佛經晦澀難懂，本意並非嚇跑你

初入佛門篇 第4期

疑問是覺醒的開始，《慧燈·問道》系列因此而誕生。它圍繞著我們日常的生活、工作及社會熱點等展開，在「問」中尋「道」，在「道」中化解種種煩惱。慈誠羅珠堪布仁波切《慧燈·問道》第二季中，以他無礙的智慧為我們答疑解惑，和您一起靜下來，思考世界，閱讀自己。

下期精彩預告

初入佛門篇 第5期《都說佛度有緣人，那誰是有緣人？》

學佛一定要皈依才表示誠心嗎？

如何正確理解「依法不依人」？

誰是佛說的有緣人？

閱

讀

版

主持人：各位觀眾，大家好！歡迎收看這一期的《慧燈·問道》節目。許多人在剛開始接觸和學習佛法的時候，一方面對佛法充滿了嚮往渴望，一方面又產生了各種疑問和不解。尤其是遇到各種問題時，往往不知道該如何選擇。有佛法就有辦法。這期節目，我們邀請慈誠羅珠堪布為我們答疑解惑，讓徘徊在佛門之外和剛入佛門的朋友，能夠順利地走出最初的迷茫。

觀眾1：尊敬的堪布，您好！都說佛教以慈悲為懷、度化眾生為宗旨，但相對於其他宗教，佛經實在有些晦澀難懂，為什麼不用更通俗簡單的方式，讓更多的人能夠容易地學習和了解佛法呢？

堪布：對，你問的這個問題，是非常重要的。我們現在漢傳佛教的《大藏經》，還有藏傳佛教的《大藏經》（巴利文的我不太了解），都是幾百年前的表達方式。人類的語言一直在不斷地變化，每年都有很多新的辭彙產生，每年也有很多辭彙被淘汰。但這些佛經，甚至是唐朝的一些佛經，到現在還是原來的表達方式。佛經的內容是不能變的，但應該有一些新的方式來表達，可是就像你剛才講的，確實沒有什麼新的表達方式。讓我們去讀幾百年前、甚至上千年前表達方式所寫的深奧佛經內容，對現代人來說非常難。這樣就導致了很多人不想去學習，因為學習佛經非常吃力，造成了非常不好的、消極的一面。

佛教和佛經的本意並不是這樣。在密宗的《時輪金剛》里，釋迦牟尼佛故意把當時印度的梵文語法結構打亂，為什麼呢？因為那時很多學者特別喜歡自己的文字，特別執著文字以及文字的表達方式。他們寫佛經時，會用寫詩的方法去寫，以表達他們的文學水平。這樣的結果就是除了少數的學者之外，一般的老百姓都看不懂。這是佛在世時就存在的問題，於是佛就故意把《時輪金剛》裡面一些句子的語法顛倒過來。這種方法在當地的語言學當中是不能用的，某些詞也不能那樣講，但是佛故意這樣用，就是為了打破這些人對文字的執著。我們要傳遞的並不是文字的美和不美，我們要傳遞的是內容。只要能把內容講出來，用什麼樣的表達方式和語言都沒問題。這種情況在佛經里，尤其是《時輪金剛》里最為典型。《時輪金剛》現在已經翻譯了藏文，然後又翻譯成其他文字，所以我們實際上已經感覺不到佛陀有這樣的用意了，但是梵文版本上佛陀是故意把當時梵文的文法打破了。這是一個非常典型的例子。

另外，佛經當中經常講，不要去執著文字。如果你能夠表達清楚內容，用什麼樣的文字、語言、表達方法，都沒有錯，都是可以的。這在佛經裡面講過很多，密宗、顯宗里都有。但可能由於歷史的原因，過去學佛的人層次和知識水平都比較高，無論是書寫還是翻譯，一般的人做不了，所以對他們來說，用這樣的方式書寫、翻譯和理解，可能更容易一些。現在也同樣，有些人覺得，用白話文寫佛經和用文言文寫佛經，讀起來感覺就是有點不一樣。他們會認為用文言文這種古老的語言方式寫的佛經，讀起來可以感覺得到其中的真正意義，所以他們就不太贊同用白話文來寫佛經。但其實不一定是他們認為的那樣，這種觀點通常與他們的職業有關係，因為他們是做這個專業的，所以對他們來說用文言文表達沒有問題，對佛經的理解更沒有問題，因此他們就喜歡用這樣很美的文字來表達佛經。本來佛經的內容就很深奧，再加上表達方式也非常完美，這樣一來，對他們來說，讀佛經就成了一種享受。但換一個中文水平沒有那麼高的人，這個就不是享受了，根本就不知道在講什麼。所以我們佛教必須要與時俱進，表達方式一定要更新，甚至用網路語言來傳播也是非常有用的。因為很多流行詞，大家都看得懂，聽得懂，大家都比較喜歡用這樣子的詞來表達，所以佛經用這樣的文字和語言來表達的話，也是完全可以的。只是現在，可能是人力財力各方面的原因，佛教、佛教徒還沒有做好這個工作。這個工作是一定要做的，非常非常重要。

觀眾1：謝謝您！謝謝！

主持人：這個問題其實提得特別好，在我們的人群當中，如何跟大家來播撒佛教智慧的種子？新時代應該與時俱進。現在網路上就有脫口秀、現代音樂等各種形式來傳遞佛教的精神，讓大家都能親近佛教。

堪布：對，確實是非常好！我們通過心理學或者科學，尤其是物理學等各種各樣的方式來傳播佛教，完全沒問題。這個非常重要。

主持人：明白，好，下一位觀眾朋友。

觀眾2：尊敬的堪布，您好！我現在是開酒庄的，從事的是一個賣酒的行業，而且我自己也比較喜歡這個行業。近幾年，我通過經營的利潤，做了一些公益環保和幫助孤寡老人、貧困學生等慈善事業。現在我有一個小小的疑問，我最近聽說，賣酒這個行業是有過失的，如果真是有過失的話，難道我一定要去改變我的行業嗎？一定要去改行嗎？

堪布：嗯，這個問題很多人也問，很多人也面臨這樣的問題。其實也不是很原則性的問題，但也不能說這個完全沒有問題。《大涅槃經》里講了幾個我們佛教徒不太適合做的工作，其中一個就是賣酒。酒的生產、銷售以及最後的消費，整個過程都會產生一些問題，比如對他人健康產生不好的影響，也可能導致年輕人酗酒而影響學習，還會讓平時人品非常不錯的人酒後失控、犯罪，等等。佛教希望把這些事情從源頭上就解決掉，所以佛陀就說佛教徒最好不要賣酒。

能不去賣酒是最好的，但是這也不像直接去殺人、殺生，或者是偷盜、欺騙那麼嚴重，這也不是一個原則性的問題。那麼開酒庄，像你剛才講的，利潤當中有一部分去做一些慈善，這樣也很不錯。但是做和不做當中選一個的話，還是不做比較好。如果說是你自己的愛好，或者是其他的原因，有一些客觀因素的話，那也並不是說一定要改行，一定不能做，還是可以靈活一點的。但在做和不做之間，如果你有一定條件，還是不做比較好。

觀眾2：謝謝堪布！

主持人：堪布，我發現佛學其實是很人性的，並不是那麼地刻板和僵硬，只要大家能有一個利他的發心，就存在一定的靈活度。

堪布：對。飲酒到底是不是罪過，佛教本身就有兩個不同的說法。一個是佛經的戒律，它比較嚴格。另外一個是佛教里善惡因果講得比較透徹的一部論叫做《阿毗達磨》，也叫做《俱舍論》，它不是講戒律，而是講佛教的世界觀、人生觀的一個論。這兩個出處的說法是不一樣的。

《阿毗達磨》的觀點是只要你沒喝醉，稍微喝一點酒不是罪過，跟喝其他的飲料沒有什麼太大的區別，至少沒有罪過；但如果喝醉了，並且導致發生了其他事情，這樣才算是罪過，這是佛教裡面的一個觀點。

另一個觀點就是佛教的戒律部分，因為它講的是佛教的戒律，所以就比較嚴格一點。它的觀點是喝酒不管是喝多喝少，本來就是一個不太好的行為，有一點罪過。佛教本身就有兩個不同的觀點。

此外，儘管我們佛教徒的戒律比較多，但是所有戒律中最根本的就只有四個，就是殺、盜、淫、妄。這四個如果做得比較好，那麼其他的約束，完全可以根據自己的情況去做，能做多少就做多少。我們很多佛教徒，由於沒有了解佛教的本意，行為給人一種佛教徒「什麼都不能做」的印象，看起來似乎有太多的約束和壓力。本身我們的生活就有這麼多的壓力，但學了佛以後似乎有更多的壓力，更多的不自由、不自在。其實佛教不是這樣的，佛教是幫我們更加自在、更加自由，它把我們的心胸打開，然後將所有的執著、所有的擔憂全部融化、化解。然後當我們的意識提高到一定的程度時，就達到了內在的自由自在。它的目的是這樣，而不是要更加地束縛我們，讓我們感覺更有壓力，讓我們活動的空間越來越小，肯定不是這樣。

有些問題上，大乘佛教的思想是非常人性化的。只要你的發心，用佛教的話來講，只要你的動機是利他，那你做任何事情都沒問題。這個我們一定要學，非常重要。你賣什麼東西也好，做什麼事情也好，只要你的心，也就是你的動機是利他，哪怕是你做錯了，或者結果和你的動機不一樣，導致了不好的事情發生，也沒關係。只要你的想法是利他，自己是真心實意地去利他，即便過程中發生一些不好的事情，或者後果不是自己想要的，都是沒有什麼罪過的。因為你是為了幫助大家，只不過你沒有做好。大乘佛教跟小乘佛教在一些問題的取捨方面，有很多的不一樣。

觀眾3：堪布您好！有時候我會在路上看見一些快要死的動物，貓、狗、小鳥等，但自己不方便去救治，或者說我發現時已經來不及去救治了。這種情況下我們怎麼幫助它們比較好？

堪布：是，我以前放生時也是這樣。在高速路上，或者在車流量很大、車速很快的地方，發現車上掉了一條魚，或是掉了一隻麻雀、青蛙，我會下去撿，因為那時還不了解這樣做或許會導致更嚴重的問題。所以某些情況下，我們確實是沒有辦法，無能為力，只能放棄。但也不是什麼都做不了，對那些沒有辦法撿、收養的貓貓、狗狗，你可以給它們念佛經，念佛號，念阿彌陀佛的佛號，或者是其他的佛號。如果你有時間，就給它們多念一點，最好是在它們能聽到的地方念，這樣也是有幫助的。

還有，屠宰場一般我們去不了，但我們能夠去菜市場，這樣的地方有那麼多的生命你是沒有辦法救的。但也有一個方法可以幫助到它們，就是給它們念非常有加持力的佛名號和一些咒語。比如說大悲咒，還有觀音心咒「嗡嘛呢叭咪吽」，既簡單又不費時間，大家也都會念。這些都可以幫助到它們，非常好。還有些佛教徒佩戴了一些非常有加持力的佛經，把佛經拿下來擱在它們的身上、頭上，這樣子也有幫助。

只要你有這樣的利他心，那麼隨時隨地都可以幫助到其他的眾生。給予他人不同程度的利益，每一個人完全都做得到。但最遺憾的是，我們在生活中常把這些東西忽略了，我們以為自己沒有這樣的能力，沒有這樣的時間，其實每個人都有這點時間，每個人也都有這樣的能力、有這樣的機會。只要你沒有忽略這件事，那隨時隨地都可以做得到。這是一個比較好的方法。

觀眾3：謝謝堪布！

主持人：我們也明白了，在面對眾生的生死時，每個人都應該生起慈悲心。感謝堪布的精彩作答，也感謝大家的積极參与。本期節目到這裡就告一段落了，我們下期再會，謝謝！

堪布：謝謝大家！

每個疑問，都將是光照進來的地方。

《慧燈·問道》第二季，給你光，向光生長。

每周四和您一起 思考世界 閱讀自己