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思想耶穌

「同蒙天召的聖潔弟兄阿!你們應當思想我們所認為使者,為大祭司的耶穌。」(來三)

我們知道希伯來書是一本恢復的書,在聖經裡面有好幾卷書都是恢復的書。在舊約我們看見有以斯拉、尼希米,這兩本乃是恢復的歷史性的書。同時我們也看見有哈該、撒迦利亞、瑪拉基這三本書,這三本乃是恢復中先知性的書。在新約裡面我們看見也有一些關乎恢復的書,比方說彼得後書、提摩太後書、啟示錄和希伯來書。像這樣的書在聖經裡面都是與神恢復的工作發生關係的。

【能震去的都要被震去】我們知道耶路撒冷和聖殿不久就要被毀滅了,在希伯來書裡頭告訴我們說:神曾有一次震動了地,但是有一天神不單要震動地,並且還要震動天。凡是受造之物都要被震動,叫那不能震動的常存,神的恩典和憐憫是要叫我們得著那不能震動的國。所以我們從這個角度來看的時候,我們知道耶路撒冷和聖殿被毀滅對猶太人來說,不單震動了地,也實在震動了天。但是在神的旨意裡面,祂要把一切受造的、在基督之外的都震去。叫那不能被震動的,就是基督,能存到永永遠遠。在我們身上凡是能被震去的,日子快到,都要被震去,惟有那不能被震去的能存在。

所以弟兄姊妹!我們處在這個最末後的時間,要看見凡不是屬於基督的都要被震去,不管是屬地的也好、屬肉體的也好、屬天然的也好,凡是屬世界的,無論是那一方面,甚至是宗教性質的,不是基督自己的這些東西,都要被震去,叫那不能被震去的能存在。所以我們在這樣的環境裡面,必須要尋求那不能震動的國,必須要來尋求這一位永遠的基督。

【天的生活】在我們的經歷裡面,我們需要經歷基督自己,我們不能把那些在基督之外的、宗教性的東西作為滿足,因為這些東西有一天都要過去。我們這班蒙恩得救的人,都是同蒙天召的人,神呼召我們,叫我們可以走天上的道路。雖然我們今天還是在地上,但是我們卻如同在天上一樣,因為我們的主在地上的時候就是這樣,祂是從天而來的,祂活在地上卻仍舊在天,祂一生的生活都是天的生活。

祂怎樣在地上過天的生活,今天祂也呼召我們在地上過天的生活。我們不是屬於這個世界的,乃是被主所分別出來的人,我們是屬於天國的子民。雖然有一天,天國要降在這個地上,但是我們今天就要活在天國的實際裡面;如果我們今天不活在天的實際裡面,到那一天,天國降臨的時候,恐怕我們就覺得非常生疏了。

主在祂的話語裡面也告訴我們:「凡稱呼我主阿、主阿的人,不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。」(太七21)感謝讚美神!祂的話不是說:凡稱呼我主阿、主阿的人,都不能進天國。如果是這樣,我們都沒有希望了。但是祂說:「凡稱呼我主阿!主阿的人,不能都能進天國。」因為我們可以說主阿、主阿,卻抓住在基督以外的一些東西或者說關於基督的東西;我們甚至於稱呼祂主阿、主阿!但是如果我們不遵守神的旨意,如果我們今天不活在天的管理之下,我們不能都進天國。

所以弟兄姊妹!我們這班蒙天召的人,主乃是呼召我們今天來過天的生活。換句話說:祂要我們今天就過像主耶穌在地上所過的生活。祂在地上怎樣過生活呢?是天的生活。祂是怎樣從天上來,祂照樣呼召我們,叫我們也能過同樣的生活。為甚麼?因為祂已經把祂自己的生命賜給了我們。我們裡面的生命乃是天的生命,不是屬於這個地的。所以我們必須要學習撇下一切出於地的,讓那些能震動的都從我們身上脫去,而讓天在我們裡面能活出來。

【把心放在主身上】那麼弟兄姊妹,我們蒙召的人要怎樣答應這個呼召呢?或者可以這樣說,我們怎樣能在地上過天的生活?希伯來書告訴我們:「我們要思想主耶穌」,我們知道「思想」這兩個字(英文翻譯作consider),在我們一般的觀念裡面,認為這就是我們用心思來想一下。但是在原文裡面,這個心思不是光思想,不是光從我們魂的心思裡面出來的東西,原文的意思是說,把我們的心放在那裡。所以我們看見「思想」不是指著我們一般所說的,用我們的思想來想一想。這裡的「思想」是比那一個更深的,乃是指著把我們的心擺在這件事情上面。當你的心擺在一件事情上面的時候,自然而然你就反覆的思想。

所以你記得在新約聖經裡面有一位姊妹,她實在懂得把心放在那裡。如果你看路加福音,就看見有個姊妹的名字叫做馬利亞—童女馬利亞,神用她把基督帶到地上來,聖靈感動她,她就懷胎生了主耶穌。你還記得那個故事,當我們的主耶穌生下來了,天使就向一班牧羊的人顯現,告訴他們說今天生了一位救主。他們就到伯利恆馬槽那裡,看見了這位救主,他們就在那裡敬拜這一位主。馬利亞看見這一種光景,聖經告訴我們說,她就把這些話、這些事存在心中、反覆思想;所以馬利亞是懂得怎樣思想的一個人。

我們也記得我們的主耶穌十二歲的時候,祂父母帶祂到耶路撒冷去,因為當時猶太的男孩子到了十二歲,就成了律法之子,(今天在猶太人中間他們仍是這樣的做法,不過是十三歲而不是十二歲。)在那個時候猶太人的男孩子變成律法之子就是說,他現在可以在會堂裡面做一個正式的會員,他有權發問,也可以回答。所以主耶穌十二歲的時候就被祂的父母帶到耶路撒冷去,後來祂的父母回去,但是祂卻留在那裡。祂父母經過了三天才在聖殿裡面把祂找到了。他們說:「兒阿!你為甚麼這樣作呢?」我們的主就回答說:「你為甚麼這樣焦急著來找我呢?你豈不知道我應當以我父的事為念麼?」主說了這些話就跟著他們回家去,並且順服祂的父母。你看看馬利亞怎樣呢?她對這件事不是說已經發生過了,就讓它過去,她卻是把這件事存在心中,反覆思想(參路二41-51)。當時她不明白,但是她把這事存在心裡面,反覆地在那裡思想,到了時候她就明白過來。

【心怎樣思量,為人就是怎樣】所以這裡告訴我們,如果我們要答應這個天召,要來跟從我們的主耶穌過天上的生活,我們就需要來思想這一位主耶穌,需要把主存在我們的心裡面,或者反過來說,把我們的心放在主的身上。親愛的弟兄姊妹!究竟今天在我們心裡所存的是甚麼呢?我們的心究竟放在那裡?我們心所放的就是我們心思所想的,我們心思所想的就會成為我們這個人的生活;你的心在那裡,你就想到那裡,你想到那裡,你就成為那樣的一個人。

弟兄姊妹!我們知道,怎樣的思想與我們這個人發生直接的關係,你想甚麼就像甚麼,你的心愛甚麼,你就成為甚麼。所以如果我們心裡所存的是基督、所想的是基督、所愛的是基督,我們就要像基督。如果我們心裡所存的乃是基督以外的東西,或者是物質的東西、或者甚至於所謂屬靈的東西,但卻不是基督自己,你就要看見,我們就要像我們所想的,我們的生活、我們的一切就要受它的影響。

所以在羅馬書第八章裡面這樣說:「隨從肉體的人,思念肉體的事;隨從聖靈的人,思念聖靈的事。思念肉體的乃是死(或作『肉體的思念乃是死』),思念聖靈的乃是生命與平安。」(八5-6另譯)弟兄姊妹!我們的心所放的地方,我們反覆思想的那些東西,就叫我們成為這樣的一個人,叫我們過這樣的生活。所以我們要答應天召的話,我們的心一定要放在天上。換句話說:我們的心要放在主耶穌身上。如果我們的心是放在主的身上,我們自然會反覆思想我們的主,這樣的思想能影響我們在地上的生活。所以在希伯來書第三章這樣說:「你們應當思想我們所認為使者,為大祭司的耶穌。」這裡所用「認為」這兩個字翻譯成動詞,但是在原文裡面卻是名詞「承認」。就是說我們要思想我們所承認的。

【出於啟示的承認】弟兄姊妹,甚麼是承認呢?我們所承認就成為我們的信仰。你記得主耶穌在該撒利亞腓立比的境內問門徒說:「人說我人子是誰?」他們就告訴主說:「有人說你是耶利米,有人說你是施浸的約翰,有人說你是先知中的一位,有人說你是那先知,就是摩西在申命記那裡所說的那先知。」我們的主並不以這些為滿足。主說:「你們說我是誰?你們是我的門徒,與我朝夕相處,你們應當認識我了,你們說我是誰?」西門彼得承認說:「你是基督、是永生神的兒子。」主怎麼說?主說:「西門巴約拿,你是有福的;因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄不能勝過她。」(太十六13-18)

在這裡我們看見彼得有一個承認,他這個承認是根據啟示而來的。因為如果沒有父的指示,就著我們肉體所能看到、所能想到、所能領會的,我們最多認為祂是一個大先知。但是我們看見,當神把祂的兒子啟示在我們裡面的時候,我們就會承認說,祂是基督、是永生神的兒子,這一個承認不是頭腦裡想出來的,不是在心思裡面的一個認可,乃是在靈裡面得著啟示,乃是神把祂的兒子啟示在我們裡面。這不是外面的東西、不是外面的教導、不是外面的一種領會,也不是外面的一種同意,乃是裡面的看見。

神藉著啟示把耶穌啟示出來,叫我們裡面能看見人所不能看見的。人與主耶穌的接觸都是外面的,就著外面的接觸最多承認祂是一個大先知。但是當神啟示,把祂的兒子啟示在我們裡面的時候,我們看見祂乃是基督、是永生神的兒子。這個是活的、是生命的,這個乃是教會的根基。所以教會的根基是因著啟示而承認的這一位主耶穌基督,這一個承認就成了我們今天的信仰。

究竟我們所信的是甚麼?我們所信的就是我們所承認的,我們所承認的是從神啟示而來的。這個不是外面的東西,這是裡面的東西,可以說我們與我們主耶穌裡面發生了一個關係。所以你記得在約翰福音第十七章三節這樣說:「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」弟兄姊妹!甚麼是永生?我們說我們信主耶穌就得著永生了。但是永生是甚麼東西呢?永生乃是認識,你認識這位獨一的神,認識祂所差來的耶穌基督,這個認識不是外面的認識,乃是裡面的認識、裡面的接觸,這一個就是永生。

【超越環境的承認】我們今天有一個承認,甚麼叫做「承認」呢?在英文裡面有兩個不同的字都可以翻譯作承認,一個是profession,另一個是confession。這兩個有甚麼不同呢?前者是在一個同情的環境裡,你承認;後者乃是在一個反對的情況下你承認。今天有許多基督徒在順利的環境下就承認(profess)他是基督徒。但是碰到逆境的時候他就不承認了,說我不是基督徒。真實的承認就不同了,無論在甚麼環境裡面,順境也好,逆境也好,你都承認(confess)你是屬於主的,因為你裡面已經得著這一位主。順境時才承認的基督徒裡面沒有得著主,他所得著的是基督教,他作了教友,但是卻沒有真正的得著基督。

所以弟兄姊妹!在這裡要把我們的心放在我們所承認的上面,我們所承認的是誰呢?我們所承認的乃是主耶穌,你就看見說我們的承認的不是一段道理、不是一種做法、不是一些制度、不是人的意見、不是人的辦法,也不是古人的遺傳,說因為我們的祖宗是這樣做的,所以我們就這樣做了;這些都不是我們的承認。我們的承認乃是一位活的基督。

我們要清楚的看見,如果今天我們的根基不是扎在主自己的身上,而是扎在主之外或是與主有關係的一些人事物身上,就像房子蓋在沙土上一樣,房子碰到雨淋、水沖、風吹的時候,就要倒塌。但是如果我們的承認是建立在所啟示的這位主耶穌身上,這座房子就建造在磐石上面,雨淋、水沖、風吹,房子都能站立得住。

所以弟兄姊妹!有一件事是我們在神面前需要彼此勸勉的,一面是警告,一面是勉勵。我們要看看今天究竟我們的承認是放在甚麼上面?是甚麼影響我們的生活?是這一位活的基督還是關於基督的那些人事物?這一個分別太大了,因為到震動的時候,凡不是基督自己的,都要被震去,只有基督是不被震動的。

【為使徒的耶穌】所以希伯來書的作者這樣說:「你們應當思想所認為使者、為大祭司的耶穌。」希伯來書給我們看見我們的主耶穌,祂是使者,祂是大祭司。「使者」這個字翻得不恰當,這個字的原意是「使徒」。所以我們要思想所認為使徒和大祭司的耶穌。你知道整本希伯來書就是講這兩件事。

希伯來書頭兩章是給我們看見主耶穌的身份。第一章給我們看見祂的身份是神的兒子,在第二章給我們看見祂的身份乃是人子。祂不單是神子,祂也是人子。從第三章開始給我們看見這一位神子和人子究竟是怎麼一回事,祂究竟作了一些甚麼事,這裡告訴我們這位神子和人子乃是使徒,這一位神子和人子乃是大祭司。在我們承認的上面作了我們的使徒,祂也作了我們的大祭司。你知道我們認識基督,常常是藉著祂所做的來認識祂。主對我們來說,與我們發生了甚麼樣的關係?祂是我們的使徒,是我們的大祭司。

希伯來書第三章一節到四章十三節都說到祂是使徒,從四章十四節起到第十章十八節都是講到祂作大祭司的事情。當然你沒有辦法把使徒和大祭司分開,這兩個可以分別但不能分開,所以你讀的時候常常看見兩個合在一起。不過為著講解方便的緣故,讓我們一同在這裡思想我們的主耶穌,祂怎樣是使徒,怎樣是大祭司。

「使徒」是甚麼意思?「使徒」的意思乃是「被差遣來」的。我們看見主耶穌,祂是第一個使徒,是神把祂差到地上來。所以你如果讀約翰福音,你看見有二十多次主在那裡說到「那差我來者」,又說:「我不是自己來的,乃是被我父所差來的;我今天不是來講我自己的話,乃是講我父所命令的那些話語;我今天來不是做我自己的事情,我是來做我父差遣我來做的事情;那差遣我的一直與我同在,那差遣我的為我作見證;我今天來乃是要把那差遣我來的顯明給你們,你們相信我,就是相信那差我來的。你如果認識那差遣我來的,並且認識我,你就不至滅亡,不被定罪,是已經出死入生了。」所以你看見整卷約翰福音裡面,主一直在那裡告訴我們,祂不是自己來的,祂不是來講自己的話,祂不是來作自己的事,祂是被父所差來的,來講父的話、來作父的事,這一個就是使徒。所以使徒是指著主耶穌在地上的那三十三年。

【天國大使—把父完全表明】我們的主在地上乃是神的使徒,神把祂差到地上來,或者我們用一個近代的話來說,就像一個大使一樣。你知道一個國家,她要派一個大使駐在另一個國家裡面,這個大使駐在這個國家,是代表他原來的那一個國。他講話不能講自己的話,他講話乃是代表那差他來的國家的話;他在那裡做事不是做自己的私事,他是辦理那差他來的國家的事情;他一切的生活不是代表他個人,他一切的生活乃是代表那差他來的國家。所以你看見一個作大使的人,他乃是完全代表那差他來的那一個國,他不是代表他自己;他不能隨便發言,也不能隨便作事,他一切的舉動,都影響他所代表的國家。

我們的主來到地上就是神的大使,所以我們的主在地上的時候,祂作了甚麼呢?我們看見從來沒有人看見過父,惟有在父懷裡的獨生子把祂表明出來,我們的主在地上,把天上的父完全表明出來,在地上從來沒有一個人能把天上的神代表出來。雖然在舊約裡面,我們看見許多古聖,像亞伯拉罕、大衛、但以理這些人,他們都好像來發表神的,但是他們所能發表的不過是多次多次的,他們不能把這一位天上的神完全表明出來。但是今天神在祂的兒子裡面對我們說了完全的話,給我們看見這位神是怎樣的一位神。

你記得腓利最後還對主說:主阿!把父顯給我們看一看,我們就滿足了。但是主說:腓力,你與我同住這麼長久,你還沒有看見父麼?你看見了我,就是看見父(約十四8-9)。所以我們的主在地上把父完全表明出來。你要知道神是怎麼一回事,你只要看主就知道了,祂把父完全表明出來。因為神本性一切的豐富,都有形有體的居住在基督裡面,我們在祂裡面也得以完全。

親愛的弟兄姊妹!這是我們的主在地上作使徒的事情,祂不但把父表明出來,祂藉著祂的生活把父完全向我們顯明,並且祂被差遣是為著來成功父的旨意,父的旨意乃是要祂完成救贖的工作。所以腓立比書告訴我們:「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓二6-8)我們的主來到地上不但把父表明出來,並且祂藉著十字架為我們代死,成功了救贖的工作,祂不但把父向我們顯明,祂又把父賜給我們,叫祂的父成為我們的父,祂的神成為我們的神,這個就是祂作使徒所完成的工作。

所以我們要思想我們的主耶穌,要思想祂在地上所做的工作,祂活著的時候把我們的神表明出來,祂死的時候把這位表明出來的父賜給我們,叫我們今天成為神的兒女,叫我們今天也能有盼望進到榮耀裡面去。羅馬書說;「因為祂預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣……預先所定下的人又召他們來;所召來的人,又稱他們為義;所稱為義的人,又叫他們得榮耀。」(羅八29-30)

所以親愛的弟兄姊妹!我們的主耶穌是使徒,祂不但把神啟示給我們,祂也把神賜給了我們。這是我們的主在地上所做的工作,祂是我們的使徒。弟兄姊妹!我們有沒有看清楚,我們的主耶穌是我們的使徒,我們所承認的這位耶穌是我們的使徒,祂為我們成功了這樣大的事情,你這樣去思念祂,自然而然叫你在祂的面前俯伏敬拜。

【為大祭司的耶穌】祂不但是我們的使徒,聖經又告訴我們說:「我們所認為大祭司的耶穌。」主耶穌作我們的大祭司,這是指著祂復活升天以後在天上所作的。祂在地上的時候是神所差來的使徒,祂在十字架上說:「成了。」神差祂來作的事,祂完成了。然後祂從死裡復活,升到天上,坐在神的右邊。弟兄姊妹,祂在那裡作甚麼?祂在那裡作我們的大祭司。

大祭司的工作是指著從祂升天一直到祂再來接我們為止。我們不要以為主今天在天上,因為工作完了,就坐在那裡打盹。如果是這樣,恐怕我們基督徒也作不成功了。但是感謝讚美主!我們的主雖然在地上已經完成了使徒的工作,把救恩的根基打定了,但是祂現在升到天上作我們的大祭司,要把祂在地上所作完成的作在我們裡面。

換句話說:祂在地上作使徒所完成的工作,是客觀的真理,祂作成了,是永不改變的。不管我們今天的光景如何,祂所作成的不會有一點改變;但是祂所作成的是在兩千年前,怎麼今天能成為我們的經歷呢?這一個需要祂來作我們的大祭司。因為祂今天作了我們的大祭司,所以祂在兩千年前所完成的工作,能成為我們今天的經歷。

你知道在舊約聖經裡面,人要進到神面前,必須要經過祭司,人不能直接來到神面前,只有大祭司一年一次,帶著血和香的煙進到幔內,替百姓贖罪,然後他就出來為百姓祝福,以色列的百姓如果沒有大祭司,他們就永遠隔在外面,永遠沒有辦法去到神面前。弟兄姊妹!但是今天我們有一位更大、更美的大祭司,祂不是按著亞倫的等次來作大祭司,因亞倫的等次是屬肉體的條例,並且作大祭司的人會死去。但是我們的主作大祭司,是按著麥基洗德的等次,憑著永遠的生命來作大祭司。

【受膏作使徒和大祭司】我們的主曾兩次受膏,第一次是祂被差遣來到地上的時候受膏。我們記得當祂受浸的時候,天就開了,施浸約翰就看見聖靈彷彿像鴿子一樣降在主的身上,並且天上有聲音說:「這是我的愛子,是我所喜悅的。」然後你記得主耶穌在曠野裡面四十天受魔鬼的試探,當祂勝過試探之後,回來的時候,祂滿有聖靈的能力。當祂在拿撒勒那裡第一次說話的時候,人把古卷聖經給祂,你知道在當時候他們在會堂裡面,是相當的自由,他們在會堂裡面有讀經有禱告。如果有甚麼人到他們中間,好像有拉比資格,他們就邀請他講解一點聖經,所以當我們的主進到會堂的時候,管會堂的人就把以賽亞書指給我們的主,因為那時候,正是讀以賽亞書,主就把以賽亞書翻到第六十一章,祂就讀第一節說:「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人。」

所以你在這裡看見說,我們的主被差遣來乃是被膏的,是被神所膏的來作使徒,是靠著聖靈來完成一切的工作。等到我們的主升天,祂第二次被膏。為甚麼呢?我們看見使徒行傳第二章裡面,五旬節的那一天,聖靈降在一百二十個人身上,然後許多人就聚集,聽見他們說到神榮耀的事情,不明白這是甚麼一回事。彼得就站起來,十一個使徒也與他一同站起來,彼得開始把福音傳給那裡的人。他說:「你們所看見,所聽見的,乃是給你們看見你們所棄絕的這位耶穌,神已經立祂為主為基督了。」詩篇一百一十篇四節說:「你是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司。」所以祂到地上來乃是受膏的。祂在天上,今天的工作也是受膏的,祂被神所膏,成為我們的大祭司。

【主今天在天上的工作】也許有些人從來不知道主是使徒,我們一提到使徒就想到彼得,恐怕他是第一個使徒,但是,不,第一個使徒是我們的主。主是我們的使徒,祂所做的事,我們稍為領會一點,但是對於主是我們的大祭司,恐怕很多基督徒都不大清楚。我們不知道今天主在天上做甚麼,好像今天主在天上,就是坐在那裡,甚麼都不作,就在那裡等,等到有一天祂回來。祂在地上已經作好了,所以與我們就沒有甚麼關係,等我們接受就是了。弟兄姊妹!不是這樣,我們的主今天在天上非常的忙。

我講一個笑話給你們聽,有一位老姊妹要受浸,按著那個地方的規矩,在受浸之前,有一班長老問一點話,考一考她,看看她真正認識了沒有。當他們考問她的時候,有一個問題是這樣的,「今天主耶穌在天上做甚麼?」這位老姊妹想一想,她說:「今天主在天上,祂的眼睛往地上週圍那裡看,祂在那裡看我們的錯,這裡有錯,那裡有錯,祂在那裡審判。」弟兄姊妹!這是不是今天主在天上所做的事呢?恐怕這位老姊妹比一般神學家還清楚一點。但是我們看見這個不是主在天上所要做的事。

我們的主今天在天上是作我們的大祭司,不是作我們的審判官。有一天主要來審判,但是今天主不是作我們的審判官,祂是作我們的大祭司。大祭司與審判官是完全不同的,大祭司是體貼的。聖經說我們的主在地上也受過試探,但是祂沒有犯罪,所以祂能體貼我們的軟弱。大祭司是幫助我們的,大祭司是扶持我們的,大祭司是拯救我們到底的,大祭司是把我們帶到神面前,也是把神帶到我們裡面去的。這是大祭司的工作。

所以弟兄姊妹!我們要記得主今天作我們的大祭司,說到大祭司我想我的話就稍為多說一點,是一點題外的話。今天我們要認識主是我們的大祭司,祂怎麼來作我們的大祭司?你記得希伯來書第七章二十五節:「凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,替他們祈求。」所以我們看見主耶穌今天在神的右邊作我們的大祭司,祂是永遠活著的,祂曾死過,但祂活了,並且祂活到永永遠遠,在那裡替我們禱告。

【保惠師】主今天在天上為我們禱告。那麼是不是主今天在天上為我們禱告禱告就完呢?這個禱告與我們發生甚麼關係?在這裡你要看見聖經告訴我們,主對祂的門徒說:我要去了,但我不撇下你們為孤兒。我要差遣另外一位保惠師來到你們中間,祂要住在你們裡面,祂要永遠與你們同在(約十四16-18)。當主在地上的時候,祂與門徒在一起,因為祂帶著肉身,所以你看見祂可以站在門徒的旁邊,但是祂不能進到門徒裡面去,如果在旁邊就有分開的可能,所以主耶穌說「我要去了」,門徒就很憂愁,因為對門徒來說,主在地上的時候,就是他們的保惠師。

甚麼叫做「保惠師」?「保惠師」就是「律師」(barrister)。用那個時候的律師所做的工作去解說就最清楚,因為當時的律師為他的當事人作四件事,第一,他是代表他的當事人。第二,他是保護他當事人的名聲。第三,他為著當事人的案件去辯護。第四,他管理他當事人的事務。所以當時的律師不但在法院內替你辯護,他還作其他的事情。

所以你看見主在地上的時候,對於門徒來說,就是他們這樣的一位保惠師。祂代表祂的門徒,保護祂的門徒,祂在那裡維持他們,經營他們的事情,換句話說,包辦他們的一切,所以門徒很放心,有人包辦一切,就沒有問題,但是主要走了,所以他們憂愁。現在沒有主在那裡包辦了,要我們自己來了,那怎麼辦?

主說:「你們不要怕,我另外差一位保惠師來。」這個「另外」在原文裡面不是不同的另外,乃是相同的另外。換句話說:這個另外是與我一樣的,另外一位保惠師要來,祂不但要與你們同在,還要住在你們裡面,我們都知道這是指著聖靈說的。當你蒙恩得救的時候,你的靈就從死裡復活了,並且聖靈就來住在你的靈裡面。所以今天在我們每一個信主的人裡面,都有聖靈住在我們的靈裡面,聖靈乃是三而一的神—聖父、聖子、聖靈。所以聖靈住在我們裡面,就是子住在我們裡面,也就是父住在我們裡面。你讀約翰福音的時候,主說:「我還要來,我與父都要來與你們同住。」(約十四23另譯)就是在聖靈裡住在我們裡面。

你知不知道有神住在你裡頭?你知不知道聖靈住在你裡面?弟兄姊妹!這是一件了不起的事情!你今天不是一個人在這裡,你裡面有神住在其中,有主耶穌住在裡頭,有聖靈住在裡頭。這位聖靈是生命的靈,住在你的裡面,祂住在你的裡面作甚麼呢?祂住在你的裡面代表誰呢?

【主在父面前代表我們】要記得今天我們有兩個保惠師,主升到天上去在父的右邊作我們的保惠師,因為約翰一書第二章說,我們有一位中保在父的面前,中保就是保惠師。所以今天主在父的右邊作我們的保惠師,祂在父的面前代表我們,祂在父的面前保護我們的名,祂在父的面前為我們辯護,祂在父的面前經營我們的事業。這一切都是藉著祂的禱告發表出來的。

所以弟兄姊妹!我們要記得今天在神的面前,我們有一個代表,祂替我們說話,如果我們軟弱犯罪,祂替我們說:「我的血已經為他們流了,父阿!赦免他們。」如果我們在地上軟弱,祂為我們禱告,聖靈在我們裡面就作工,叫我們能恢復過來。我們感謝讚美神,今天在父的右邊,我們有一位代表在那裡,祂根據祂在地上所作成的一切,在父的面前代表我們。同時祂的靈住在我們裡面,當祂在天上為我們禱告的時候,聖靈就在我們裡面開始作工。

【聖靈在我們裡面代表主】聖靈代表誰呢?請記得聖靈不是代表你,也不是代表我,聖靈是代表主耶穌。祂的當事人是主耶穌,不是你。如果是你,祂就要一直替你說好話,不會責備你,但是你不是祂的當事人。聖靈在你裡面,祂的當事人是主,祂是代表主住在你的裡面,祂是要在你裡面保護主的名字,祂要為主的事情來辯護,祂要經營主的產業,因為你就是主的產業。

所以你看見聖靈在我們裡面,主說:聖靈來了,是為著榮耀我(約十六14);聖靈來了,是要叫你們可以想起我對你們所說的一切話(約十四26)。聖靈乃是替我們的主在我們裡面作工的。怎麼作呢?祂乃是根據主在地上作使徒所完成的工作來作的。如果主在地上沒有完成工作,十字架的工作沒有完成,聖靈就沒有憑藉和根據來作工。但是因為主在地上已經完成工作了,祂已經把父表明出來了,祂已經藉著十字架的死,叫這位父也成為我們的父了。

現在聖靈就把兩千年前所作的作在我們裡面,變成我們今天的經歷。我們能經歷罪的赦免,乃是因為主在兩千年前,在十字架上為我們流了寶血。但是在兩千年前所流的寶血,是客觀的真理、是永遠的真理,永不改變的。你信或不信,還在那裡,但是你若不信,你就不能得著。你信的時候,聖靈就把寶血的功效灑在你良心的上面。弟兄姊妹!得救是如此,得勝也是如此,得榮耀也是如此。

【總結】所以你要看見,如果主不是我們的大祭司,如果祂只作我們的使徒,祂所完成的工作雖然永遠存在,但對我們亳無關係,不過在我們身外,我們不能經歷,也沒有辦法經歷基督自己,我們沒有辦法經歷基督所作的一切。但是感謝讚美神!祂是我們的大祭司,祂藉著聖靈把祂在地上所作的,作在我們每一個人的裡面。弟兄姊妹!如果我們不認識主作大祭司,我們就不認識聖靈在我們裡面的工作。因此你要知道今天主作我們的大祭司,乃是藉著祂的代表在我們裡面作的。

所以弟兄姊妹!我們不能消滅聖靈的感動,不能叫聖靈擔憂,我們要順服聖靈。因為聖靈乃是要把基督作在我們裡面,把基督在地上所作成的一切,成為我們的經歷,叫基督成為我們的一切,叫基督的豐富能充滿我們。弟兄姊妹!這都是我們的主作了我們的大祭司。

所以寫希伯來書的人說:「我們這班同蒙天召的人,我們應當把我們的心放在耶穌的身上,我們要承認祂是使徒、祂是大祭司。」如果沒有祂,就沒有我們。如果我們認識祂,我們就有永生,我們越認識祂,我們的生命就越豐富,因為祂來是要叫人得生命,並且得的更豐盛。祂要把祂自己完全的作在我們裡面,祂要把神本性一切的豐富都要作在我們裡面。

弟兄姊妹!感謝讚美神!神不但在基督裡把天上各樣屬靈的福氣賜給我們,並且今天在聖靈裡面,把祂所應許的一切的祝福,都變成我們今天的事實,所以我們今天要來經歷基督,我們要來認識基督,我們要來思想基督。親愛的弟兄姊妹!讓基督充滿我們的心。讓我們全人被基督所充滿,像保羅說的:「我活著就是基督」,「不再是我,乃是基督」。

我們的主作大祭司,不但是作我們個人的大祭司,祂也是作教會的大祭司,所以你在啟示錄第一章至第三章,你看見有一位身穿長衣的人,這個就是升天、作大祭司的基督,祂行走在七個金燈台中間,在那裡修理,在那裡恢復,在那裡建造,直等到新耶路撒冷能彰顯出來。所以弟兄姊妹!我們感謝讚美神!我們的主耶穌是使徒,我們的主耶穌是大祭司,祂是我們一切的一切。我們怎麼能不愛祂?我們怎麼能不敬拜祂?我們怎麼能不感謝祂呢?

禱告:主阿!我們感謝讚美你!因為當一切都被震動的時候,那非受造的,是存到永遠的。我們的主,我們巴不得所有被造的都能震去,在我們裡面的都被震去。凡不是你自己的,是世界的、是屬地的、是屬肉體的、是我們自己的,主阿!我們願意這些東西都被震去,好叫你成為我們的一切,因為惟有你是永遠長存的。主阿!我們願意你開我們的心竅,叫我們能把我們的心放在你的身上,不放在道理的上面,不放在組織的上面,不放在制度的上面,不放在人的意見上面,也不放在古人的遺傳上面。主阿!我們願意把我們的心放在你的身上,我們要思念你是我們的使徒,你為我們成了何等大的事。我們要思念你是我們的大祭司,你是這樣的拯救我們到底,我們只有俯伏敬拜。我們的主阿!你這樣的愛我們,我們怎能不愛你呢?我們敬拜你。奉主耶穌的名。阿們!

一九九七年三月六日香港教會特別聚會的講道記錄

—— 江守道《零星信息》

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