一句彌陀 一朵寶蓮(《徹悟禪師念佛伽陀教義百偈摸象記》張秉全)

熱度 1已有 114 次閱讀2011-7-16 15:30 |個人分類:勸修念佛法門| 徹悟禪師, 念

「一句彌陀，想寂思專。未離忍土，已坐寶蓮。」

一句彌陀，不可思議。乃以吾即佛之因心，念吾即心之果佛，因果交徹，心佛一如。以吾即心之果佛，無緣大慈，同體大悲，本自不可思議。而吾即佛之因心，深信切願，專懇持名，亦復不可思議。

念一聲，一聲不可思議。念百千萬聲，百千萬聲不可思議。但當萬緣放下，一念單提。至想寂思專時，凈業即為大成。此則根身世界，密隨其心，念念轉變，殆非凡心肉眼，所能知見。「未離忍土，已坐寶蓮」者。謂此人雖身尚在娑婆忍土，而凈土七寶池中已華萼標名，渾坐在寶蓮台之上矣。

「一句彌陀，一朵寶蓮。唯心之妙，法爾如然。」

龍舒居士曰：「十方世界眾生念佛，凈土寶池，乃生蓮華一，標其名字。或者疑之。予曉之曰：如凈明鏡，物來斯現，鏡何容心哉！以其明而自然耳。故曰：善心才發，上天之寶殿先成。惡念始萌，下地之火城已具。」以極樂國乃唯心凈土。夫如是，則修凈業者，華萼題名，以俟其往生，乃顯唯心之妙，法爾如此，何足怪哉！

「一句彌陀，一朵寶蓮。凡情不信，亦宜其然。」

此偈明念佛法門為難信之法也。凈土法門，三根普被，利鈍全收。上至等覺菩薩，不能超出其外；下至逆惡眾生，亦可預列其中。其修法又極其簡易，但念一句阿彌陀佛。若能真信切願，專懇持名，求生西方，臨終定蒙佛接引，往生西方，托質七寶池中，蓮華之內。縱然華開有早晚，見佛有遲速，而畢竟一生，圓證阿鞞。印光大師云：「然此法門，如是廣大，而其修法，又極簡易。由此之故，非宿有善根者，便難諦信無疑。不但凡夫不信，二乘猶多疑之。不但二乘不信，權位菩薩猶或疑之。唯大乘菩薩，方能徹底了當，諦信無疑。」故云：「凡情不信，亦宜其然」也。

「一句彌陀，一朵寶蓮。決定不信，真箇可憐。」

凈土法門，以信願行三法為宗。但能信願持名，求生西方，無不蒙佛攝受，往生西方，托質蓮胎，永離退緣。印光大師云：「此之一法，乃如來為末世眾生無力斷惑，不能了生死者，特設一決定了之之法，使佛不開此法，則無力斷惑者，皆於了生死無望也。」無奈於此殊勝法門，眾生猶不肯徹底相信，此何故也？乃業障深重使然，註定今生不得此即生了脫之勝益耳。故云「決定不信，真箇可憐」也。

「一句彌陀，一朵寶蓮，直饒不信，已染識田。」

一句阿彌陀佛，是萬德洪名。全德立名，以名召德，罄無不盡。能念心外，無別所念之佛。所念佛外，無別能念之心。心即佛，佛即心。心佛兩忘，心佛一如。念念中除八十億劫生死重罪，故得一稱嘉號，散心成佛種，執持登不退也。縱使於此法門，不能諦信。但得一句佛號染神，八識田中，巳植金剛種子，將來畢竟因斯得度。《法華經》云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」豈不信哉。

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