【生命靈糧】務要恆久在神的恩典中

　被稱為馬可的約翰與保羅 分手回耶路撒冷，保羅與巴拿巴來到彼西底的安提阿，當時還有相當多的猶太人和進了猶太教的非猶太人跟著保羅和巴拿巴，他們希望能在一個安息日時仍然聽到保 羅講道。使徒保羅就以「務要恆久在神的恩典中」為題，對他們進行教導和勉勵。保羅從以色列的故事和耶穌在世的事講起，證明耶穌為救主，並且著重講到神如何 叫耶穌從死里復活，從此不再歸於朽壞，並重申必將所應許大衛的那聖潔可靠的恩典賜給他們，並勉勵他們「務要恆久在神的恩典中」。《約翰福音》 1章16節說：「從他豐滿的恩典里我們都領受了，並且恩上加恩。」從中國教會近60年的發展史實和廣大基督徒的生活實際充分而有力的證明神的話是如何真實 可靠可信。正如聖經說恩典與真理是來自耶穌基督，而且是極其豐滿的，並且是恩上加恩（參約1：17）。什麼是恩上加恩？就是恩典本身（客觀存在的）是無止 盡的，沒有終止的時候，這一點是十分可靠的，可信的，因為有永遠的保證。上帝說：「我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。」（賽55：37）問題是，如何使那客觀存在的那豐滿的恩典成為我們基督徒個人和教會的主觀經歷，成為我們主觀生活的實際。最核心、最根本、最有效的途徑就是保羅所提出的 「務要恆久在神的恩典中」。這是所有基督徒走屬靈道路必須學會的基本功課，這是所有教會能一直行在神的旨意中得到建設的保證。怎樣才能「務要恆久在神的恩 典中」？一、不可徒受神的恩典（林後6：1）經上說：「我們與神同工的，也勸你們，不可徒受他的恩典。」這裡的「他」是指神，是 指耶穌基督。所謂「徒」，意即徒然，即對神的恩典沒有反應，或沒有效果，效果不大，不明顯。那麼，要得著神的恩典應該有何種回應？《哥林多後書》6章3至 4節給予非常明確的回答：「凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗，反倒在各樣的事上表明自己是神的用人。」神要得著人，要使他所造的人成為他的器皿， 神的用人。神的奧秘計劃要藉著人最終得以成就。因此說，神需要同工，人就是神的同工。如果我們徒受神恩，這是最使神心痛的事。我們是否「徒 受」的分界線，決定我們為何而「得著」。《腓立比書》3章12至14節，使徒保羅說：「我乃是竭力追求基督耶穌所要我得著的。」弟兄姊妹，有沒有看到，或 者說，有沒有意識到，在我們的實際生活中，有兩個「得著」的存在，一個是耶穌基督所要我們得著的，另一個就是我們人自己所要得著的。保羅稱「我不是以為自 己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞」。保羅「前面」所要努力的，保羅的標 桿是什麼？是要得著神的基督里從上面來的獎賞。那麼，從上面來召保羅的獎賞是什麼呢？就是「在各樣的事上表明自己是神的用人」（林後6：4）。我們能成為 神的用人，神的有用器皿，能成為與神同工的這個獎賞是何等的大，何等榮耀啊！可是我們有些基督徒，有些自稱為屬靈人，到處吹捧自己是如何愛主愛教會的人， 他們所追求的是什麼？在他面前所要努力的是什麼？他們的標杆是什麼？回答是不一致的，但有一點是共同的，他的核心，他的重心就是自己。個人需求，個人利益 高於一切。由於在實際中存在兩個「得著」，影響著、阻礙著神的計劃，神旨意早日的成就。必須使兩個得著，變成一個得著，一個目的，一個統—的標杆。也就是 說，讓個人的得著，個人的目的，個人的標杆融化在耶穌基督所要我們的「得著」里，統—在神的目的中成就神的旨意，在各樣的事上表明我們是神的用人，是與神 同工的。所以保羅勉勵我們：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當著活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。」（羅 12：1）弟兄姊妹，我們若如此行就不是「徒受」神的恩典，就會「恆久在神的恩典中。」二、不可廢掉神的恩典（加2：21）保羅 在《加拉太書》2章21節宣稱他自己「不廢掉神的恩」，也就是說，在與保羅同時代有人廢掉神的恩。這就告訴我們，在任何時候都會有人不廢掉神的恩，也有人 會廢掉神的恩。什麼叫廢掉神的恩？兩種人是廢掉神的恩的人。《加拉太書》2章17節說：「我們若求在基督里稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？ 斷乎不是！」「卻仍舊是罪人」，也可譯為「卻仍舊在罪中活著」。一個自稱是基督徒，自宣是因信稱義永遠有效的人卻一直活著罪中，難道不是廢掉神的恩嗎？否 則是基督叫他犯罪和基督徒仍在罪中叫恩典顯多的歪理得以成立了。保羅說：「斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」這種狀況的基督徒是廢掉神 恩的基督徒，因為他們雖然受了洗，但他們沒有歸入死，沒有一同被埋葬，一舉一動仍然是老樣子沒有新生的樣式。另一類廢掉神恩的人，就是活在自己里的人。每 一個基督徒都應該是「活著是為主而活，若死了是為主而死」的人，「或活或死總是主的人」（羅14：7－8）。使徒保羅是一個不為個人目的，個人利益而追求 的人，他完全是為基督而活的人，因此他敢於宣告「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加2：20）。弟兄姊妹，我們呢？你能在神面前在眾弟兄姊 妹面前像保羅那樣的宣告嗎？你每日的禱告，每次禱告內容是什麼呢？不妨拿一張紙把它排列出來，一看就清楚了。除了為自己和與自己有關的而求以外，特別是完 全為神的工作，為神旨意的成就，為教會事工，為眾人而代求的有多少呢？一個完全活在自己中的基督徒，實際上就是廢掉神的恩的基督徒。這樣的基督徒不可能 「恆久在神的恩典中」。三、「要在基督耶穌的恩典上剛強起來」（提後2：1）首先要明白恩典的含義。保羅在《提摩太後書》1章9 至10節說，神之所以用聖召召我們，是按著神的旨意和恩典，而這個恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的，且是藉著救主耶穌的顯現才表明出來的。將死廢 去，將不能壞的生命彰顯出來，是基督耶穌福音的核心，是恩典的本質核心。離開這個核心，這個本質核心講恩典那不是基督耶穌的恩典，那是你個人所求所屬的所 謂恩典。再是所謂剛強，乃是指我們必須在意志上，性格上堅強不屈不撓，是作為「基督的精兵」（提後2：3）忠於福音真理，見證和實踐福音真理，把那無可比 的愛，通過我們的工作、生活、為人灑向人間。我們常常有一個錯覺，認為遇到困苦、難處才需要剛強，這樣的認識是錯誤的。其實一個人越是出於順利之中，越需要堅定的性格，堅定的意志，才能保持剛強，只有保持剛強我們才能一直活在主的恩典中。四、要做一個無愧的工人（提後2：15－16）經上說：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道，但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。」所謂「工人」不能 僅僅理解為那些專職的牧師、長老、主教及傳道人。是的，這些人是神的工人，他們是專職侍奉神，服侍教會的，這是屬於特指的工人。還有廣義的「工人」，就是 一切信耶穌的人都是神的用人，都有責任為主作見證，一切為神，為教會而活的工人。因此說每個基督徒都有責任，都有義務作個無愧的工人。也就是說，我們面對 神恩能否問心無愧，能否做到無慚愧之感，成為一個問心無愧，當之無愧的基督徒呢？這裡也特別提醒注意的兩個方面：一是15節強調的，要「按著 正意分解真理的道」。不按正意分解真理的道的狀況不僅有，而且很普遍。不僅歷史上有，就是今天還時有發生，有時還很突出。例如：有一次我問一位信耶穌多年 的信徒，為什麼你的行為如此不檢點，在地方上名聲如此之壞。他回答說：「長老，這有什麼關係！某傳道人告訴我，罪在哪裡顯多，恩典就在哪裡顯多。」「有了 信心就有了一切，幹嗎還管那些不信耶穌之人的反應呢？」弟兄姊妹，這樣的傳道人是按照正意分解真理的道嗎？肯定不是。那麼何為「正意」呢？根據我在神面前 的領悟，最主要有三點：（1）符合不符合神的旨意？本意即本性。神一切意思均從他們本性而出，神之所以作為完全，所行無不公平，又正直又公義，誠實無偽， 因為神本身就是公平、公義、正直、聖潔的神（約壹1：9），所以神喜愛公義，恨惡罪惡（來1：9）；（2）符合不符合神話語的全面？對神的話語絕對不能按 自己或利益集團私意任意取捨或斷章取義。是的，我們到神前是憑著信心，也是藉著信，但同時神的話也明確說，行公義的才是神所生的（約壹1：29），「凡有 愛心的，都是由神生的，沒有愛心的就不認識神，因為神就是愛」（約壹4：7－8）「行善的屬乎神，行惡的未曾見過神」（約叄11），「凡不行義的就不屬 神」（約壹3：10）。弟兄姊妹，千萬切記神藉著雅各所說的話：「你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的 信心是死的嗎？」（雅2：19－20）我們要全面掌握和理解神的話語，千萬不能做一個為了私利斷章取義的虛浮人，要做一個信、行一致的基督徒；（3）符合 不符合神更新變化的啟示規律（羅12：2）？我們能不能察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意，決定於我們的心意能否更新而變化，這種更新而變化不是隨著 人意，而是根據聖靈的啟示。而聖靈的啟示不是一次性的，而是漸進的，是一步一步進深的，是受客觀社會的狀況和人的醒悟制約的。這是聖靈工作的規律。這—重 要信息，不是被眾多信徒所認識的，是件憾事。弟兄姊妹，聖靈工作的最最核心的工作，最本質的工作就是更新的工作（提多3：5），就是要將人的心志改換一新 （弗4：23），在知識上漸漸更新（西3：10），使我們成為新人（西3：9；弗4：20－23）。第二個方面就是「要遠避世俗的虛談」。所謂世俗的虛 談，歸結起來就是那些能洋洋萬言卻是與實際不符，與事實不符，誇大其詞，似是而非的學問和超凡的神跡奇事及治病敢鬼的「能力」。這種狀況在專職傳道人和廣 大信徒中非專職傳道人中不乏少見。應該看到，這等人不僅把自己還會把別人引到更不敬虔的地步，他們的話如同毒瘡越爛越大。弟兄姊妹，以上兩個方面所反映出來的問題，不僅不是一個無愧的工人，而且實際上是抵擋真道，是應該堅決廢棄的，否則不可能「恆久在神的恩典中」。五、要在救主耶穌基督的恩典和知識上不斷長進（彼後3：18）恩典和知識是兩個內容不同的事，但他們是密不可分的，是緊密相連的，特別是反映在具體信徒和教會事上。恩典的主要內涵是什麼？如何能獲得神的恩典，又如 何能使基督徒個人和教會一直活在神的恩典中。特別是「恆久」，這與認識發生極大關係，認識與知識又是一個難解難分的主體。因此，聖經一方面教導勸勉門徒 「務要恆久在神的恩典」中；一方面又教導、提醒他們必須在救主耶穌基督的恩典和知識有長進（彼後3：18）。弟兄姊妹能否「恆久在神的恩典中」，一方面是 實行、實踐問題，同時也有認識、知識問題，我們應該看到恩典上的長進與知識上的長進是關聯的。以上五個方面，是我們能否「恆久在神的恩典中的」重要途徑，只有「恆久在神的恩典中」，才能不斷地、不停頓地獲取神恩。求神保守我們，看顧我們，不斷地給我們亮光，給我們力量，讓我們能「恆久在神的恩典中」，不斷地散發出基督的馨香之氣。榮耀歸給神！

轉載自《陝西基督教》

推薦閱讀：