15第十五講 立約的神——神與亞伯蘭立約（創世紀第15章）

第十五講 立約的神——神與亞伯蘭立約（創世紀第15章）

在這一章當中，我們首先看到神在異象中對亞伯蘭說話，說你不要懼怕！我是你的盾牌、我是你的大獎賞。在這種情況之下，亞伯蘭向神表達了自己心裡的困惑（2、3）。當亞伯蘭表達了自己的困惑後，神再一次堅固祂在（12、13章）後裔的應許。告訴他，他自己本身所生的才成為你的後嗣。並且他的後裔要如天上的星星那樣多。然後，我們看到神與亞伯蘭立約（立約的儀式）。在神與亞伯蘭立約的時候，我們看到神吩咐亞伯蘭，你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。接下來 ，我們看到所發生的事，日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。對此，神作出了解釋，也為亞伯蘭的後裔，以色列人的下埃及出埃及埋下了伏筆。然後，我們看到有冒煙的爐並燒著的火把從那些立約肉塊中經過。最後，我們看到神再一次應許給亞伯蘭後裔迦南美地（其實神呼召亞伯蘭出吾珥的時候就應許了）。

現在我們就來看看這一章當中比較難懂的問題：

1、什麼是異象？

它的字根是用來描述先知處於渾然忘我境界時見異象的情況。聖經中的異象既關乎當時的處境（創15：1——2；徒12：7），也涉及神國「在遙遠的將來會發生的屬神事件」，正如以賽亞、但以理和約翰的作品所顯示的。但這裡所用異象的字並不像一般所用異象的字，乃是一個很少用的字，在聖經當中只出現了三次（創15∶1；民24∶4，16；結13∶7）。異象好象是夢，可是與夢不同，異像是一種超自然的狀態中，神在其中使這個人能夠看見某些事情。看見異象的人是不會懷疑的，他確實知道異象的來源是從神來的。這就是「異象」名詞的基本意義。

2、神為什麼要對亞伯蘭說不要怕？

為什麼要亞伯蘭不要怕。有兩方面的可能：加爾文所解釋，一個可能性就是亞伯蘭懼怕基大老瑪和他的聯盟諸王要回來報復。神開始就用「不要懼怕」字樣，並且繼續說「我要作你的盾牌」事實看來似乎這個觀念很正確。另外一個可能性是亞伯蘭現在是戰勝四王歸來，他可能想到本地的王和酋長對他產生嫉妒。

另外還有一種觀點：亞伯蘭所要避免的懼怕並不是屬於軍事上的敵對，乃是怕他自己依然沒有兒女。這是沒有後裔的懼怕。

不管是那種情況，神在異象中對亞伯蘭說話，就是要堅固他，除去他的懼怕。就如，習近平主席告訴你，你不要怕，不管你遇到什麼難處，你一切的難處都有我幫助你處理，那麼在這個國家你就沒有什麼可怕的了。更何況全能的神幫助你，祂是萬神之神、萬王之王。你就更沒有什麼可怕的了。

3、亞伯蘭說那生在我家中的人就是我的後嗣是什麼意思？

「生在我家中的人」可以翻譯為「屬於我家中的人」那就是說以利以謝並不是亞伯蘭的兒子乃是他的僕人。我們從中看到亞伯蘭對待他僕人是何等的恩慈。在亞伯蘭的家庭，因為他沒有兒子，管家的兒子也可以被認為是他的後裔。

以利以謝同時是大馬色的人，又是生在亞伯蘭的家中這個問題，有兩種可能：

一是，說他是「大馬色人」可能是他的祖先是從大馬色來的（籍貫）；二是，他可能成為亞伯蘭家的「兒子」這是因為他與亞伯蘭家族關係太密切了，並不是他真生在亞伯蘭家。

4、神為什麼要和亞伯蘭立約？

神為了排除祂所揀選之人心裡的一切疑惑，自己以約來約束自己。神這麼作，為的是要堅固祂子民的信心，為了安慰亞伯蘭；所以，祂與亞伯蘭立了約。為什麼我們常常提到「聖約」這個詞，這能夠排除人心裡的恐懼、疑惑，會給人帶來極大的安慰。為什麼呢？因為：

聖約神學是一個理解聖經的框架，把聖經對掌管歷史的上帝如何對待祂的百姓或把自己啟示給他們的唯一方式展示出來。

神是立約守約的神，祂從來都不會改變祂的旨意。祂的話語一出，就安定在天永不改變。縱然人會被約，會失信，但神永遠不會失信。祂要大發熱心來成就祂的約。

5、為什麼立約的祭牲要劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列？

約稱之為：切約、劈約。意思是說，如果哪一方違背了所立之約，就要像這立約的祭牲一樣被劈開、切開。

神向亞伯蘭堅固祂的應許，但亞伯蘭想要確據、想要平安、想要從神那裡來的某種誓言，好叫他確知神必會實現祂的應許。神就是在這段經文里來回答亞伯蘭的問題。這就是我們要來看的最重要的重點。神在這裡做了什麼，可以叫我們真正地得平安？

神將用一個法律上有效的約來使自己負起這個責任來。祂賜下應許，祂以自己起誓，假如祂不遵守，祂拿自己作為懲罰的對象，這就是神與祂子民立約，這就是神對祂所立之約的態度。祂為了要使我們確有把握知道祂必會遵守、實現應許，祂把自己約束在祂與人所立的約里（俯就）。

6、冒煙的爐並燒著的火把是什麼？

神在這裡顯現，祂以冒煙的爐和燃燒的火把顯現，告訴亞伯蘭，祂在這裡。並且，這爐、這火把不是站立在那裡，它們在肉塊中經過。這是什麼意思呢？在亞伯蘭的時代，在整箇舊約里，這是立約時候的形式。神從這些肉塊中經過為什麼那麼重要？為什麼這件事能給亞伯蘭確據？

當時立約的時候，立約的雙方會殺動物、劈成兩半，雙方握手一起從這被殺的動物中間走過，彼此起誓：我若毀約，這動物就是我的下場。這也被稱為拿自己的性命起誓，有點象中國人說的天打五雷轟。也就是說，無論發生什麼情況，我必定守約。

在神與亞伯蘭立約中只有神是以冒煙的爐和燃燒的火把的形式自己經過。表示這次立約完全是神單方面的工作。是神負責約的成就（如果靠著人來成就約，那是斷乎不能成就的）。

我們來看這一章當中重要的信息：

一、神是我們的大獎賞

現在亞伯蘭知道了一件事：有四個王國的君王不喜歡他和他作對。雖然自己現在活的好好的，神看護保守，又給他應許，但到如今自己沒有孩子，那應許的有什麼用呢？

神說，亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，我必保護你。無論你的敵人有多少，都強大，我一定保護你。不僅是保護，接著神說：「我是你的大獎賞」。這獎賞當然包括神已經給他的一切應許，神應許要賜給他土地，應許他有後裔，他的後裔將成為大國，萬國都將因著這大國蒙福。這裡，神是在說：「所有這一切東西當然都是你的，但是亞伯蘭啊，你一定要知道，我自己將成為你的獎賞！」

雖然神的這些應許的一切都是亞伯蘭的獎賞，但神告訴亞伯蘭最重要的是，「我是你的獎賞」。有了神就有了一切，神才是最重要的。

在這裡，神給了亞伯蘭兩個應許：我會保護你；我是你的。也就是我把自己應許給你。

基督徒一定要知道，神是我們最大的獎賞。有了神就有了一切。有這樣一個喻道故事：

從前、某皇帝不喜歡皇后，就對她說：「從明天開始，我要與你離婚，不過，這皇宮裡的東西，你看哪一件為最寶貴的，你可以拿回家去。」

那晚上，皇后要求皇帝最後一次飲宴，她用酒灌醉了皇帝，然後用轎將他抬回娘家。第二天早上皇帝醒來，很詫異自己竟睡在平民的屋裡，就問坐在旁邊的皇后，皇后答道：「你不是說任我將皇宮內最寶貴的拿回家去嗎？我看你最為寶貴，所以把你抬回家來。」皇帝嘉其聰明，就與她和好如初，攜手再入宮廷。她因為有了皇帝，其它一切也都屬於她了。

如果你有這樣的認識，那麼你就應該在基督里有最大的滿足，而不是效法這個世界，在世界上尋找滿足（教會多少信徒正處在這樣的景況當中，是不是悲哀）。

神在這裡給亞伯蘭的應許（保護、獎賞），新約怎樣教導我們的呢？

你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。所以我們可以放膽說："主是幫助我的，我不必懼怕，人能把我怎麼樣呢？來13：5——6

二、信心在試驗中成長

信心不是一次性鑄成的（它像一棵樹一樣，發芽、開花、結果），信心是要與現實搏鬥（信心在與苦難的博弈中成長）。雖然亞伯蘭是信心之父，他的信心也不是一次性鑄成的。他的信心是在與現實搏鬥中成長。他信心的成長是神不斷地注入恩典（保護、應許）而成就的。

神在創12章就已經應許，在創13章中堅固祂的應許。在這裡神再次堅固自己的應許。可是，亞伯蘭想到現在自己也沒有兒子，那麼將來我家沒兒子來繼承自己的這些產業。亞伯蘭聽到了神的應許，他相信神的應許。但他把這些和現實一比，看到它們好象對不上號。但神不斷地通過祂自己的恩典，應許、保守、操練亞伯蘭，使他最終成為信心之父，這一切都是神的恩作成的。

三、因信稱義

亞伯蘭從前是拜偶像的，他爸爸是拜偶像的，他爺爺也是拜偶像的，可是神揀選了亞伯蘭。把祂從迦勒底和哈蘭兩次呼召他，往迦南地去，神賜給亞伯蘭的應許，亞伯蘭信神，神就稱他為義。這裡是聖經第一次清楚表明「因信稱義」的真理（其實從第一個亞當——亞伯——賽特——挪亞都是「因信稱義」的）。

那麼亞伯蘭信神就算為義。這是什麼意思呢？在希伯來文里，這裡「信」這個字就是「阿門」，意思是「同意」，「贊成」。亞伯蘭說：「我同意你說的。」神就算他為義。

這裡的「算」，是財務用語。本來我的銀行賬戶上沒有一分錢（而且是有巨額債務），但是神在我的銀行賬戶里打了一筆巨款。使我們的賬戶上有不但沒有債務，而且有一筆巨款。

這「算」與亞伯蘭的真實狀況毫無關係。神是怎麼把不義的人算作為義的？這就是神在這裡向亞伯蘭所做的。亞伯蘭來自一個拜假神、拜偶像的家庭，但神說：「我不把這些算在你身上了，現在，我把你看作是聖潔的、義的。」現在亞伯蘭是屬於神自己的，在神的眼裡被看作為義。

我們所有稱義的人都是因著女人的後裔（耶穌基督），而得來的（從第一個得救到最後一個人得救，都是因信稱義）。這個義是怎麼歸算在我們身上的呢？我們稱之為「雙重歸算。」那就是我們的罪歸在基督身上；基督的義歸在我們身上。

羅馬天主教的神學家們問：「把有罪的人說成是義人，宣講這種褻瀆的教義，說什麼只有通過信，基督就在靈里與滿有罪的靈魂結成了婚姻的聯合。基督難道會這樣與罪人聯合嗎？這是把靈魂變成妓女、變成姦淫，這是把基督說成嫖妓的惡棍！」

因信稱義不是靠著我們的行為，乃是藉著信。

如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢﹖倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。經上說什麼呢﹖說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。羅4：1——5

因信稱義是基督教的根基，沒有這根基，基督教就不復存在。

四、神是立約守約的神

在這裡我們看到神面對亞伯蘭所提出的，要證據來證明神給他的應許是真實的。神就堅固亞伯蘭，跟他立約，這次立約完全是神單方面的工作。是神負責約的成就。

立約是非常嚴肅的事，在這裡我們看到是神從這些劈開的動物中走過。神在這裡表達的意思是：「亞伯蘭，你要確據嗎？這是我給你的應許：你看到了爐子和火把從這些肉塊中行過，我耶和華神若不守約，我就將傷害加到自己身上；假如我不實現給你的應許，那麼，願我就象這些動物一樣，被劈開、切開。」神如此地要祝福亞伯蘭，以致神說，自己若不守誓言，祂將咒詛祂自己。

神祝福祂的選民，儘管他們在行為之約的咒詛之下，神卻自願將那咒詛臨到祂自己，好叫選民蒙福。

這裡的冒煙的爐、並燒著的火把是代表神的兩個位格（聖父和聖子）。因為恩典之約是神透過耶穌基督與在基督里的選民立的。基督在這裡代替選民（亞伯蘭）從火中經過。

神不願意讓咒詛臨到祂的百姓。因此，神自己（第二位格聖子）穿上人性（道成肉身），神進入了歷史。首先是在這裡看到冒煙的爐子和燃燒的火把，然後我們看到神道成肉身來到世上，甘願忍受祂自己的懲罰，為的是我們得救。