凈宗法師：凈土法門重視他力－－學佛網

06-13

　　曇鸞大師將世尊宣說的佛法判為難行道和易行道。認為修行的目的是了生死、出輪迴、成佛道、度眾生。欲達此目的，有八萬四千法門，中國有八宗，歸根結底只有相信彌陀極樂凈土，發願往生極樂世界，再去學習三十七道品等佛理而直趨聖道永不退轉，更快成佛。這是一條在五濁惡世唯一行得通的一生成就的易行道。其它禪、台、律、法相、三論、華嚴、賢首等都是難行道，要經歷三大阿僧祗劫，長時間修行方可成就。

　　一切佛法都重視歸敬三寶求三寶加被，都會依託不可思議的佛力加持的，同時也都強調持戒積德的自我修行的。佛教的任何教派都是自力和他力相結合的，不存在絕對的自力修行，也不存在絕對的不要求自力的純他力救度。曇鸞大師認為，其它法門多強調自力修行，不重視佛力的加佑救度。他強調凈土法門特別重視不可思議的佛力的強增上緣作用。尤其是在臨命終時往生的一刻，到極樂世界，花開見佛，能頓超三界，永不退轉，這純粹是佛力即他力的作用。這時，在往生一刻，佛菩薩前來接引時，自力是不起作用的。但在臨終前的平時，卻必須重視自力的修行，備好信願行三資糧。信願是眼目，正行的念佛和持戒行善的助行是前進的雙足，都是不缺少的。

　　曇鸞大師在《往生論注》中明確闡述了他的凈土學說：

　　「求阿毗跋致有兩種道：一者難行道，二者易行道。難行道者，謂於五濁之世，於無佛時，求阿毗跋致為難。此難乃有多途，粗言三五，以示義意：二者外道相善，亂菩薩法;二者聲聞自利，障大慈悲;三者無顧惡人，破他勝德;四者顛倒善果，能壞梵行;五者唯是自力，無他力持。如斯等事，觸目皆是。譬如陸路，步行則苦。易行道者，謂但以信佛因緣，願生凈土，乘佛願力，便得往生彼清凈土。佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致，譬如水路，乘船則樂。」

　　曇鸞大師明確指出，修習大乘其它各種法門，主要是靠自力，要獲得三不退轉，非常困難。這叫難行道。求生彌陀極樂凈土，是要靠他力，即藉助不可思議的佛力，就很容易當生成就，臨終往生極樂凈土，三不退轉，究竟成佛。這叫易行道。這就是曇鸞大師的二道(難行道和易行道)二力(自力與他力)說。

　　曇鸞大師的二道二力說是在龍樹菩薩的二道說基礎上的發展。龍樹的二道說認為在此土此身也可求得三不退轉，而曇鸞大師認為在此土難成就，尤其是在末法時期的五濁惡世，更是難上加難。而往生極樂凈土，就可當生成就，容易一生成佛。龍樹菩薩泛論成佛的難行易行二道。曇鸞大師是專指有彌陀不可思議的本願力加持的凈土信仰的易行道。龍樹菩薩是禮敬憶念十方三世一切諸佛，曇鸞大師主張只禮敬稱念阿彌陀佛。認為念阿彌陀佛就是念十方三世一切諸佛。