紅水河文化考察與研究（一）

紅水河文化考察與研究（一）

長期以來，人們對紅水河文化的不謂不多，但多局限於單一學科的調查，而且偏重於民間文學的調查與採風，有關紅水河文化的研究，也多停留在民間文學的層面上。對紅水河流域的許多文化現象，至今感覺 有許多人感到神秘。1999年5月，在中共廣西壯族自治區委員會宣傳部的組織領導下，匯聚了地理學、考古學、民族學、人類學、語言學、文化學等方面的專家學者，對紅水河文化進行了為期半個月的比較系統的考察，現將考察的結果及對紅水河文化資源開發利用的建議報告如下。

一、紅水河流域 的自然地理特點、族群及歷史沿革

(一)自然地理特點

紅水河是珠江流域西江水系幹流，上游發源於雲南省沾益縣的南盤江，在貴州省望謨縣蔗香村與北盤江匯合始稱紅水河，自西向東橫穿廣西中部，至象州縣石龍鎮與柳江匯合改稱黔江。紅水河幹流全長659公里。本文所指的紅水河流域在行政區划上包括百色地區的樂業縣，河池地區的天峨縣、南丹縣、鳳山縣、東蘭縣、巴馬縣、大化瑤族自治縣、都安瑤族自治縣，南寧地區的馬山縣，柳州地區的忻城縣、來賓縣。紅水河幹流河床深切，坡降大，河水湍急，具有典型的山區河流特點，是廣西水力資源分布最集中的區域，資源量占廣西水力資源總量的70%以上，可以開發10個梯級電站，流域內礦產資源豐富，優勢礦種類多，儲量大，錫、銻、鋅、鉛、銀、錮、鎘、鎵、重晶石、砷、水泥石灰岩等11種礦產儲量在廣西乃至全國佔有重要地位。紅水河流域處在雲貴高原向華南丘陵的過渡帶上，地貌類型複雜多樣，同時又處於南亞熱帶向中亞熱帶的過渡帶上，氣候類型存在著明顯的區域性差異。紅水河流域是廣西壯族自治區經濟社會發展、資源賦存與生態環境獨具特色的地理單元，同時在文化上也是獨具特色的區域。

(二)族群及其淵源

紅水河流域是我國大西南一個重要的民族走廊，居住著壯、漢、瑤、苗等民族。1997年末，流域內上述11縣(自治縣)總人口412.14萬，其中少數民族人口346.09萬，佔總人口83.97%。少數民族人口中，壯族人口占絕大多數。

紅水河流域有著豐富的考古文化。20世紀70年代在巴馬瑤族自治縣所略鄉弄莫山洞穴發現巨猿化石，是迄今為止全世界所發現的7年巨猿化石之一。解放以來，考古工作者在紅水河流域發現一系列的舊石器時代晚期人類化石和遺址，其中主要有：都安瑤族自治縣加貴鄉境內的干淹人，地蘇鄉境內的九楞山人，東廟鄉境內的岜獨山牛洞遺址，忻城甘懷岩人，來賓麒麟山人等。發現的新石器時代遺址更為普遍，其主要有：鳳山縣月里圩遺址，都安瑤族自治縣三弄鄉田坡遺址、百旺鄉北大嶺遺址，馬山縣金釵鄉百藍嶺遺址、尚來嶺遺址，來賓縣良江鄉龍岩洞遺址、遷江鎮岜拉洞遺址等。

巴馬區猿的發現，對探討紅水河流域人類起源具有十分重要的意義。專家認為，在紅水河流域西部發現170萬年以前的元謀人，在東部發現10多萬年以前的馬壩人，在紅水河流域相鄰的右江河谷發現有83萬年前猿人的活動蹤跡，以此推測，紅水河流域也是人類發源地之一。到了舊石器時代晚期，紅水河流域出現了干淹人、九楞山人、麒麟山人等。他們雖屬晚期智人階段，但他們不可能從斷裂中出現，而是在傳承中出現，即從早期猿人中發展而來的。

紅水河流域舊石器時代晚期古人類，主要居住在洞穴內，過著採集與狩獵經濟生活，他們獵取的動物主要有華南豪豬、竹鼠、獼猴、靈貓、果子狸、熊、野豬、鹿、水牛、羊等動物。從都安岜獨山出土的蚌器看，他們已能進行捕撈漁獵生活。

進入新石器時代，紅水河流域由於農業的出現，生產力相對提高，人口繁衍日益增多，因而在該流域的各縣市，都分布有該時期的文化遺存。如尚來嶺、北大嶺遺址，面積均在4000多平方米左右，說明當時的人口民有相當規模，並開始從洞穴搬遷到河旁台地定居，這是社會進步的表現。

新石器時代，紅水河流域地區進入以農業為主的經濟生活，各文化遺址中出土的石器以石斧有肩石斧、石錛為常見，這些都是用於掘土或砍伐樹木的生產工具，在東蘭、巴馬的文化遺址中，還發現有較多的石杵、石磨棒、石珠，似乎都是用作脫粒的工具。相比之下，漁獵工具和狩獵工具少見甚至不見，說明漁獵與狩獵經濟已處於次要地位。

在鳳山、巴馬、東蘭、天峨的一些文化遺址中，都出土夾砂繩紋陶片，說明新石器時代紅水河流域上游地區的古人類已學會製造陶器。一般說來，制陶農業、馴養業是人類定居生活的基本要素。定居是促使氏族向部族轉化的重要條件之一。部族的發展，就形成了以後居住在該流域的土著民族。從綜合分析看，壯族是該流域的土著民族，也就是該流域史前人類的傳承者：(1)紅水河流域下游的柳江人、來賓麒麟山人均屬智人階段，根據體質人類學測定，他們與現代壯族有傳承關係，①據此推斷，上游的古人類也應當與現壯族有傳承。(2)現在紅水河流域上游地區的地名以「那」、「板」、「都」等為最多，這些都是壯語地名，說明壯族是這裡早的居民，他們是從史前文化發展而來的。(3)壯族主要是從事稻作農業的，該地區史前古人類也是以稻作農業為主，這點從前述出土的生產工具可以證明，他們之間的承襲關係是顯而易見的。

在紅水河流域居住的還有漢族、瑤族和苗族，他們大都是後來才來到紅水河流域定居的。

瑤是我國悠久的民族之一，分布於紅水河流域的瑤族33萬人，分為3個支系，其中以自稱為「挪」［nu12］的支系人口最多，約佔97%，主要分布在都安、巴馬、大化、東蘭、鳳山、天峨、南丹縣(自治縣)境內。自稱為「勉」［mjen21］的支系主要分布在都安瑤族自治縣境內，人口較少，約佔這一區域瑤族人口的2%左右。自稱為「緊門」［kiun］的支系主要分布在巴馬瑤族自治縣和鳳山縣境內，約佔這一區域瑤族人口的0.5%左右。

「挪」有時又稱為「努」、「布努」、「東努」、「挪挪」等，「挪」、「努」都是人的意思。這些自稱為「挪」的瑤族在不同地方又有不同的他稱，如聚居在都安、大化的「挪」稱為「背簍瑤」，是因其常以背簍為運輸工具而得名；聚居在南丹八圩、里湖、大廠及河池市拔貢等地的「挪」因其男子穿白褲子而得名「白褲瑤」；聚居在巴馬東山的「挪」稱「番瑤」，一說因極左年代被誣為反革命而被稱為「反瑤」，因「反」義不好，改稱「番」，一說因其過翻山越嶺的遷徙生活而得「番」名(因「番」與「翻」同音)。其實他稱「番」為古時對外族的通稱，「番瑤」的一部分還被稱為「安定瑤」，是因為其從安定(今都定)遷來而得名的；聚居在巴馬西山的「挪」稱為「土瑤」，是因其信首先到此定居而得名。

「緊門」在巴馬和鳳山的一些地方他稱為「藍靛瑤」，是因其種植籃靛而得名。而聚居在都安境內的「勉」他稱為「盤瑤」，是因其信奉龍犬盤王而得名。

瑤族的先民是秦漢時期長沙「武陵蠻」的一部分。南北朝時期，部分瑤族稱為「莫徭」，《梁書·張纘傳》說：「零陵、衡陽等郡，有莫徭蠻者，依山險為居，歷政不賓服。」這裡的「莫徭」指的就是瑤族。據學者研究，瑤族大約在宋代進入廣西，同時進入紅水河流域的。其路線是：自稱為「挪」的瑤族是從西部向東南遷徙，於宋初到紅水河流域，從其史詩和家譜看，順序為協些協禮——羅利蝶妨——卡拉蘇吳都耶——道霧道中——合素——吉龍馬買——里阿——卡勒卡堯——里這裡蒙——馬拉阿向——耶當耶疊——比細化仰——腳動阿卡、韋興韋梭——比貨則比、馬玲葉勝等等。這些地名的後部分均在紅水河流域。自稱「勉」、「緊門」的瑤族也是於宋代進入廣西東北部地區，後再西移，到達紅水河流域的。

漢族移居廣西紅水河流域上游地區較晚，多數於明清兩代，尤其是晚清時期，從湖南、湖北、四川、貴州、福建、廣東、江西等省以及桂東南各縣陸續遷來。據口碑和有關資料記載，遷入的原因有隨軍征戰，不願回原籍，在這裡成家立業的，有趨避兵亂或災荒的；有從事商業活動，到此落肢等等。就紅水河流域上游地區而言，漢族主要分布在南丹縣的車河、六寨、小場、羅富、芒場、八圩；天峨縣的六排、東蘭縣的長樂、花香、坡俄、大同；鳳山縣的袍里、林洞、金牙、更沙、中亭、平樂、江洲；巴馬瑤族自治縣的板升、七百弄；都安瑤族自治縣的下坳、板嶺、三隻羊、拉仁等鄉鎮。在這些縣(自治縣)總人口中，漢族僅佔16.03% ，除少數部分漢族分布在城鎮和公路沿線的平原地帶外，大部分漢族分布在邊遠高寒山區。

紅水河流域苗、水、毛南等其他民族人口較少，本文略去不論。

(三)歷史沿革

紅水河流域上游地區的凌雲、樂業、田林、天峨、鳳山、南丹等縣及東蘭縣的北部，秦漢以前屬古　　郡，為古夜郎國屬地。貴州省社會科學院歷史研究所《古夜郎研究的由來及認識》一文認為，夜郎國的疆域，從《史記》、《漢書》、《華陽國志》、《水經注》等記載及前人研究看，「它東靠且蘭、南鄰勾町，西近『靡莫之屬』，北接鱉和平夷，有今貴州畢節、安順、興義、六盤水地區，雲南昭通、曲靖地區和四川宜賓地區的部分屬縣，以及廣西的凌雲一帶」。③復旦大學歷史地理研究室周維衍先生也認為古夜郎「南過紅水河臨廣西田林、南丹一帶」，從其所繪的「古夜郎國示意圖」看也包括了今廣西的隆林、田林、凌雲、樂業、天峨、南丹、東蘭等縣。④據《南丹縣誌》記載：「南丹北部(今月里、六寨、里湖一帶)古為夜郎國屬地」，漢元鼎六年(前111年)今縣地稱蠻地，屬　　郡。」「毋斂縣地。三國時屬蜀國益州　　毋斂縣地域，……南朝宋、齊時期(420年-502年)，今縣地仍屬毋斂縣地。……隋朝……屬黔安郡」。據《天峨縣誌》記載：今天峨縣境「漢時屬益州刺史部　　郡。直至三國、晉代、隋朝用屬　　郡。」今東蘭縣境唐代有一部分屬黔中道。紅水河流域上游地區的巴馬、大化、都安、巴山等等(自治縣)秦屬桂林郡，漢至三國屬玉林郡，唐代，紅水河流域上游地區全部實行羈縻制。宋代實行土司統治。清末實行改土歸流。民國以後在行政區划上絕大部分縣屬慶遠專區，少部分屬百色專區。解放後1965年成立河池專區。紅水河流域上游各縣，除馬山、樂業分屬南寧、百色專區外，其餘全部屬河池專區。了解上述歷史沿革情況，對我們全機認識紅水河流域特別是其上游地區文化，具有重要意義。