喇榮五明佛學院2014-2015第二屆百萬佛號共修報名及說明

時間過得很快，轉眼一年又過去了，今天又到了一年一度舉辦「百萬佛號共修法會」的時間。這事確實非常重要，因為我們的人生非常短暫，轉眼就到了終點，所以，在往生西方的大事上，大家千萬不能馬虎。

從去年這個時候（天降日）開始，我提倡在信、願的基礎上，要把行落實起來。我那時候說了，從今年開始，我會號召大家每年共修一百萬遍的阿彌陀佛名號。現在一年過去了，很多人也已經完成了一百萬遍佛號，這都是非常值得隨喜的事。總之，我的心愿就是希望大家都能往生極樂世界，都能一生成佛。

其實，我們舉辦的「百萬佛號共修法會」，是來自於大恩法王上師的教導。下面我們回顧法王上師無比慈悲教言。

上師這樣說道：「總之，大家應該對阿彌陀佛生起信心及猛利發願求生西方極樂世界，要念完一百萬阿彌陀佛聖號。這樣做的話，臨終不能往生，就算我欺騙了你們，不僅是我，連釋迦牟尼佛和阿彌陀佛他們也成了欺騙你們，但他們是何時也不可能欺騙的。對於世尊的善說，應當要信解。」

在這裡，上師非常肯定地說到，往生的要素就是信、願、行三資糧。我這些年來也是下了很大功夫，幫助大家在這三個要素上盡量集聚因緣。平時主要是宣講凈土經教，輔助大家生起信、願，到現在也有三年多了。很多人跟著一路聽下來，心上也發生了很多轉變。比如，對於凈土法有了更深的認識，對於阿彌陀佛有了更大的信心，也有了求往生的志願等等。這都是非常可喜的事。而且，每一年我也發心，在共修期間作一些念佛實修方面的開示。像今年，就著重地講了「名號如意寶」。對於大眾主要倡導持名念佛法門，希望更多的有緣人，能匯入到念佛共修的海洋里來。對大多數人來說，在這個世上，要想一生得到解脫，只有走往生極樂世界的道路。也因此，對於阿彌陀佛生信心，對於往生生願心，以非常大的信心、至誠心持名，這三個要素對於成辦往生至關重要。以後，我還將一如既往地在這三個要素上努力，盡量更多、更好地為大家服務。

去年我也說過，解、行並重對於往生非常重要。一方面需要著重在凈土經教上深入地聞、思。你越是了解凈土法門的殊勝，知道它是這麼圓頓、直捷、簡易、方便，知道阿彌陀佛是這麼慈悲，知道自己遇到這麼殊勝的因緣，確實是千載難逢的機遇，我們就越會由衷地發起信、願。也因此，你的心會越來越願意往西方前進。另一方面我也強調，大家每天要有固定的凈土功課，要用一定的時間在成熟凈業上付諸實行。所以，我倡導大家每年共修一次百萬念佛。

我們要知道，上師開示的是，對阿彌陀佛生信心，並且猛利地發願往生極樂世界。這就是信、願的內涵。在這種心境中，至誠地念滿一百萬遍阿彌陀佛名號，就決定往生。目前有些人的情況是，在心力上還達不到上師的要求。比如信心不夠、願心不猛利或者持名的時候不夠至誠等等。這就需要多次參加共修，來增加往生的把握。即便你已經有了信、願等內涵，也要知道，參加的次數越多，品位就越高。所以，我安排的每年一次的共修不會耽誤大家。

佛菩薩的語言都是一模一樣的，無非是要具備信、願、行。所以，我們要「兩手抓」，一邊努力地發起並增長信、願，也就是長期學習凈土經教；另一邊要在念佛上用功，時時去實行。當然，我說的「念佛」是指廣義的，念阿彌陀佛的心咒也一樣，因為裡面的「阿彌得瓦」就是「阿彌陀佛」，都是一樣的。總之，要一心跟阿彌陀佛相應。

第一屆法會共修的佛號是一百七十九億七千二百一十六萬四千九百六十。這裡面有的念了一百萬，有的念了十、二十萬等等，還有的超過一百萬，發願念一億遍的也有一些。對於這次共修念佛的功德，今天要請僧眾為主和所有在場的四眾弟子共同作迴向。

在這裡，讓我們再次回顧大恩法王上師在極樂法會上對大眾的開示。上師的金剛句有極大的加持，遠遠超過我們凡夫的語言，所以值得大家銘記在心。

法王這樣教導說：「你們是想這次參加極樂大法會的共修，有這麼好的方法，而全部來到此地的。到了之後，每個人要在自己心上寫一個誓願，寫什麼樣的誓願呢？自己一生修行的這個是需要認識的。一個一般的僧人說這個好、說那個好——只說這一點對你們的心相續利益還不夠，那麼說起對自己的相續決定有利益的是哪個法呢？我們主要對阿彌陀佛以信心作祈禱，這個是關鍵。」

「你們這次念誦一百萬遍阿彌陀佛聖號，如實做了的話，上面說的善根，你們每個人都會按那樣得到。你們回家時，自己心裡也需要記住：這次，如果我認認真真念了一百萬遍佛號，對於我的今生和死後決定有這麼多共修的功德。」

「你們要知道，自己在某地閉關不見人，坐在那裡念誦的，認為有很大善根。與大眾共修，沒有認為有那麼大的善根。其實，你一個人念的，放逸而不迴向，或者顛倒迴向，或者對別人宣揚，以嗔恨心等等，這個善根是容易窮盡的。而這次法會中有上萬出家僧眾，如果你的善根與他們匯合在一起，就像一滴水融入了大海，這樣的話，不可能有你本人的善根單獨窮盡的情況。是這樣的話，你一個人所念的根本無法相比，這是不可思議的善根。但這也不要單單想自己一個人，應該對周遍虛空的一切眾生作迴向。由迴向祈願這一切眾生也全部都在臨終無間就生在怙主阿彌陀佛的足下。應該這麼想。這樣做的話，虛空周遍之處的眾生是無有數量的，那不是說二百億、三百億的數字了。所以世尊說：眾生界無量，希求利他也無量。是這樣說了的。（上師教導我們把善根迴向給盡虛空界的眾生，而且要想到他們臨終都立即生到阿彌陀佛的腳下。我們迴向時一定要按法王的教導去做。）

因此，這次善根與其它不一樣，是有個殊勝的利益。平常也應該對怙主阿彌陀佛作祈禱，多發往生西方極樂世界的願。像這樣的西方極樂世界，容易往生，往生之後功德又很大，這是何處也沒有的。《極樂願文》中這麼講了：誓願往生數百億佛剎的功德莊嚴合而為一、勝過諸佛剎土的無上殊勝的極樂世界。

（這是法王慈悲地教導我們平時一定要多發往生西方極樂世界的願。在這個目標上，我們一定要定下來，這一生到了臨終，唯一只往生極樂世界。法王上師給我們證明了阿彌陀佛的極樂世界有兩個特點：一是容易往生，二是往生後功德很大。這是十方世界裡絕無僅有的，所以大家不要再猶豫了，你們修什麼法都行，但一定要迴向往生極樂世界。）

總之，往生西方極樂世界之後，只有快樂，沒有什麼痛苦的。尤其是怙主阿彌陀佛和釋迦牟尼佛在因地時大概轉生做過國王和王子等，他們兩位是這樣恆時不分離而接觸的。凡是釋迦牟尼佛足下的弟子決定更容易往生。是這樣的話，你們發往生極樂世界的願，一定要好好去做！你們平時不要忘記這個，這是很重要的一件事……」（上師的金剛句不斷地強調：平時多發往生的願，這就是要點。往生的願就是欣厭——我這一生一定要去極樂世界，除此之外的地方，我都不願意去。）

我們不要以為自己一個人念佛功德很大，應該將自心融入到大眾共修的功德海洋里，這才是有智慧的選擇。

要知道，如果只是自己一個人念佛，所得的善根就很容易被摧壞。比如，放逸不做迴向、做顛倒迴向、所修的善根對別人宣揚，以及生嗔恨心，這些情況都會摧壞善根。但如果你加入到大眾共修之中，那麼以緣起的力量，你的心自然會與大眾的心相合。這時候，你的心就像一滴水融入大海那樣，也等同於大海的量。

再比如，把一根小小的木柴扔進大火堆里，它頓時就會燃燒起來，也成為這熊熊烈火中的一個因。像這樣，你的善根只要與大眾的善根匯合在一起，那這一切善根就是一體的。如此一來，善根永遠不會單獨窮盡。我們都知道，一盞燈有一盞燈的亮度，兩盞燈合起來就有兩倍的亮度，千萬盞燈合在一起，就會出現光輝燦爛的景象。像這樣，入於共修的海洋里，所獲得的善根也是無量無邊的，會成為一種不可思議的功德。

不僅如此，能夠值遇這麼多人（還包括成千上萬的僧人）在一起共修的殊勝因緣，也是相當難得的。尤其當今末法時代，你在城市裡找幾個同修的人都很困難。大多數的居士在單位里都是孤家寡人，周圍全是不信佛的人。回到家裡，也很難得到家人的支持。但現在參加「百萬佛號共修法會」，大家都是同心同德，一心希求往生極樂世界。能出現這樣的因緣是極為難得、極為稀有的。

所以，每個人都應該把握好現在這樣殊勝又難得的機會，加入到共修的行列當中來。

----益西彭措 公曆2014年11月13日天降日

規定日課，定時念佛

總體上說，凡是正式參加「百萬佛號共修法會」的人，需要在一年內念滿一百萬遍以上的佛號。隨喜的人可以念十萬、二十萬，數量不等。

現在我要強調的是定時念佛。比如說你報了一百萬遍，如果定成日課的話，那每天差不多要完成三千遍。如果這個做不到，那念一千也好，一千還做不到的話，念五百也好。我的希望是大家要逐漸養成有定課的習慣。但一開始也不要多，因為現在人的心普遍虎頭蛇尾，前面念的特別多，後面就根本不念了。但修凈業不能這樣，要細水長流，堅持一生。

為什麼要定時呢？因為我們的心力平時非常分散，如果不用一種規矩去控制它，就很難形成力量。如果每天都在固定的時間裡念一會兒佛，時間長了就會成為習慣，容易堅持一生。當然比較繁忙、事務很多的人不要定太多，不然沒辦法保證每天按時完成。但再忙的人，至少也要早晨起來念十五分鐘佛，這應該能做到。

要注意的是，必須每天在同一個時間點上做，要讓它雷打不動。因為這樣就容易「上癮」。有了這個癮以後，貫徹一生就不困難。到臨終那一天，也自然會這麼念，這就非常有效。就好比抽煙的人，如果每天都在那個時候抽一隻煙，逐漸就上癮了。之後癮勁一上來，就不得不抽。透過這個世間惡法的比喻，要領會的是，需要以一種力量來控制自己的心，要點就是定時。時間上一旦固定，到時候心自己就會反應，反應的次數多了，不這樣做就不舒服，這就叫習慣。

再打個比方，比如一個人喜歡看《新聞聯播》。這個節目是每晚七點到七點半定時播放的，所以一到這個時候，他沒去看就全身不自在，一定要看才行，否則心裡會一直覺得少了什麼。以這種習慣，他就能堅持幾十年看新聞。這也沒有別的竅門，唯一就是定時、定量、定相同的內容。

又像有些人晨跑，定好了每天五點半跑。如果他很有意志力，最開始能堅持下來，那確實習慣了以後，幾十年都是這樣。就是因為已經養成了習慣，一到那時候，不起來跑都不行。當然，最開始要有意識地克服自己，而達到一定次數後，就形成了習慣，那時就自然上道了。像這樣，內在的生物鐘一旦設定好，到時候它就會提醒你，你就自然要去念，不念都不行。

想一想，這是不是非常好的方法？能做到這一點的話，是不是可以保證臨終那一天，再怎麼樣都會念？不過，現在人都普遍繁忙，所以不要定太多，定多了做不到，寧可先少定一點。當然，如果自己沒有什麼事情，平時比較悠閑，就可以定多一些。定好以後，每天完成的時候就不要很急、很慌張，要一個一個地念完，一句一句地念好，而且爭取超額完成。這樣日久天長就很有力量。

總之，一定要有定時的念佛。這是我要強調的一個非常大的要點。也是在實踐上貫徹「一向專念」的要點。持名念佛的法門非常簡易，你能按這樣來做，心裡就常常有佛，逐漸地佛就佔了你心中主要的位置。每天都能堅持這麼修，臨終的時候就很有希望。我們看過去往生的人，很多人並不是有多高的功夫，但他有信、願，而且他有一個凈土的定課，一生堅持不斷。這樣的人，心都很穩固，不是跑東跑西，換來換去，心不會像牆頭蘆葦一樣隨風飄。否則心不穩固的話，要成就也很困難。

自行化他，作彌陀使者

修凈業的人，做任何事都要讓阿彌陀佛歡喜，要符合佛的心。做事情之前，就要想一想：我這麼做符合佛的心嗎？如果符合就去做，這樣做了一定好。

佛法關鍵在於修心。我們念佛人心中要有阿彌陀佛，要跟佛的心貼得近，合得上，念佛就有效。就像印光大師說的，善人念佛求生西方，決定往生，因為他的心能與佛相合。心如果不善，不依於道，就會跟佛背離，而無法感通，也很難往生。就是這個道理。

那麼，我們怎樣才能體會彌陀的心呢？那首先要看到：阿彌陀佛巴不得度盡十方世界裡的一切眾生，所以，他發明了最簡單的方法，讓飛蟲、爬蟲等都能通過念佛，而得到救度。這樣看清楚之後就想：我們要以阿彌陀佛的心為自己的心。那就要給阿彌陀佛當助手，作使者，去弘揚彌陀法門。越能這麼做，做得越好，就越會跟佛心相合。這樣的話，念佛就能跟佛心心相應了。

比如，一個人有兩個兒子。一個兒子整天跟父親要這要那，要完了還要。而另外一個孩子，從來不要什麼，而是聽父親的話，每天都自覺地幫父親做很多事。你說父親喜歡哪個呢？我們看，第一個兒子叫「伸手派」，只會索取。而第二個兒子是「助手派」，他會幫父親承擔很多事，而且從來不說什麼，也不要什麼，唯一就是按照父親的心意去做。大家肯定明目，父親當然喜歡後面這個兒子。這就看出，心是最關鍵的。

懂了這個道理，現在我們就要隨分、隨力地替佛來弘揚這個法門。每個人都有父母、親人、朋友以及很多相識的人。如果你想報恩，想幫助他，那就要考慮：用什麼來報答呢？然後要想到：如果他知道了阿彌陀佛的法門，能夠發起信、願，念佛的名號，那這一生就能順利往生。這對於他來說，絕對是利益最大的事。

在這個過程中要注意，每個人都有自己的一分能力，做不到就不必冒充，能做幾分是幾分，老老實實地干。人要有自知自明，要做適合的事情。如果自己的程度淺，知道的不多，那就把自己懂得的那一點講給別人，不懂的就直接承認不懂。就像孔老夫子教導的那樣：「知之為知之，不知為不知。」這樣就很好，也不犯什麼過失。

那麼，在有因緣的時候，就應當去宣揚這個法。也就是說，如果身邊有人願意聽你的，這就表示有因緣，那就應該去好好地跟他講。要給他講彌陀法門，講一講阿彌陀佛的大願，極樂世界是怎麼形成的，那裡有什麼樣的功德莊嚴，我們怎麼來往生，佛是怎麼成就名號的，念名號有什麼好處，應該以什麼樣的心態來求往生等等。像這些方面，就按自己的能力來講解。你不懂很深的理也不要緊，就多講因果、多講往生的公案和利益，在事相上重複一下經上的話，只有你肯用心，這麼做就會對他有很大利益。

每個人都要做個有心人，當然，也不是讓你在沒因緣的情況下勉強去做。只要你去細心觀察，就會發現身邊還是有很多勸發的機會。這樣有機緣的時候，就應該去說這個事。講世間的一些東西沒什麼意義，讓他往生才是真的在幫他。而且，這麼去做，對自己往生也有很大利益。

像這樣，我們要把彌陀願海法門流通到十方世界，而且要讓它直到盡未來際，不斷地產生無窮無盡的利益。這就是阿彌陀佛的本願。每個念佛人都要隨順彌陀的本願，盡自己的一份心。

流通彌陀法門的時候有兩個要點，一是要自己行持，二是要勸化他人。把握了這兩個重點，就能很好地流通阿彌陀佛的法門。

自己行持的時候，就是緣著凈土法來作聞、思、修。通過聞、思來得到凈土法上的定解，得到確定不疑的信念和願力。通過修持，來實際成熟凈業。也就是，自身必須修持念佛法門或者其它凈業上的修法。

在勸化他人方面，就按照《無量壽經》《阿彌陀經》等凈土經教，給別人講說凈土法理，告訴他怎麼修凈土法，勸導他人念佛求往生等。有經濟條件的人可以印刷法本，如果在凈土法上學得非常好，也可以寫一些凈土方面勸化的書，以及各種經、論的註解等等。這些都屬於在引導別人修凈土法。

這麼做有什麼好處呢？對自身來說，以勸導別人修凈土的功德，迴向在往生上，就能成全自己往生。

宋朝時期，在四明桃源地方有個人叫昝定國，他是當地的學諭（「學諭」是宋朝國子監或縣學的學官名）。他自己修凈業，也勸人念佛。常常印一些圖紙送給別人，大家領了這張圖以後，每天就把念佛的數字畫在圖上，來作計算。當時桃源地方有個姓計的鐵工。他在將近七十歲的時候，兩隻眼睛失明了。他最初領了一張圖，念滿了三十六萬聲佛號。等念到四張圖的時候，兩眼都復明了。這樣經過三年，念滿了十七張圖。有一天，他念佛的時候忽然斷了氣。過了半天，又蘇醒過來。他對大家說：「我見到了佛菩薩，叫我分六張圖給昝學諭（指昝定國），因為他是勸導大家念佛的領導者。還要分一張圖給李二公，他是畫圖的人。」這樣說完後，讓兒子去感謝昝學諭，感謝引導自己修凈業的老師。之後洗了澡向著西方坐著就往生了。

從這件事就看出，勸別人念佛就是成就自己往生的極大助緣。因為你幫一個人往生，那他往生後決定會報恩，也會反過來幫助你。這樣，你成全的人越多，往生時的助緣力就越大。所以這是一個要訣。就像這個公案里，昝學諭有心帶動很多人念佛，在勸導以後，還刻印了一些念佛計數圖，囑咐別人要這麼修念佛法門，而不是停留在一種講說上。就這樣，把大家很好地引入念佛的路上。當時，這個鐵匠快七十歲的時候兩眼失明，但他經過勸化就開始念佛，一張圖念滿了三十六萬聲佛號。（像我們現在報的一年一百萬佛號，那就有三張圖。）因為他念得很誠心，所以念到四張圖的時候，眼睛就復明了。再繼續念下去，念了十七張圖，就很自在地往生了。這期間只有三年。他往生後，分了六張圖給昝學諭，這樣一張36萬，一共有二百多萬聲佛號。後來昝定國夢到一名青衣童子對他說，阿彌陀佛叫我告訴你，三天後往生凈土。結果到了那天，他沐浴更衣後，就念佛坐化了。

從這裡也能看出，勸人念佛很有成效。那麼，我們對於自己的父母、親人、同學，或者有緣相識的人、有恩德的人，都要想方設法勸他們念佛。這是他們都能修得來的。像這位鐵匠，念了三年就往生。所以，如果你能成功地勸到別人，然後他能誠心誠意地參加「百萬念佛共修」，每年參加一次。如果念得好，自己又有信、願，那就能自在地往生。

而且，勸化的人會得很多功德。為什麼呢？因為這不是成全一個人上大學，或者當高官、當皇帝，也不是讓一個人升天做神仙，或者證得阿羅漢果等等，而是成全一個人成佛。這是不可思議的事。有些人在其他方面很會說，口才也好，甚至推銷一個產品，也能滔滔不絕地講出它的各種作用，但在勸人念佛上做得就遠遠不夠了。

所以，現在大家都應當發起自己的主動性來，然後按照凈土經教好好地跟人家講。對於文化淺的就不必講得太深，講深了他也聽不懂。而是要給他多講一些念佛往生的公案，多講講西方極樂世界的功德。這樣講了他就生信心。現在已經印了《歷代凈土聖賢傳》（上下冊）和《蓮宗故事》，這三本書大家用起來就很方便。我想，如果你們能好好地看這兩本書，然後常常給人家講，只要你有好心，他也有善根，那他就會聽你的，會願意求往生，願意念佛。這樣講了以後還要經常囑咐他，關心他念佛、修凈業的情況。這樣就能把人帶到凈業的修行上了。

就像這位昝學諭，他是勸人念佛的領導者。那位鐵匠念了三年就往生了。之後他分了六張圖給昝學諭，而他自己一共念了十七張圖。你看，這都超過三分之一了。所以，能成全別人往生凈土，這有極大的功德。而且，這種功德會報在自己身上。當時，李二公也參與了這件事，他是畫圖的人，這個功德也很大，所以分一張圖給他，也就是昝學諭的六分之一。

像這樣，我們多做符合彌陀本願的事，這些全是往生的助緣。而且做得越多，往生就越順利。到了關鍵時刻，各方面的助緣都會降臨到你身上。如果你現在不去做這些事，那到時候各種順緣也不會自動找上門來。很多人平時不去好好地結善緣，不肯去幫助別人，結果自己到了關鍵時刻，也沒有人去幫他。但如果平時願意幫別人，那到了自己臨終的時候，自然會有很多人來幫忙。這就順利多了。

所以我常常想，這上面的緣起很重要。一方面，阿彌陀佛非常歡喜你做這些事，因為這就是他的願望。我們學了《無量壽經》都知道，法藏菩薩發願說，我成佛時，十方世界的諸佛都要讚歎、宣揚我的名字和極樂國土，讓那裡的眾生都知道這個消息，由此發願往生，儘快獲得解脫。諸佛的心意都一樣，他們彼此不會有嫉妒。所以，我們這麼做最符合諸佛的心，也因此佛就會加被我們。他有天眼完全能見到，有天耳完全能聽到，有他心通完全知道我們的心念。我們只要發心清凈，真誠地去做，那佛的力量就會加被我們，會讓這件事變得很順利。而且我們會在宣揚凈土法門，勸人念佛的過程中，得到一種力量，會增上自己的信願行。這是什麼原因呢？因為這麼做合乎佛的心意，能得到佛的加持。

大家都是修凈業的人，那就要知道，這上面確實有一種關係，有一種天倫之樂，有父子的一脈相承。你這麼去做，就是在為彌陀父親辦事。你很誠心地讚歎阿彌陀佛，宣揚阿彌陀佛的法門，引導別人念佛，當然就容易跟佛的心相通。這樣一來，你就會跟佛相應得快，而且會提升自己往生的品位。這上面有很深的緣起。能非常直接地感通佛心。

學習三種法的重要性(結緣這三種法本、光碟的必要)

首先講講結緣這三種法本（包括光碟）的必要。善導大師說，阿彌陀佛在因地時發了深重誓願，要以光明和名號來攝化眾生。（《往生禮讚》：「彌陀世尊本發深重誓願，以光明、名號攝化十方。」）這樣的話，我們最根本的就是要了解，佛的誓願海是怎樣的？他是怎樣以十二光來加被眾生？又是通過什麼方便讓眾生得到加持？這三個要義一旦懂了，持名念佛法門的要點就把握住了。從此以後，你會進入到非常直捷，非常專一、至誠的修持當中，也就一定會被阿彌陀佛攝受，而如願往生。

基於這個原因，我在此提出一種最簡要的聞思方案。那就是，你的時間再有限，至少這三種法必須學習，一定要了解這三種法的涵義。之後在這個基礎上，爭取有更多、更深、更廣的了解。

學了以後，真正懂了佛的大願，懂了光明的加持和名號的作用後，心中有了這種信念， 那時，對於阿彌陀佛的信心，對於往生的願心、希求心，絕對跟現在不一樣。有了這個內涵，往生就有了很大的保證，沒有這個，修凈業就還沒有真實意樂。所以，這對於我們修凈土的人來說至關重要。這樣學好了，再念佛，所念的每一聲佛號，就會遠遠超過原來念佛的功德，這在質量上就有了保證。這樣就很好了。

或者反過來說，我們要依止阿彌陀佛，要生到佛的身邊，包括最終迅速圓滿普賢行願，一生成佛，這一切全靠阿彌陀佛的力量。對這個生了信解後，我們就會一心歸依阿彌陀佛。那麼，該怎麼產生這種力量呢？這就必須通過深入了解佛的大願、光明的加持等。而且，了解得越深入，你開發出的心力就越大，貫徹性就越強。這樣就跑不脫，決定會被佛的三世平等智毫無錯過地攝引住。

要知道，佛就是以光明攝化眾生，我們就要通過名號跟佛相應。你的心一旦被佛的力量攝住了，那就像鐵被磁石牢牢吸住那樣，這樣不斷地受佛力加持，最終就決定往生成佛。也因此，勸導大家要好好學習這三大法義（就是本願、光明和名號）。

實際上，這次講《名號如意寶》是很重要的大事。這個著眼點，首先是在深、廣的層面開通教法的渠道，把凈土法門完整地建立起來，讓彌陀大法盡量弘揚，這就要有很深的根基。以後，我想針對普遍的大眾，講一些非常簡易、實有、生活化的法。像去年和今年，深入、細緻地講解了《無量壽經》，這就著重在教理的建設上。因為不這樣講的話，未來的人可能會輕視這個法門，也就不肯往這上靠攏。而講得比較深，他就容易生尊重心。我是基於這個必要在做的。

紅色念珠的涵義

念珠的涵義

珠子代表佛號，一顆一顆都很晶瑩，這就是「如意寶珠」。穿珠子的線就好比我們的念頭。一堆珠子，如果沒用線穿起來，那一個一個都是散的，也就沒辦法成為一串念珠。如果用線把它們穿在一起，那就成了完整的一串念珠，顆顆晶瑩，非常圓滿。就像這樣，我們念佛的時候，就要用正念把這一句一句佛號穿成一串。也就是你每次念的時候，一定要用「心念耳聞」的方法。不能有口無心，光是口裡念念，心根本沒緣在佛號上。這樣的話，就會生各種雜念，也就不成為圓滿的一串了。也因此，沒辦法出現很大的修法力量。

我贈送給大家這串紅念珠，你們要曉得它真正的內涵。也就是你要記住，時時都要堅持正念，用現前的正念，把一句一句如意寶珠般的佛號不斷串連下去。這也是遵照大勢至菩薩「都攝六根，凈念相繼」的念佛教導。不斷地這樣相續下去，心就會一直住在佛號上，也就能時時得到彌陀光明的加被；這樣逐漸會念得「全心是佛，全佛是心」；最終跟阿彌陀佛心心相應，從而順利地往生西方，得到解脫、成佛的利益。這就是念珠的涵義。

懂了這個以後，還應當時時「心不離念，口不離佛，手不離珠」。這是什麼意思呢？我們手裡一拿起念珠，就要提醒自己，現在心要念著阿彌陀佛；或者口裡念「阿彌陀佛」，同時心裡緣著佛。總之，無論行住坐卧、動靜閑忙，都不要忘記佛。一拿起念珠，馬上就提起佛念。

作為一個修行人，尤其是初學者，手裡不能離開念珠。當然，正式打坐念佛的時候不一定要用念珠。就像蕅益大師說的，最初下手的時候必須用念珠，要記得清清楚楚，沒有缺漏。等時間長了，念得熟了，念到了無念而念，那時候記數也可以，不記數也可以。但這不是我們目前能做到的。如果初修的人非要說好聽話，說我不著相，要學圓融自在，實際就是信心不深，所以行持上不得力。（「最初下手須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟不念自念，然後記數亦得，不記亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深行不力。」）

這就要知道，我們目前就從事相上，從每一句佛號上下手，越認真越好。這個念珠是提供給大家記數的，是要你每天都保證有一定數量的念佛。這樣堅持一生，並且具足信願，最終一定蒙佛接引，往生極樂世界。

所以，最初不要學一種自在的假樣子，說記也好沒記也好，反正我念了，我是自在的。這樣說的人，往往是在騙自己。不曉得心裡有多少妄想，有多少惡習氣。這就不如老老實實，一句一句地念有把握。如果你每天都能保證一定的數量，在凈業上就有一個連續，這樣就用事相管住自己的心了。換句話說，你能認認真真、一句接一句地念過去，其實就是在一句一句地跟佛連絡。每天都能在質量的基礎上，保證一定的數量，那這事就算達成了，往生就很有希望。

紅色的涵義

紅色代表懷業，它是熱愛、堅貞、勇敢的表示。我們念佛，就是要學習阿彌陀佛，要用大慈悲心、大勇猛心懷攝一切眾生。阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，他建立了堪稱十方世界第一國土的極樂世界，而且要用最簡便的方法，攝受下至小飛蟲、小爬蟲在內的各類眾生。想想看，他有多勇敢！而他的大慈大悲，正透過無量的光明，發散到法界無邊的處所，攝受一切有緣眾生。我們拿著這串紅色念珠，就要學習本師阿彌陀佛對眾生的大慈悲心、大勇猛心。同時，也代表著要修懷攝法，懷抱無量眾生，攝持無量眾生。

所以，以後見到別人，或者為他人祝福的時候，就要念「阿彌陀佛」。為人祈福、消災、超度等時也都要這麼念。近代有一位普觀法師，現世就能時時見到極樂世界。他經常挑糖水到山上喂螞蟻，能聽到螞蟻都在念阿彌陀佛。我們讀《往生傳》就能看到，很多旁生通過念佛都往生了。所以，大家看到眾生時，不論是貓、狗、牛、羊、小鳥、螞蟻等，都要在它耳邊給它念佛，攝持它一同往生極樂世界。

以上講了紅色念珠的涵義。

結緣彌陀聖像的意義

這次給大家結緣的兩幅彌陀聖像，大的可以供在佛堂里，小的外出攜帶比較方便。現在基本上人人都不缺東西，而我這次給大家結緣，目的主要是讓大家做一個真正的修行人，成為一名真正皈依阿彌陀佛的人。你真能有轉變，成為阿彌陀佛的合格弟子，那我今天說的就很有意義了。

要知道，修凈土法的根本就是阿彌陀佛。像《往生論》里講的五念門，全都是圍繞著阿彌陀佛在修。對於阿彌陀佛，我們要懂得感恩，要皈依、要承事、要供養、要禮拜等等。如果口口聲聲地說「南無」，實際行動上卻一點供養、承事、禮拜都沒有，那就太說不過去了。

我們要懂得感恩。就世間來說，如果某個人給你一個很好的東西，你都會表示感謝；或者生病的時候，有人照顧你一個小時，你也會很感激，對不對？要知道，阿彌陀佛的恩德遠遠超過世上所有的人。如果你對阿彌陀佛一點感情也沒有，一點點感恩心都沒有，那就非常不應該了。有些人可能體會不到這一點。其實想想就知道，自己的生死大事都要託付給阿彌陀佛。從今天起，直到成佛之間，都要以阿彌陀佛為根本。生也靠阿彌陀佛，死更要靠阿彌陀佛。就像孩子繼承了父親的家業，一下子變得大富大貴一樣，我們依靠阿彌陀佛，來世一生到凈土，當即就能享受那麼大的安樂、利益。這一切都是阿彌陀佛賜予的，都是我們要感恩的地方。

有些人智慧有限，對現前的事能明白，對比較深遠的事就想不清楚。我們學過《無量壽經》就知道，阿彌陀佛因地無量劫的勤修，完全是為了我們。大家現在能直接受用到彌陀名號，乃至將來往生後，報得相好、智慧、神通，得不退轉，得法忍、總持、辯才等等，全是在享用阿彌陀佛累劫修行的成果。這都是佛的悲心賜予的，所以我們不能忘記佛的恩。或者這樣想：我臨終的時候靠誰呢？唯一靠阿彌陀佛。是誰讓我能非常順利地度過生死關頭，而且一下子從凡夫地生到那麼殊勝的凈土，多劫解決不了的生死大事，非常方便、簡易地就解決了？這一切全是靠彌陀的恩德。所以，我們必須要知恩，要懂得感恩，否則就成了負恩的人，那樣自己良心上就有虧缺。

大佛像—讓大家供養、禮拜、祈禱阿彌陀佛

我這次結緣彌陀聖像，就是要讓大家供養、禮拜、祈禱阿彌陀佛。當然，要不要完全看自己的意願，如果你們需要，就可以填寫聯繫地址，如果覺得自己已經有了，就不要了，那也可以。但無論如何，大家要在自己的佛堂里供奉阿彌陀佛。一旦請回家，供上去了，那就要像《論語》說的：「祭如在，祭神如神在。」意思是說，祭祀神靈要像神靈真的在那裡一樣。供佛也一樣，既然你已經把阿彌陀佛請在佛堂里了，那就不能隨便，每天都不能缺供養。

以後我們每天都要給阿彌陀佛獻供養，不要忘記。

如果你每天吃兩頓或者三頓飯，那每頓飯前都要先供阿彌陀佛。平時有了新衣服、新東西，凡是好東西，你都要想到，我要先把它供養給阿彌陀佛。這也是一種孝順的心。佛並不缺你那份東西，而是給你種福，讓你培很大的福德。如果你有這份心，有感恩、有孝順、有恭敬，那自然會覺得，不能我自己先享用，我要先拿去供養阿彌陀佛。這樣的話，你時時都要想到，我這一生就靠阿彌陀佛，臨終的時候更是靠阿彌陀佛，阿彌陀佛的恩德太大了，所以我要常常供養佛，得到佛的攝受，一切問題就都解決了。有這樣的心就很好。

這些方面如果我不說的話，因為大家都出生在當代的環境里，這些地方就很欠缺。尤其有些人熏染過各種的斷滅論、享樂論、自私論、唯物論等等，善心被破壞得更嚴重。所以，有些人雖然表面上信佛，但心裡不是特別信因果、特別恭敬三寶，而且以為自己很高，所以不願意供養三寶，沒有那份虔誠心。現在就要逐步培養對佛的虔誠心、孝順心，平時出門買了一些水果、花，或者買了什麼好東西，都要拿過來供佛。

同樣，每天也要向佛禮拜，不能缺少。

最好能做到《禮記》說的：「出必告，反必面。」這是起碼的禮貌。比如，一個有禮貌、有教養的孩子，出去的時候會跟父母或者朋友打個招呼，說我要到哪兒去了，回來的時候也有所交待。

有人會想：為什麼我總是沒感應？其實就是因為心不誠。把佛供在佛堂以後，完全等於一個擺設，從來不把它當作真正的佛，不認為佛就在那裡。這樣的話，虔誠心、恭敬心就生不起來，心太薄了，怎麼可能有感應呢？現在，我們要拿掉過去的那種姿態，要學古人，要像印光大師在《竭誠方獲實益論》里說的那樣去做。你不要覺得這是迂腐，只有這麼做才能讓自心跟佛心感應。用什麼來感應？就是用誠心。

這樣的話，我們跟佛就有了心上的聯繫。佛的光明就會時時護佑我們，因為你已經有了念佛的心。要知道，「念」是很具體的，時時想到佛，佛在你心中佔了最主要的地位，才叫做「念佛」。不是單單嘴巴上念很多，但心裡完全沒有佛，那就不叫念。比如，一個人說，我天天念媽媽，口裡念了一萬次。但一觀察，他心裡根本不想媽媽，這就很假了。所以，關鍵是心要真。如果你的心越來越真、越來越誠，那就有希望，表示你的心很快就跟阿彌陀佛聯絡上了。

比如，我們跟父母的關係好不好，不在表面，而在於心。如果真有孝心，那什麼也不用說，自己的心一直在父母身上，心裡確實有那種善的內涵。當然，他不一定外表上非常會做，但他的心確實很誠、很真。這樣的話，內在真正有恭敬心、有孝順心，那他時時就會替父母考慮、替父母分擔。同樣，對阿彌陀佛也要有真誠的心。這些方面說起來很小，但功德的確很大。一定要從這裡著手，如果這上面沒有，那再高談什麼，也只是說空話而已。

再說回來，既然已經供了阿彌陀佛，那就表明阿彌陀佛就在佛堂里。那你就要衡量一下，看自己對待佛是什麼態度？佛比父母恩德大，那你是不是有像對待父母，或者對待兄弟、朋友那樣的心？如果連這個都沒有，那就太不應該了。所以，時時要在佛前承侍、供養、禮拜等等。

禮拜的時候要恭恭敬敬的，表達自己的誠心。而且拜的時候不要太快、太慌張，或者趴在地上不起來，或者起來後還沒站穩，身體還沒端直就又拜下去，這樣都是不誠敬，都有折扣。要恭恭敬敬、如理如法地拜才好。像這樣，我們首先就培養好誠敬的心，以後無論是禮拜佛、稱讚佛、憶念佛、祈禱佛等等，一切都能變成如法的修行。

這就看出，供一尊彌陀聖像很重要。因為，我們的佛堂里，每天都有阿彌陀佛，那這樣，每天都可以作好幾次供養和禮拜。這麼看來，如果一天供三次飯、磕三個頭，那一年就有一千多次，十年就是一萬多次。想一想，你做的這些事，阿彌陀佛會不知道嗎？阿彌陀佛完全清楚你的誠心。既然你一直這麼在做，佛也不會不照顧你。

相反，如果你說：「我是大自在的，修的是無相法，這些外相上的事不要執著。濟公不是說了嘛，『酒肉穿腸過，佛祖心中留。』心裡有佛就行了。」其實，這完全是沒有慚愧心的表現。像我們這種博地凡夫，哪裡可以妄稱自己無執著？這些事相上的善法必須去做，你就應該在這裡成長。如果在佛前連一根香也不點，連一個頭也不磕，一點供養都沒有，這樣的話，難道你沒發現自己的心跟佛很遠了嗎？但如果你每天都那麼做了，慢慢就會發現自己的心不一樣了，開始被佛攝受了。這都是緣起上的道理。

很多人連世間常識都不太懂。像過去農村，人要學一門手藝，就要拜師父。比如學木匠或者學中醫，拜師的時候都要準備很豐厚的禮物。拜師以後，他就是你師父了。之後就要在他身邊恭敬承事等，很多事都要做。這樣三年才出徒，身份上也是這樣的。世間的事都要如此，想想看，如果我們連這一點都沒有，那多慚愧！

這麼一想就發現，確實太不對了。過去行為上很有問題，從來不禮拜阿彌陀佛，甚至都想不到要供養阿彌陀佛。有好吃的儘管我自己吃，就連供朵花，也是好看的一面朝著自己，不朝著佛。雖然搞了個佛堂，但完全變成了莊嚴自己。認為我的佛堂很好，有這麼多的裝飾品。當然，佛堂是要莊嚴，但不是莊嚴你自己，而是要表達對三寶的敬意。但現在很多人完全反過來了，就是因為內在對佛沒有虔誠心。

二.小型的佛像---便於外出攜帶,時時都不能忘記阿彌陀佛

小型的佛像便於外出攜帶。我們時時都不能忘記阿彌陀佛，所以，首先要藉助佛的代表——佛像，來提醒自己，時時記得阿彌陀佛。其實，如果你相信它就是真正的佛，那它就會起到真佛的作用；如果你一點不信，只當成一尊銅像，那所起的作用也未必很大。所以，關鍵要有時時憶佛念佛的心，這很重要。

現在世界上天災人禍很多。有人認為自己命很好，福星高照。其實這也不一定。很多開車技術好的人，偏偏撞車死亡；很多特別會游泳的人，偏偏被淹死。所謂「三分人事七分天。」我們應該一心皈依三寶。就修凈土法來說，要特別地皈依阿彌陀佛。這樣佛就會在冥冥之中一直作護佑。

我們目前很需要培養時時不離佛的心。你不要總認為這是形式主義，沒必要去做。其實，高的法你現在還修不到，念念都在分別妄動，哪裡能修到很高的法？這就必須在現前的一念上著眼才有希望。這樣的話，就必須靠阿彌陀佛，才算是有自知自明。像這樣，每天都憶念阿彌陀佛、皈依阿彌陀佛，那臨死的時候就有依靠。因為已經養成習慣了，到時候自然就起祈禱佛的心，也就不會往別的地方去。

這些說起來簡單，其實要訣就在裡面。什麼要訣？就是你要以誠心，每天跟阿彌陀佛有一種聯繫。因為，萬法都是隨心而轉的，心上有這種緣起，你就能被佛的光明攝受；心上沒有這種緣起，你不想做讓阿彌陀佛歡喜的事，那就離佛很遠了。這不是阿彌陀佛有私心，非要讓你恭敬他、供養他。佛哪裡會有這些心？但在緣起上，作為弟子，我們必須這麼做，做一分就得一分。如果你心裡沒這麼做，那你就沒有這個因。沒有做讓佛歡喜的事，也就得不到佛的加持。反過來，你越是做讓佛歡喜的事，你的心就越能跟佛心感通，就越能得到佛的加被。這些都是自然的規律。

結緣阿彌陀佛聖像的意思，我已經給大家講明白了。主要就是這些，你要懂得舉一反三。希望大家一生一世心系阿彌陀佛，不斷地在佛前供養、承侍、禮拜、懺悔、祈禱等等，這樣就能直接跟阿彌陀佛感通了。

這也跟善導大師的教導不相違。他老人家講到，具足三心決定能往生。講得非常平易，都是我們能做到的。首先「至誠心」，就是要對阿彌陀佛身體禮拜、口裡讚頌等，都要用真誠的心，沒有絲毫虛假。「深心」是說，我們無始以來在輪迴里，單憑自己的力量沒辦法出去，所以全靠阿彌陀佛。尤其深信佛在第十八願所說，只要至心十念，就能仗佛慈力而往生凈土。所以一心靠定阿彌陀佛。最後「迴向發願心」，意思是把所有功德都迴向往生西方。

報名地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102v6k0.html

顯密佛網：http://www.xianmifw.com/

（發願參加念佛共修的師兄，如有需要結緣品的，亦可在末學這兒報名，請到法寶一定請珍惜對待，認真閱讀觀看，不可隨意放棄。光碟與三本書內容一致，若不需要光碟也請備註清楚，以免浪費法寶，南無阿彌陀佛）