雙萬樓讀書記之八十九陳鑫和《陳式太極拳圖說》(

當年陳發科尚在河南陳家溝時，村中有一個老先生叫陳品三，名鑫，陳氏第16輩，長陳發科40歲。陳鑫的學歷相當於現在的高中畢業，天資較高，自小隨同父親精研拳術，有較高的實踐和理論認識。平生喜愛記載心得，記錄之餘又編著成冊，計有《安余軒詩文集》，《陳氏家乘》，《太極拳引門入路》，《陳式太極拳圖畫講義》等，尤以《陳氏太極拳圖畫講義》書稿傾注了較多精力。該書1908年60歲時動筆，歷經13年至1920年初完成初稿，又在這一年夏秋時機，「強振精神，雖6月盛署，不敢懈也。」書稿即成，陳鑫已經73歲了。那年的中秋節，陳鑫鄭重的請75歲鄉黨鄭濟川老先生為該書作序言一篇，其序日；我友陳兄品三，英義先生之哲嗣也，承英義先生之家學，謂先大人60年汗血辛勤獨辟精詣，而鑫以20年繼述，心模手繪，定謂4卷，載在《陳氏家乘》，今特拔出另成一部，誠恐久而掩沒，屬余述其顛末。余在四翻閱，見所列集解引蒙，內經取向及經普圖論，著為64式，蔚然日；「此不朽之功業也」。

陳鑫無嗣，以堂兄之子陳椿元為嗣子。《陳氏太極拳圖畫講義》一書手稿編成後，陳鑫步入年老多病階段，家中沒有收入，生活艱難，又加上時局動亂，連年災荒，無以度日。《講義》一書無錢出版，陳鑫常常引以為憾事。到1927年，陳鑫近80歲時，其某族孫自願資助出版，並許願；你把《講義》手稿給我去出版，我保證你生活無憂，養老送終的事，一切由我辦理。陳鑫百般無奈之下，只得把書稿交其聯繫出版，此事拖了2年，再三催促之下，不料，其從南京來信說，渡江時，因遇大風，所有衣物書稿全部失落江中，謊稱「遺失」。陳鑫一聽到此消息，一病不起，在病榻上痛苦的過了2年，於1929年去世，時年81歲。去世前，陳鑫把陳椿元從湖南叫來，交代後事，將平生所著《安余軒詩文集》，《陳氏家乘》，《太極拳引門入路》和撰寫《陳氏太極拳圖畫講義》時留下來的大批草稿資料一併交陳椿元，並囑咐「這些都是我畢生的心血，你能夠有辦法重新編輯出版，這是我高興的事，否則的話，就把它燒掉吧」。臨終前的這年夏天，陳鑫拄杖前往鄉黨杜嚴家，請其為《講義》作序。這篇序言刊登於日後整理出版的《陳氏太極拳圖說》一書中，之後又被轉載於陳照丕《陳式太極拳匯宗》一書中，其序日；品三先生為英義先生之哲嗣，精於拳術，尤其拳術理論，積幾十年的研究，著太極拳真詮一書。在這炎炎夏天，81歲的老人親自拐杖前來我家，鬚髮飄然，囑咐我作序言一篇。受命而讀之，其於拳術之屈伸開合，即陰陽纏絲之理，反覆申明，不厭其詳，是集陳式太極拳大成的一部著作。

陳鑫去世後，停柩在家多年，沒有錢去安葬。為了完成遺願，陳椿元隨召集堂房兄妹等5人對遺稿進行整理，補遺，修訂，歷時3年，將此書定名為《陳氏太極拳圖說》。陳椿元帶著這部彙編手稿，東渡黃河，前往開封接洽付印，得到河南省國術館館長張靜銘，河南省通志館館長韓自步，河南省博物館館長關百益等社會名流700大洋的資助，幾經周折，終於在1933年在開封開明書局將這部著作出版，線裝四冊，以所得稿酬安葬了陳鑫，完成其心愿。這本書的出版，深得太極拳領域同道讚譽，80多年來，印刷發行接近30萬冊，至今暢銷不衰。

《陳氏太極拳圖說》的公開發表，給謊稱「遺失」者不孝子造成了巨大的壓力和失望，1935年，也即《陳氏太極拳圖說》出版的2年後，《講義》原稿內容被以《陳式太極拳匯宗》(陳照丕編)的名義收入其中，由南京仁聲印書局出版面世。《講義》和《圖說》是同一內容以相同形式表現出來的兩部著作，《圖說》不同於《講義》，是單獨出版的著作。顧留馨先生所云陳照丕《陳氏太極拳匯宗》「所採為別一稿本，內容較前書少三分之一，文字亦有所不同」一語，也就是說，顧留馨先生那時看到了即相同又不相同的2種版本，第一個版本《講義》簡潔，第二個版本《圖說》內容豐富。顧留馨先生的疑惑，由此就可以理解了。

陳鑫在一百多年前所著的《陳氏太極拳圖說》，是陳式太極拳重要拳理遺產之一,是一部最早用文字記述和總結了陳氏體系的太極拳的練拳經驗之作。書分四卷，以易理說拳理，引用中醫經絡學說，闡述纏絲勁法，並逐勢解釋了行拳規矩及招勢用法。書後附以《陳氏家乘》(陳鑫著)、《陳品三墓誌》(張嘉謀撰)、《跋》、《後敘》以及杜育萬補入的《師傳歌訣》。因年代久遠，開明版《陳氏太極拳圖說》已不多見。1986年上海書店出版社據開明版影印了本書，卷首有王壯弘老師的《重印序》，介紹了重印本書之緣起。

王壯弘老師作序日；太極拳主張以虛靈、松凈、靜謐的方法來修己。行功時，血管鬆弛，毛孔開張，骨絡順當，心氣平和，是一種運動量(氣血活動量)極大、消耗量極小的動功，完全符合養身之道，也是防治慢性疾病、恢復健康的良好手段。太極拳武則可以防身禦侮，克敵制勝；文則可以調氣養心；延年益壽。可謂習武而文在其中，是一種文武兼修的拳術。陳鑫文武兼備，發憤著書立說，首次用文字總結了歷代陳氏太極拳的練拳經驗。其所著的《太極拳圖說》對螺旋式的纏絲勁路、全身經絡，以及無極生太極、太極生二儀、二儀生四象、四象生八卦，陰陽消長等原理，闡發詳盡。以易理說拳理，圖文並茂。學者由此循進．從易領悟太極奧義。

陳鑫老夫子的徒弟，有陳子明，陳金鏊，陳克忠，陳克弟等人。1936年前後，陳子明在南京出版了《陳氏世傳太極拳術》，進一步發揚光大了陳氏拳的原理，因而名氣很響。

20120830

附錄《陳氏太極拳圖說》王壯弘重印序

在我國多種多樣的拳術之中，太極拳可算是獨樹一幟，構思特異的拳種。一百多年前，陳長興的門人楊露蟬曾以此八門五步功，交遍當時名流好手，號稱「楊無敵」而譽滿拳壇，使後來拳界提起太極拳，無不肅然起敬。可見太極拳不但拳理巧妙，而且還具有非常強的技擊作用。

太極拳的原理，在陳氏《太極拳譜》，王宗岳《太極拳論》、《行功心解》，武禹襄、李亦畬等人的著作中，都有詳盡的論述。可惜這些經典著作，沒有引起人們的足夠重視，有時甚至背道而馳。例如太極推手，應以不丟不頂為根本，而今推手之人大都以拙力相待，意欲牢固其根，如牛之相抵，與太極以柔克剛之理相悖。豈知己根愈固，彼攻愈烈，自然之理也。沾粘連隨四勁，沾粘在手，連隨在步，根不去則步不靈活，人有攻擊目標，連隨無從，難免有跌倒之虞。故推手欲不跌倒，先應去己之根。無根者，無固定之根也，如物飄於水，如球滾於地。猶如不倒翁，上欲輕，下欲沉，即拳譜所云：「飄飄蕩蕩浪里鑽，上輕下沉不倒顛」。

「太極」是個圓，不是個平面圓，而是個立體圓，四面八方都是一個圓，即十三勢中所謂四正四隅的八門。固此要求松肩沉肘，開跨擴膝，含胸拔背，使人形成一個有彈性的球體，不著力則罷，一著力即隨之旋轉；猶如皮球在地上很難站立上去一樣。其靈活的程度猶如天秤，猶如轉輪。這就是拳譜所謂：「靜之則合，動之則分，立如平準，活如車輪」。然皮球是個無機體，人體是個有機物。人體不但具有類似皮球的功能，還有超過皮球的自重量，並具調節能力。只要恰當地運用沾粘連隨不丟頂功夫，即可以使人進之不著，投之不脫。這就是十三勢中所謂進、退、顧、盼、定的五步。

人體的球形隨著開合還可大可小。此外全身主要關節也都具有圓轉能力，猶如許多小球。因此不但可大可小，而且可分可合。合則為一大球，分則為許多小球。因為太極拳的勁是仿效水性的，因此進退程序，要求是波浪式的接續連綿，即拳譜所謂如「長江大河，滔滔不絕」。並利用人體掌、臂、身、腿、腳，各部三個以上關節，互為一組交替進退。與對方的力一接觸，即起層層連鎖反應，似水浪般的忽聚忽散動蕩，加之螺旋式的八門旋轉(即陳鑫所謂的「纏絲勁」)，如旋風、如卷浪，使上升則高不可攀，下沉則深不可測，欲進則愈長、欲退則愈促。形成一種所謂「浪採花」的功夫，即拳譜所謂「仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促」。

太極拳的推手，在太極門中只不過是一種鍛煉方式，是一個過程和階段，最後仍是散手。但是太極拳的散手，與其它拳的散手不同。亦與外間所傳的所謂「太極散手對打」不同。它是在推手至十分純熟的基礎上，產生的一種可粘可脫、隨粘隨脫，身手雖脫意尚相接的方法，以槓桿，螺旋原理，以膨脹力和類似波浪的衝擊力，將人拋擊出去。性質雖然是柔軟的，但威力無比，即拳譜所謂：「極柔軟，則極堅剛」。因為世界上最柔軟的是水、是風、是空氣，然而力量強大的亦是水和風以及空氣的膨脹力。太極拳散手，溫和時可以使人毫無痛楚，而翻跌絕妙，猛烈時亦可以使人如受巨浪的衝擊，五臟皆裂；有了這種功年才算是得到太極真髓。

太極拳主張以虛靈、松凈、靜謐的方法來修己。行功時，血管鬆弛，毛孔開張，骨絡順當，心氣平和，是一種運動量(氣血活動量)極大、消耗量極小的動功，完全符合養身之道，也是防治慢性疾病、恢復健康的良好手段。太極拳武則可以防身禦侮，克敵制勝；文則可以調氣養心；延年益壽。可謂習武而文在其中，是一種文武兼修的拳術。

太極拳不但拳理精邃，而且完全符合我國人民謙讓的美德。因為它克敵禦侮，是不主張主動出手的。你不動，我不動；你既動，我才動。你不打我，我絕不打你，你既打我，我就根據你打我的輕重快慢，反作用於你。我猶如蹺板、猶如轉門、猶如皮球，推得重回得重，推得輕回得輕，打擊得重彈跌得遠。種種反應都是由你攻擊的一方自己引起的，我只是保持我的重心和中心而已。但它也不是無所作為的一味被動，根據需要，有時也可因勢利導，有意識地加強其反作力，引起層層波盪，甚至洶湧浪濤，使人淹沒其中。但這種主動是在被動的基礎上產生的，因此雖說主動，仍屬被動。

學習太極拳的方法應該以悟為主，學者不管從那一派太極拳入門，都不能以學會拳架為最終目標，必須進一步領悟其內在的實質，並有所改進和提高，而對拳術有所貢獻。這就是古人常說「得意忘象」的學習方法。具體的形象是為了幫助了解道理的，道理得到了，應該根據道理去創造更完美的形象，即改造形象，事物就是這樣進步的。這亦是每個有志於拳術者應有的抱負。

目前流傳的各式太極拳中，以陳式最為古老，它是太極拳中最負盛名的一種，此拳創自河南陳家溝，陳氏第九世陳王廷，其父祖均好拳術。王廷「明末武庠生，曾任溫縣鄉兵守備，明亡後，隱居鄉間。嘗自謂「……年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴，悶來時造拳、閑來時耕田。」《黃庭》即《黃庭經》，傳世七字句本、八字句本之分，尚有《黃庭外景經》?容亦不盡相同，但都是道家導引吐納養身之術。陳王廷參考《黃庭》造拳，必定結合導引吐納之理，而創造頗具特色的內功拳，這亦是符合其晚年修心養身，又不忘武事的心情。嗣後此拳陳氏世代相傳，亦有新的改進和提高，代表人物有陳長興(1771-1853)，陳青萍(1795-1868),陳鑫(1849-1929)，陳發科(1887-1957)。陳長興曾傳楊露蟬，陳清萍曾傳武禹襄，陳長興曾孫陳發科日練拳三十遍，功力純厚，是近代所傳陳氏拳老架的代表人物。而陳鑫文武兼備，發憤著書立說，首次用文字總結了歷結了歷代陳氏太極拳的練拳經驗。其所著的《太極拳圖說》對螺旋式的纏絲勁路、全身經絡，以及無極生太極、太極生二儀、二儀生四象、四象生八卦，陰陽消長等原理，闡發詳盡。以易理說拳理，圖文並茂。學者由此循進．從易領悟太極奧義。

今上海書店擇善本重加影印，編輯同志要我寫一篇論文。由於學識淺薄、文筆滯澀：未能詳論．就寫這此而粗淺的體會和感想吧。

王壯弘

一九八五年三月於上海

註：

陳鑫在一百多年前所著的陳氏太極拳圖說，是陳式太極拳重要拳理遺產之一。1985年在上海重印時，特別邀請王壯弘老師作序。在此序文中，王師將其幾十年研究太極拳所得，毫無保留的公開，實在十分珍貴。其中談及【活動的根】及【浪採花】的解說更是前所未聞。