悟空是內定的首個取經人，沙僧八戒按此起名，觀音裝不知道

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西遊記原著中，孫悟空這個名字是大鬧天宮前須菩提祖師給起的，當被壓五行山滿五百年時，菩薩赴東土去尋取經人，先收了沙僧，取名悟凈，又收了八戒，取名悟能，再收大聖時，意欲取名，大聖說我已經有名字了，叫悟空，菩薩說在巧了，我收的前兩個人，也有一個「悟」字。天了嚕，真就這樣的巧合？細看原著，觀音菩薩不可能不知道悟空的名字，給沙僧、八戒取名帶「悟」字，只能說明孫悟空是內定的第一個取經人，觀音說是要給悟空起名兒，其實只是裝作不知道而已。

悟空這個名字，是在第二回「悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神」當中，須菩提祖師起的，當時他說，「我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。」猴王道：「那十二個字？」祖師道：「乃『廣大智慧真如性海穎悟圓覺』十二字。排到你，正當『悟』字。與你起個法名叫做『孫悟空』，好么？」悟空欣然受之。為什麼說觀音應該知道這個名字呢，原因有三。

一是，當年觀音參與過平叛齊天大聖的行動，知道孫悟空的來歷。在原著第六回「觀音赴會問原因小聖施威降大聖」當中，觀音向玉帝推薦了二郎神去降服悟空，眾神在南天門觀戰，菩薩開口對老君說：「貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把那大聖圍困，只是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也。」老君道：「菩薩將甚兵器？怎麼助他？」菩薩道：「我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小聖好去拿他。」老君道：「你這瓶是個磁器，准打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫動手，等我老君助他一功。」菩薩道：「你有甚麼兵器？」老君道：「有，有，有。」捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：「這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。」這一段中，觀音菩薩問老君二郎神怎麼樣？老君根本就沒回答。事實證明，觀音所舉薦的二郎神頂多稍勝悟空一籌，並不能單獨捉獲悟空。另外，從觀音的話里，也可以看出，她並沒有準備打死悟空，這個信息同時也傳遞到老君那裡。作為平叛行動的深度參與者，她不可能不知道悟空的底細。

二是，安天大會後，如來佛祖對悟空已有安排，觀音毛遂自薦去尋取經人，不可能不知道悟空底細。在原著第七回「八卦爐中逃大聖五行山下定心猿」當中，如來即辭了玉帝眾神，與二尊者出天門之外，又發一個慈悲心，念動真言咒語，將五行山召一尊土地神祗，會同五方揭諦，居住此山監押。但他飢時，與他鐵丸子吃；渴時，與他溶化的銅汁飲。待他災愆滿日，自有人救他。這裡可以看出，如來佛祖在安天大會結束時，就已經作好安排，後來唐僧來五行山時，監押悟空的大神自行揭去壓帖，可以驗證此事。因而，如此重大決策，觀音毛遂自薦，內中情節必定清楚，不可能不知道悟空的姓名。

三是，從觀音與悟空的對話當中可以看出，她是知道悟空底細的。在第八回「我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安」當中，觀音先收了沙僧，與他摩頂受戒，指沙為姓，就姓了沙，起個法名，叫做個沙悟凈。又收了天蓬，與他摩頂受戒，指身為姓，就姓了豬，替他起了法名，就叫做豬悟能。走到五行山時，菩薩見了悟空，說：「姓孫的，你認得我么？」大聖睜開火眼金睛，點著頭兒高叫道：「我怎麼不認得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。承看顧，承看顧！我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看。你從那裡來也？」一句「姓孫的」已然讓讀者明白，觀音對悟空的底細，是非常清楚的，但天機不可泄露，當時便裝裝樣子，說，「既有善果，我與你起個法名。」大聖道：「我已有名了，叫做孫悟空。」菩薩又喜道：「我前面也有二人歸降，正是「悟」字排行。你今也是「悟」字，卻與他相合，甚好，甚好。」在這裡，看上去悟空的名字是跟著沙僧、八戒論的，而實際上，沙僧、八戒的名字是跟著悟空起的。也有人會說，那給悟空改個名字又有什麼不可？西遊原著當中，悟空的名字是須菩提祖師起的，須菩提在佛教中是如來佛祖的十大弟子之一，「悟空第一」，因起此名，觀音是不會改的。

綜後以上原因，觀音菩薩不可能不知道悟空的名字，只是天機不肯泄露，裝作不知道而已，悟空作為取經人，早就內定了。