(5)摘抄《運氣學說》

先賢成無已說：「易教本乎五行八卦，儒教存乎三綱五常，醫教要乎五運六氣，其門三，其道一，則不知運氣而求醫無失者鮮矣。

先人們經過長時期的「則天之明，因地之性「，進行觀察，把中國一年的氣候變化，基本上分為五個季節，並總結出一般的運動規律---五運。又從氣候的區劃和特徵，總結出三陰三陽六種不同的氣旋活動-----六氣。

《素問在於五運行大論》說：「夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應天之精氣也，形精之動，猶根本之與枝葉也。仰觀其象，雖遠可知也。「這就是說，天地變化是密切相關的，可以通過觀察天體日月星辰的變化，和地面生物生長變化情況來尋找自然變化的規律性，又說：」燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之------故燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂（固），火勝則地固（裂）矣」。就是說，自然界氣候，各有不同的特點和作用，因而也就可以根據其不同的特點和作用總結其規律性。《素問在於天元紀大論》又說：「夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水；故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。

看了這段，我總算明白了什麼叫燥金，什麼叫濕土，什麼叫風木，什麼叫寒水？所益非淺，

運氣學說與發病的關係：

主要是以「六淫」致病為主，為外感病的病因，是病因學的一個重要方面，稱之為外因。如傷寒病的寒邪，溫熱病的溫熱之邪，都是外因所致。傷寒病的寒邪，從皮毛侵入，按六經次序傳變；溫病則為溫、暑、濕等不同的邪氣引起，由口鼻而入，首先犯肺衛，按衛，氣，營，血或上，中，下三焦的次序傳變，這是運氣學說中六氣致病的兩大病證。它如吳又可瘟疫病的病因為「天地間別有一種異氣所感」的「癘氣」等不同的外感流行性疾病，總不離運氣學中六氣發病的範疇。

運氣與疾病的發生

從五運來說，木為初運，初運的時間是從每年的大寒節開始至春分節前，相當於每年的春季。由於木在天為風，在人為肝，因此每年春季在氣候變化上便以風氣變化較大，在人體中便以肝氣變化較大，肝病較多為其特點。火為二運，二運的時間是從每年的清明節開始至芒種節前，相當於每年的夏季。由於火在天為熱，在人為心，因此每年夏季在氣候變化上便以逐漸轉變，在人體也以心氣轉旺，心病較多為其特點。土為三運，三運的時間是從每年的夏至節開始至處暑節前，相當於每年的夏秋之間。由於土在天為濕，在人為脾，因此每年夏秋之間在氣候變化上便也雨水較多，濕氣較重，在人體中也以脾氣較旺，腸胃疾病較多為特點。金為四運，四運的時間是從每年的白露節至立冬節前，相當於每年的秋季。由於金在天為燥，在人為肺，因此每年秋季，在氣候變化上便以較為乾燥，在人體中肺氣也較旺，呼吸道疾病較多為其特點。水為五運，五運的時間是從每年的冬季在氣候變化上也以比較寒准予，人體也以腎氣較旺，骨節方面的疾病較多，容易感冒為其特點。