴位。生氣是自然界中存在的一種能夠煥發生命里的要素，這種要素具備一種讓萬物生生不息的強大力量。在人停留的地方要有生氣，是風水學的核心要求。我們的祖先在長期的實踐中早就摸索出自然之氣的規律：向陽豐收，背陽減產，春種、夏鋤、秋收、冬藏。生氣作為一種生命能量「場」，是有一種能有效改善環境、影響事物、煥發精神面貌給人帶來好運的微波，因此不能將它單純的看成為傳統意義的空氣、陽光，風、土壤和水等這些生命的要素，而它是環境中有利於生命的一切要素的總和。

風水術是一種能有效地將各種不利於人類生存的「死煞」之氣通過物體易位、顏色變換、光線調整等，轉化成為有益於人類生存的「生氣」的一種法術。這種法術從另一種意義上說，就是通過對「天人感應」的改善而達到「天人合一」的效果。「天」本身就是大自然，「天人感應」就是大自然對人的影響，「天人合一」就是人與大自然的和諧，人要順應天道，以自然為本。然而，大自然只有通過「氣」才能對人產生影響，因此，美國的羅絲巴哈在《風水——中國的方位藝術》一書中說道：「氣是風水中最重要的因素」，若能真正「認識氣，便懂得風水的全部」。

「形」——自然的形狀和輪廓。理、數、氣都是不可以直接看見的，而「形」是可以看得見莫得著的東西。自然界一切通過光的反射作用能看見的形體〔包括顏色在內〕都屬於「形」的範疇。「形」從形體來說有高矮、長短、大小、厚薄、寬窄、肥瘦、丑美、曲直、方圓、尖鈍…；從數量來說有單雙、多少…；從方位來說有上下、遠近、前後左右、東西南北…；從顏色來說有紅、黃、黑、白、青、藍、紫、綠…。萬物的形體在自然界的顯現是千姿百態的，它們之間的互相摻和也是變化無窮的。大地上的一切物體都以其外在的形狀、數量、遠近、顏色及其座落的方位，潛在地反映著「理」、「數」和「氣」。物體的形狀不同、遠近不同、數量不同、方位不同、顏色不同等，在各種不同的時段會產生不同的氣。例如有一條蛇在很遠的地方，即使再怕蛇的人也不會感到有多恐懼。因為蛇的數量只有一條，而且距離很遠，它對環境「場」〔前面說過「氣」就是「場」〕影響力不大；如果蛇的數量很多，和人的距離又很近，就是再膽大的人也會感到有點懼怕。這是因為數量越多，距離越近事物對環境「場」的影響就更大。這是形體的數量和距離與「氣」的關係。當我們在平時路過一個糞便狼藉臭氣熏天的茅坑時，它對我們心裡的影響不會很大，過了這個茅坑就會馬上忘得一乾二淨，如果我們在吃飯的時候看見這樣一個茅坑，情形就不一樣了，難免影響食慾，甚至嘔吐不已。這是事物在特定時間段內對環境「場」的影響。一個美麗漂亮的花瓶，看起來心裡會感到很舒服，如果這花瓶形態很醜，甚至有破損不堪，它就挑不起人的喜悅心，讓人們去喜歡它，這是物體形狀對環境「場」的影響。有一家餐廳裝修別出心裁，老闆認為紅色可以招攬生意，因此店內的牆壁、椅桌全部塗上紅漆，想不到來店用餐的顧客與顧客之間很容易發生矛盾，吵嘴打架，甚至桌翻碟飛的事情時有發生。紅色屬於熱色，用之得當，可激發人的情感和上進心，如果用之不當便會適得其反，會使人心情煩躁，脾氣暴戾。這是顏色對環境「場」的影響。衣服曬在房子北面的陽台上和曬在南面的陽台上干乾的速度就不一樣，因為南面和北面接受陽光照射程度不一樣；花木長在向陽的地方必定繁茂，長在背陽的地方難免凋零。這是方位〔包括位置〕對環境「場」的影響。由於宇宙之廣大，物事之繁博，氣象之萬千，變化之深奧，以上幾個小小的例子難於準確表達出其中的奧義，更難達到舉一例百的效果。風水術是根據物體的形狀、數量、遠近、顏色及其方位參透時間來認識「氣」的吉凶〔生旺衰死〕，從而把握在一定「理」「數」下的「氣」的作用，以達到自然的平衡。對自然平衡的破壞，將受到氣的報應。因此，自然的平衡就是「形」與「氣」的和諧。

「理」「數」「氣」「形」是宇宙的四大要素，缺其一則宇宙無法形成。風水學是依據「理」「數」「氣」「形」的理論並與之為法則來認識自然的本質，試圖透過對「氣」的掌控以達到對自然環境「場」的改造，為人的生活創造出一個最適合的環境。