《聖經》經文的真理信息（十）

《聖經》經文的真理信息（十）（解讀「創世記」第15、16、17章和18章1 ~19節經文）請讀者朋友先自己查考「創世記第15、16、17章和18章1~19節經文。手頭沒有《聖經》的朋友可從電子版式豐盛的生命研讀本《聖經》網頁http://www.rtttg.cn/Main/viewbible.asp查閱。下面討論這部分經文內容的真理信息：一 神大大地賞賜亞伯蘭——應許後嗣多如眾星 必得迦南全地亞伯蘭在正確對待所多瑪人罪惡行為後，得到耶和華的讚許，說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大賞賜你。」亞伯蘭直接向神訴求自己沒有直系的後嗣問題說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我產業的是大馬色人以利以謝。」「你沒有給我兒子，那生在我家中的人就是我的後嗣。（15：2~3）（亞伯蘭對上帝的信仰、神的全能認識增進，認為我沒有兒子，是神還沒有給我）。」神直接回答說：「這人必不成為你的後嗣，你本身所生的才成為你的後嗣。」於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎」：「你的後嗣將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為義（15：4~6）。耶和華得知亞伯蘭對神的信心倍增，進一步應許地業時說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」亞伯蘭欲知如何認定問：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？第15章9~11節神就用似乎是當時、當地對立約、守約厲行的一種隆重儀式記實啟示與亞伯蘭。亞伯蘭照實厲行了。他也信服了。現今不必須使用這種儀式，因為我們已經看到完整的《聖經》記載神的所有應許都一一被事實所驗證了，我們對神話語的信實已經有充分信心了。神也只要求我們用心靈和誠實來拜他。二 為得迦南地必經苦難 神掌控一切神進一步向亞伯蘭指明，為得到應許地，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人並受苦待四百年，到第四代他們必帶著許多財物從那裡出來回到此地。並賜福亞伯蘭要享大壽數，平平安安地歸回到列祖那裡。神也明確提出神掌管一切：因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈；神要懲罰苦待你的後裔的人；你的後裔必得到從埃及河直到伯拉大河之地。神的這些預言在後面的有關章節及「出埃及記」篇、「約書亞記」篇都有驗證的記載。證明耶和華是全知、全智、全能和掌控一切的神。三 亞伯蘭與妻子撒萊共謀生子 神對此態度神多次向亞伯蘭指明他的後裔會如同地上的塵沙，天上的眾星那樣多，但妻子撒萊將近90歲仍未有生育，撒萊著急，與丈夫亞伯蘭商議將使女夏甲（意為「漂流」、「寄居者」）給丈夫為妾，替代自己生育後代。夏甲懷孕後就小看主人，撒萊苦待夏甲，夏甲從主母撒萊面前逃出來，在曠野毫無生路時，神向她顯現指明她的前程：「你回到你主母那裡，服在她手下。」「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情（『以實瑪利』就是『神聽見』的意思）……。」夏甲懷著頌讚、感恩心情稱耶和華為「看顧人的神」（希伯來文「伊勒羅伊」）。（16：7~14）神也對亞伯拉罕說：「……至於以實瑪利，我也應允你，我必賜福給他，使他昌盛極其繁多。他必生十二個族長，我也要使他成為大國。」（17：20）從37章記載：當雅各兒子中的幾個哥哥要害死弟弟約瑟時，恰巧有一夥米甸的以實瑪利人下埃及作買賣路過此處，幾個哥哥們將約瑟賣給了以實瑪利人，救了約瑟一命，以後又由約瑟救助了雅各全家人寄居埃及渡過了大饑荒的危難。這顯然是神所安排的，後來約瑟也一再向哥哥們申明此事。上述敘述說明人可以有自己的自由意志（這也是基督教文化之一，別的宗教是不允許的）——這要符合神的旨意。若符合，神會利用你的自由行為為他的旨意服務。四 耶和華向亞伯蘭顯現說：「我是全能的神」。耶和華為亞伯蘭 撒萊更名

亞伯蘭在迦南地20多年處處順服神，九十九歲時耶和華向他顯現說：「我是全能的神（希伯來文『伊勒沙代』），（亞伯蘭聽到神的自我稱謂時，當即敬畏俯伏在地聆聽）你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」「我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭（意為『父被高興』，此『父』大概指吾珥地區當時膜拜的月神或其他異教神祗），要叫亞伯拉罕（意為『多國之父』），因為我已立你作多國之父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你和你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你的後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的神。」「你的妻子撒萊，不可再叫撒萊（意為『高興的』），她的名要叫撒拉（意為『公主』、『我們的公主』）。我必賜福給她，也使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母，必有百姓的君王從她而出。」耶和華還說：「……你妻子要給你生一子，你要給他起名叫以撒（意為『笑者』、『笑柄』）。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」真是既高興，又疑惑。撒拉聽到後，也在偷樂、暗笑，疑惑——月經已斷絕了——還能生育？！也是既高興，又疑惑。耶和華就說：「撒拉為什麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生育嗎？』耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」撒拉就害怕，不承認，，說：「我沒有笑。」神說：不然，你實在笑了。「《聖經》後面有關篇章都記載了耶和華上述預言、應許、祝福都得到一一應驗。從上述記載，今天我們基督信徒要成為神的兒女，首先是要按《聖經》的教導作完全人，否則，就不可能得著神的應許和祝福。五 立定割禮作永遠的約神給亞伯拉罕應許、祝福後立定割禮，作永遠的約。亞伯拉罕立即遵照執行。經文有明述：17:9 神又對亞伯拉罕說，你和你的後裔，必世世代代遵守我的約。 17:10 你們所有的男子，都要受割禮。這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 17:11 你們都要受割禮（受割禮原文作割陽皮。14 、23、24、25節同）17:12 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。 17:13 你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。 17:14 但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。

17:22 神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。 17:23 正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。 17:24 亞伯拉罕受割禮的時候，年九十九歲。 17:25 他兒子以實瑪利受割禮的時候，年十三歲。 17:26 正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利，一同受了割禮。 17:27 家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。

立定割禮的約是非常神聖的，是信仰耶和華的約。在舊約時代，外邦人（指非猶太族人）若要求信仰亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，則必需先行割禮不可。在34章有記載：雅各的兒子西緬和利未利用割禮（行了割禮之外邦男人標識與雅各後裔有同一信仰），謀殺了示劍當時的一切男丁，又擄掠了那城的一切人口，牲畜，財物。雅各得知後，當即指責他們；在雅各臨終遺言中還嚴厲遣責他們說：「西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」在新約使徒時代初期，對待外邦人是否必需行割禮，使徒們曾進行過爭論，「使徒行傳」篇2章有原則性記載：使徒保羅得到上帝的默示，堅持外邦人不必歷經割禮，後經耶路撒冷基督教領袖們討論支持了保羅的意見。隨後保羅又在「羅馬書」篇第2章25~28節更有精闢地論述：「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」使徒保羅在「加拉太書」等篇也有論述。在現今，從生理衛生角度看割陽皮是符合科學理論的。這是《聖經》又一處揭示自然規律。

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