三壇大戒同時受是否合理？

06-13

三壇大戒同時受是否合理？

時下風行三壇大戒同時受，場面莊嚴、隆重、得體，然而以下問題不可忽視：

1、受沙彌、比丘、菩薩三壇大戒時，當初出家受的沙彌戒如何處理？舍還是未舍？

（1）若舍了，則有舍證法罪。佛只開許因煩惱現前，實在無法受戒時才可以舍戒，而受三壇大戒無論如何也不能認為是煩惱現前，誰都不會認可，既然如此，怎能在受三壇大戒時捨棄原有的沙彌戒呢？！

（2）若未舍，豈不是說一個相續有兩個沙彌戒嗎？這倒是過去現在從未有過的說法。

2、在沒有經過長期學習菩提心教理的前提下，一般人如何能生起菩提心？曾經有人受完三壇大戒就覺得比丘戒條太多，無法守，就舍了。但對大乘菩薩戒生厭煩心也不能舍，捨棄菩薩戒有捨棄眾生過失，此過失遠遠超過四根本罪。問題是，當時傳授三壇大戒者，以及接受三壇大戒者，明白此理嗎？

3、眾生的根基千差萬別，不一定都是大乘根器，肯定有暫時不願意受菩薩戒者；有些人覺得自己不能受比丘戒，只想畢生受持沙彌戒，面對三壇大戒，他們如何抉擇？傳戒者是否給他們選擇的餘地？

4、若以上問題不能解決，傳戒就不如法，無法得戒。在網上找到一段話：

蕅益大師告訴我們，中國從南宋以後就沒有比丘，受比丘戒有名無實，叫名字比丘，真正比丘沒有了。蕅益大師受了三壇大戒之後-，他就把比丘戒退掉，為什麼？做不到，假的。傳授也不是真的，為什麼？比丘戒一定至少五個真正的比丘傳這個戒，你才能得戒，傳戒-的人就不是真正比丘，你怎麼會得比丘戒？受比丘戒自稱比丘，叫大妄語，你是騙人的，不敢。

我的至尊根本上師法王如意寶說：「佛陀在世的時候，女眾業力比較深重，所制戒條也相當多。儘管我們藏地沒有比丘尼戒的傳承，但沙彌尼戒的戒條也很細微，末法時代真正能守的又有幾個？」

末法時代以假亂真的現象多如牛毛，唯願真誠求戒的佛子值遇如理如法、具相傳戒之師，獲珍貴戒律。