為什麼要念南無阿彌陀佛

　　這六字洪名的簡要內容。根據印光老法師———我們的十三代祖師，他老人家特彆強調，念佛人要以六字是最為恭敬，最為如法，這就是說我們念佛，這樣念就非常的圓滿，要帶著恭敬心去念，前面加上了南無，這個南無是什麼意思吶，南無就是皈命、皈依之義，也就是至高無上的崇敬，恭敬的意思。阿（e）彌陀佛這四個字，這是阿（e）彌陀佛的聖號，所以前面加上皈命，阿（e）彌陀佛，阿（e）是「無」，彌是「量」，陀是「壽」，佛是「覺」，六字洪名啊就是「皈命無量壽覺」。我們常念六字洪名，還要從心裡歸向無量壽覺。通過這六字的簡要解釋，這六字洪名是何等的重要呀！

　　為什麼要歸呀？因為我們無量生死劫以來，昏頭轉向，在這茫茫苦海裡邊看不到邊。為什麼看不到邊呢？因為我們糊塗，從種種的方面、種種的原因，方向迷失了，所以要回過頭來，茫茫苦海，回頭是岸，所以要歸呀。要把我們通身都歸向阿彌陀佛，所以叫皈命。每一個人都珍惜自己的生命啊，每一個眾生都珍惜啊！我把我的整個的命，這個命呀就是所有啊，我們這身體一切都在命啊，就是說我命都交給阿彌陀佛。

　　歸命無量壽覺。這個「無」字可以這樣說，就是無有煩惱，無有一切業障。好像說虛空沒有一點點的雲彩，晴空萬里。「量」是代表什麼呢？代表慈悲，廣大的慈悲。大家要知道，阿彌陀佛是沒有任何業障的。從無量生死劫以來，通過了修行，業障自然是消除了，不然的話他怎麼能成佛呢，這個「無」是無有業障，無有一切凡夫身上的毛病，這個量是代表慈悲廣大。「壽」是代表時間，所以加上前面無量壽，綜合的講就是說這個壽命是無量的。

　　下面一個「佛」字，那是覺悟，這人人都知道佛是覺悟過來的眾生。阿彌陀佛，他未成佛前和我們是一樣的凡夫啊，因為他發大願心啊！不像我們現在做了好多事情，忽好忽壞，就是因為沒有通身的有個歸向，所以今天念佛就是要把所有的我們認為放不下的全要放下來，命都能放下來，還有什麼東西呢？其他的都是身外之物，所以歸命阿彌陀佛，歸命無量壽覺。

　　壽命，每一個人都喜歡要長一些，哪個人也喜歡長一些，包括其他類的眾生，都喜歡自己的壽命要長，都愛護自己的生命。到底才能讓他長命呢，怎樣愛護呢？在這方面沒有真正明白。執著這個假的東西是長不了的，他是四大假合，終歸要散開，因緣和合，緣一散我們這個四大就要分離呀，他是個假的，要懂得這個道理。我們要通身的放下來，像阿彌陀佛那樣發大願心，我們不要求得到什麼樣的身體，自然會有無量壽命的身體。

　　真誠的心來念，要知道這一念，「念」字，今天的「今」字下面一個「心」字，就用今天的這個心來念，為什麼不用昨天的心吶，為什麼不用明天的心吶，要用今天的心吶，就是說現在的意思。《金剛經》上說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。說現在心也不可得啊？怎麼要用現在要念呢？那麼過去的已經過去了，你要再去追求，這就是執著。未來還沒有到，那麼你要去想他，這就是攀緣。現在的心念念生滅，它也是不定，所以要運用好這一顆心，那麼就是一句「阿彌陀佛」。

　　這一句「阿彌陀佛」能把我們現在的心定住，為什麼要定住這個心？大家知道我們無量生死劫，在六道裡邊滾來滾去，是怎麼樣滾法？就是因為我們這顆心不定啊。一念出現了，怎麼樣，一個輪迴也就出現了。動一個善念，動一個惡念，都是輪迴。為什麼說六道呢？上上善到天上去了，這就是上品上善，生到天上去了，中品善生到人間來了，下品善到了修羅道去了，你要動一些惡念那就是三惡道，所以念念都是在六道裡邊。要定這個心，最好的辦法就是一句「阿彌陀佛」把這個心定住。我們發心要通身地放下來，一心嚮往西方極樂世界，嚮往阿彌陀佛。

　　老念佛的人，在這個用功上面可能要懂得一些，特別在這個精進念佛七裡邊，時間是很難得啊，時間抓的是比較緊，剛開始可能會有一些不適應，因為我們這是個肉體凡夫，他還要有一個過程。只要你把心安下來，最多一兩天的時間，就很自在了。你不自在，是因為你這個心不定。心定下來了，你就會很安詳、很舒服、很自在。所以在用功，就是說要在行住坐卧上面，往往有人說用功，到底是怎麼用法？是不是打坐就是用功，走路就不是用功？吃飯時候就不是用功？其實會用功的人行住坐卧無不是用功。為什麼古人說在道場裡邊，淘米洗菜呀，洒水掃地呀，無不是佛事啊！這就說修行你會用上心、用上功，時時刻刻都是在修行。不懂得用功，就會感到每天累呀，很累呀！

　　過去有一個老修行，早晨啊！早課上完了，剛一下殿自己把衣服抽下來，跑到自己的房間，忙忙又開始第二遍愣嚴咒，每天累的不可開交。那麼說這樣是不是修行呢？也是修行，但是，可以這樣說，他沒有找到道。找到道很輕鬆，把持住我們這顆心，不要下道去行，很輕鬆、很自在就退不了道。往往人找不到道走啊！為什麼有一些人中途路要退道吶，就是這樣！他帶著一種躁妄的心去求道，不是走火入魔，就是要退道，不懂得修行。什麼叫盲修瞎練吶，這就是啊！

　　你比如說我們在念佛堂靜坐的時候，用心來聽自己的這一句佛號，我們嘴不念了心還念，但這個心念怎麼能聽到呢？他有聲相啊！用心來聽，字字分明，那你這功就用上去了。繞佛的時候手結彌陀印，跟著大家不急不躁，慢慢地走、慢慢地念。自己念、自己又聽，念的清清楚楚，、聽的清清楚楚，這個功就用上去了。下殿後呢？是不是就沒有佛事了呢？也不是這樣。下殿了仍然要這樣，外緣盡量的減少、盡量的斷除把持住這一句佛號。就如我們嘴裡含一顆糖果一樣，死死的含住，不讓它掉下，這一句佛號就要這樣去修行，這樣精進才叫真精進。所以會修行的人無時不在修行；不會修行的人呀，一天一夜不睡覺，怎麼樣呢，今天熬了一夜，第二天好好地飽飽地睡上一覺，你說這叫修行嗎？修行要髮長遠心，不是在一時之間，這一個小時狠狠地用功，累了好好睡上兩三個小時，所以這種用功，這就是沒有上路呀！不懂得怎麼樣去用功。

　　在世俗上的煩惱、是非、妄想是很多、很多的，就是說我們從家裡來，背了一個大包袱、很累，到了道場要把它放下來，把種種的煩惱、妄想放下來。希望大家在這七七之內要把心安下來、把你所帶的包裹放下來、種種不該想的不要想它、不該說的不要說。安心修行，最後很自在的、很快樂的。包括你的面貌也要變，回家去這樣才好。由一個凡夫的相貌，回家後讓家裡人一看，啊？這幾天啊變成菩薩樣了，這就很好。大家要放下來，就是一句「阿彌陀佛」前面加上「皈命」。把我的命都歸向給阿彌陀佛，要這樣至誠，這樣去念，效果肯定會好！

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