相風水·習俗/風俗辭典|風俗,民俗,辭典

相風水　　風水，也叫「堪輿」。舊俗認為住宅基地和墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。《葬書》(舊本題曹郭璞撰)：「葬者乘生氣也。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」為了求吉利，避凶夭，人們無論是為活人建房造屋(堪輿家謂此為陽宅)還是為亡者修建墳墓(堪輿家稱此為陰宅)，都要請懂得這門學問的人，擇塊吉地。沒有合適的地址，寧肯不動工，甚至有的已經建好了的房屋或安葬妥了的墳墓，也會因為地之不吉遷移。這種相看住宅、墳墓地址的活動即「相風水」。從事這職業的人便叫「堪輿家」、「風水先生」、「陰陽先生」。《清稗類鈔·方伎類》：「後世乃稱相地者曰堪輿家，是專就地言也。且以其相廬舍為看陽宅，相墳墓為看陰宅。」　　在周代之前，尚無葬人相墳地以蔭後世之說。只是隨地而葬，而無須卜墳占墓。《墨子·節葬篇》云：「堯道死，葬蛩山之陰；舜道死，葬南衛之市；禹道死，葬會稽之山。」如果說有擇地，恐怕也只是從向陽、乾燥等標準出發，去確定地點的。此風興起，當在漢朝。漢武帝時，武帝喜神仙之道；在文化上信任董仲舒。董仲舒獨尊儒術，又將陰陽五行學說及天災變異統於儒學之下，既提高了儒學地位，又張揚了陰陽五行學說，於是刺激了風水堪輿之學，使之得以盛行。《漢書·藝文志》載有《堪輿金匱》十四卷，可見堪輿之學在當時已很興盛。並且據傳此時已有這方面的專家：青鳥子。後人因此將「相風水之術」亦叫「青鳥之術」。　　根據許慎《說文解字》對「堪輿」的解釋：「堪，天道也；輿，地道也。」可知，當時的堪輿家是既觀天相，又相地脈的，只是隨著這門學問的發展，天、地分家，堪輿才只管地了。　　古人是非常相信這一點的，至今，乾陵一帶還流傳著武則天選陵的故事。相傳唐代有兩個人精通堪輿之術，一是李淳風，一名袁天罡，都是朝中命臣，為了給高宗李治和皇后武則天造一個可以福庇百世，遺澤萬年的陵地，武則天讓二人一由北向南，一由南向北在全國勘察。袁天罡走遍天下，終於找到了一個最佳地點，於是他在那地方埋下一枚銅錢；李淳風亦找到了最佳地點，同樣埋下一枚銅錢。武則天派人驗看，兩枚銅錢不偏不倚完全重疊在一起，武則天大喜，決定定點建陵，這便是乾陵。據說乾陵風水確實不錯。　　又據《宋稗類鈔·方伎》載：宋代文簡公的父親在葬埋母親時，曾聽說關於開封地脈的讖語：「綿綿王崗，勢如奔羊。稍其前穴，后妃之祥。」於是讓風水先生擇地，風水先生認為穴口在一農民菜園中，文簡公的父親怕人家不賣給他墳地，便在晚上偷偷地把他母親埋在菜園裡了。第二天，那農民和他在太守處打官司，太守重罰了他，卻未動墳墓。後來不久便生了文簡公，宋欽宗的皇后便是文簡公的女兒。　　到了清代，看風水的習俗仍很有市場。《聊齋志異》：《堪輿》篇寫兄弟二人，因為葬其母，各人所請的堪輿家看法不同，地穴難以統一，以致母親無法安葬，最後一直到兄弟二人死後還未安葬。兩兄弟媳婦又為這事討論了幾年，好在最後統一了，認為這穴口可以使家中出一武舉。功夫不負苦心人，不久家裡便真的出了一個武舉。　　《清稗類鈔·方伎類》中記一事，把風水吹得神而又神，玄而又玄。說有一士子，甚窮困，靠教學度日。後安葬母親時，沒錢在平地較近的地方買墳地，買了一塊墳地在遠遠的一個高山頂上。母親安葬不久，他便考中進士，很快升到雲南按察史。官做大了，光宗耀祖，只是上母親的墳地很不容易，於是便花了二千多兩銀子，曲曲彎彎地修了一條通向墳墓的台階。此後不久，一風水家由此路過，看見這個地形便說：「這個墳墓本來就象燕在房樑上築的巢，雖危而吉；如今築了階梯，便成了長蛇鑽窩，大禍不遠了。」過不多久，那大官便因賄賂罪被削了職，家中的財產也被全部沒收了。　　由於好的墓穴能給後代帶來高官厚祿，錦衣玉食，因此，有的人對它的崇信到了喪心病狂的地步。《清稗類鈔·方伎類》中記述河南一個富翁花三千兩銀子讓人擇好一墳地，但該墳地需活葬，後代會出三公一類大官。於是他便讓兒子活埋他，兒子不幹，他大罵兒子不孝，活埋了，子孫也沒有什麼榮耀，白死。　　也是這時候，人們已經漸漸地對堪輿之說產生了懷疑。《儒林外史》第四十五回余大、餘二死了父母，準備請堪輿家張雲峰擇地，卻巧碰見兩個堂弟。兩人說自己會看風水，要余大、餘二挖來墳地土，二人左看右看，最終又將土放在嘴裡一陣亂嚼，方說：「這土不好，葬了家會窮。」很明顯，這是作者的諷刺筆墨，不難看出吳敬梓對風水家的態度。　　就是記了不少崇信風水故事的《清稗類鈔·方伎類》，也還記了不少風水不可信的故事。其中有一篇，寫一個男子在看風水的門口大罵，眾問原因，那男子說：「今年夏天因家中人總生毛病，就來問卜，他問我灶的方向，我說灶在南邊，他說應改西南，我回家改了，到秋天家中人還是多病。我又來問，他說灶在哪個方向，我說西南，他說應改向正西。到現在已經冬天了，不唯家裡人病未好，相反做生意還賠了。實在沒辦法，又來讓他算，他又說灶應該改為向南。從夏到冬，我幾次找他，就是這個結果，你說這不是折騰人嗎?」說得大家都大笑起來。　　《歧路燈》第六十一回寫堪輿家相墳地，已可看出，無論是堪輿家還是安葬祖先的主人，都是為了內心的平衡，並不真正相信此事。譚紹聞弄得一筆銀子，準備安葬停柩多時的父靈，聽說有一從京城來的胡先生，便請他看。幾人坐車出城來，見路旁一座碑樓後一大墳，松柏森森，牆垣高圍，很是氣派。便說：這墳舊時發過，看大勢，好得很，是個發達氣象。譚紹聞說：「這家最近因不順要遷墳。」胡先生說：「遷不得，遷不得。」又走了半里，見一小墳。趕車的問：「胡先生，你看這墳如何?」胡先生一看：「這墳是絕戶(無後代)。」趕車的說：「這裡埋的是小的爹娘。」胡先生立即說：「明天給你看塊好地，啟遷啟遷。」又轉過頭對譚紹聞說：「看相法，你這個趕車的很不錯，你要厚待他。」　　等到了譚紹聞祖塋，那胡先生四處張望，「將身子轉著，眼兒看著，指頭點著，口內念著……忽而將身於蹲下，單瞅一處；忽而將頭兒昂起，嘹望八方……向墳上一望，搖搖頭：『咳!大錯了!大錯了!』最後又說：『當初要看好了，你的祖先最少也是知府，如今埋成這樣，最多也是個員外主事，這麼好個墳地，卻弄得只能出些沒名堂的後代。依我說，不如把幾位老祖宗的墳遷一遷，遷到前邊那塊高圪塔上」。這譚紹聞愛的是賭博，卻又沒錢，好不容易從別人手裡哄來幾個錢，不是表兄逼著，那有心思看墳葬父。不得已葬父，還想摳幾個在賭場上碰碰運氣，見說還要遷墳，便面有難色，胡先生看譚紹聞氣色，便說：「不然將墳頭掉掉向。」譚紹聞只得答應了。最終定了穴位，方回家作罷。　　解放後，風水一說逐漸消沒，但近年來看風水的習俗又有所抬頭。傳說乾陵風水最好，故有海外僑胞或省城望族，以高價在乾陵購得彈丸之地，置入骨灰盒，亦可見今之風俗。（來源：中國風俗辭典）
推薦閱讀：