詩化論語150首（16－17）

溫故而知新

　　學而不思罔，思而不學殆。

　　溫故而知新，可以為師哉。

　　　　【原文】　　　　子曰：「學而不思則罔①，思而不學則殆②。」　　　　【注釋】　　　　①罔（wǎng）——無，沒有。　　　　②殆（daì）——疲殆。　　　　【原文今譯】　　　　孔子說：「只讀書而不思考，就罔然無所得；只思考而不讀書，就會精神疲殆。」

　　　　【原文】　　　　子曰：「溫故而知新①，可以為師矣。」　　　　【注釋】　　　　①溫——溫習。　　　【原文今譯】　　　　孔子說：「溫習舊的曾經學過的東西，能夠有新的體會和領悟，就可以做老師了。」

【吟余淺語】

溫故而知新是一種能力。照我想來，這種能力就是人們通常所說的悟性。悟性是一種帶有創造性的能力。一個人有沒有悟性和悟性大小，對於事業能否有成和成就大小，至關重要。悟性不是知識，不是學問。但是需要知識和學問做基礎。因此，即使是聰明的人，如欲有所成就，也必須孜孜矻矻，學而不厭。「溫故而知新，可以為師矣。」這樣的老師才不至於只會教學生讀死書。

　　子論君子

　　君子不器。周而不比。

　　先行其言，而後從之。

　　　　【原文】　　　　子曰：「君子不器①。」　　　　【注釋】　　　　①器——器皿。《四書集注》有謂：「器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一材一藝而已。」　 【原文今譯】 孔子說：「君子不能像個器皿那樣（只有有限的用途）。」　　　　【原文】　　　　子曰：「君子周而不比①，小人比而不周。」

　　【注釋】　　①君子周而不比——周，普遍，親近。比，勾結，朋比。　　【原文今譯】　　君子普遍同人親近，而不相互勾結，小人不普遍同人親近，只同少數人勾結。　　　　【原文】　　　　子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。」　　　　【原文今譯】　　子貢問做一個君子應該怎樣。孔子說：「先將想說的實行了，然後再說。」

【吟余淺語】

孔子所謂「先行其言而後從之」，大概是指那種涉及他人尤其是涉及老百姓利益的事。按照這樣的說法，就不是「說到做到」，而是「做到說到」了。其實，假如真做到了，又沒有總結經驗的考慮，不說也可以的。何況，老百姓會說。老百姓一說，就叫「口碑載道」。按照不時見諸報端的說法，叫「金杯銀杯，不如百姓的口碑。」

（來源 ：《詩化論語》 作者：於冠深）　

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