感悟德與行

天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子當厚德載物。所以古人很早有「厚德載物」的說法，也在不斷的告誡人們，只有按照自認規律去做事情，才能獲得應有的回報。。《易經》里也有一句智慧名言：德不配位，必有災殃。所有這些，無不告訴我們一個事實就是，一個人的行為，需要自己的品德修養來駕馭，否則就會出問題。就像一個人行走，需要按道路行走一樣，而且你的速度也快，要求道路越寬闊，越平坦。否則就會生出禍端。今天，讓我們走進德與行的感悟。德，就像空氣。看不見，摸不著，但是能感受得到。什麼是德，度娘說：為順應自然，就要按社會和人類客觀規律去做事就是德。彳，象人脛三屬相連也，小步也，表示與行走有關。十，指代直線，正確的標的方向。目，十下是一雙眼睛，表示目光瞄準、直射之意。一，惟初太始，不忘初心。道立於一，造分天地，化成萬物。心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。荀子《勸學》說：「君子博學而日參省乎己，則志明而行無過也！」這就要求我們每天做事，要捫心自問一下，「我們做的對不對，每天有什麼心得和收穫，每天是不是進步一點點」。只有這樣，才能讓自己不斷的進步，不斷的提高自己的修養，不斷的讓自己在德之道上不斷前進。自然界、社會中。充滿著誘惑與迷茫，充滿著利益與威脅；一不小心，就會從德之半道上墜落，萬劫不復。「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，預先亂其所為」。有多少人，能做到潔身自好；有多少人，能不為利益誘惑；有多少人，能「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。我們在沒有遇到這些威逼利誘時，都會說自己一定會如何如何，但是真正到了關鍵時刻，卻大都淪陷。在我們這個以物質為主要載體的社會，我們如何做的以德修身，如何發展我們的精神文明，如何在各個組織，團體及社會及國家間，傳播德之道，讓德與法在國家中並軌前行，才能建立一個真正的和諧社會。子曰:德之不修,學之不講,聞義不能從,不善不能改,是吾憂也。這句話的意思：孔子說:「品德不去修養,學問不去講習,聽到了義卻不去做,對缺點錯誤不能改正,這些都是我所憂慮的。」「天行有常,不為堯存,不為桀亡」。時間永是急駛，街市永是太平。天道如此，世間萬物也是如此。我們生活的這個社會，需要建立一種正確的道德觀，需要以德修正我們的言行，《論語?為政》篇，子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」說的是：用道德來教導人民，「禮」用今天的話來說就是規矩，要人民的思想行動，都合乎規矩。老百姓會「有恥且格」，既知道自己為什麼錯了，又知道正確的做法是循規蹈矩，那就可以知過必改，口服心服。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多。這是儒家的一種觀點，孔子的「為政以德」思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。關於德與法的問題，法家與儒家強調的正好相反，強調法高於德，沒有法，德就是空談。但是不管怎樣，儒家和法家也都沒有忽視德與法的存在。就今天的社會來說，德與法是相輔相成，中華民族傳統文化歷來都講德法相依、德治禮序，家規族規、鄉規民約傳承著中華文化的DNA。中華傳統文化的核心就是「八德」：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個人敢挑戰這八個字。中華民族歷史傳統中的「規矩」和崇德重禮的德治思想，是這個社會得以正道直行的保證。道德和法律對於治理國家、建設社會都是很重要的手段，只偏執一方的思維方式肯定是不對的。「對一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。」回到德與行的主題，一個人的言行，直接影響他人，或者這個社會，所以一個人做人是否符合倫理，做事是否符合常理，是否對他人或者社會有危害，就直接決定了這個社會是否有序，尤其是主管這個社會或者國家的高位人士。他們的言行關乎這個社會人民的生存和這個社會的正義。中國傳統典籍還有許多官德官箴，告誡為官者，官職越高、權力越大，越應戰戰兢兢、如履薄冰。。習大大告誡所有中國人：「國無德不興，人無德不立」就是這個道理。讓崇德重禮和遵紀守法相輔而行。治理國家不可能只靠法律。法律法規再健全、再完備，最終還是要靠人來執行。如果領導幹部在德上出了問題，必然導致綱紀鬆弛、法令不行。「以法治體現道德理念、強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。」法律是他律，道德是自律。實現他律和自律的結合、道德教化和法制手段兼施，讓道德和法制內化於心、外化於行，才能實現依法治國。如果有人說社會治理只靠道德而不要法律，這顯然是錯誤的；但如果說只靠法律而不要道德，這顯然也是錯誤的，「德治」和「法治」對於社會治理顯然不是二者選一、二元對立的關係。但是，如果有人說「道德」和「法律」對於社會治理同等重要，是一半對一半的對等關係，這也是錯誤的，因為道德與法律本身不是並立對等的關係，而是本末關係，道德是本，法律是末。「德治」和「法治」在社會治理中是治本與治標的辯證關係，雖缺一不可，但有主次輕重之分。社會治理效果要想有更高層次的提升，需要在法律的基礎上更加重視道德。因為，從歷史發展的角度看，道德的產生是與人類社會同步的，而法律則是隨著階級統治的工具—國家的產生而產生的。最後再說一句《周易》里的話：「積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃」。你看著人家發財，你看著人家出名，你看人家當教授，當領導……你心裡不平，但你有沒有想過人家的祖上有多大的德行。人家為此付出了多少的努力。你有沒有？如果沒有，去努力；不要投機取巧。因為一份汗水，一份收穫。正所謂「積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃」。孟子曰：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」
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