周隱謙先生著作《老子真說》第五篇—和光同塵

周隱謙先生著作《老子真說》第五篇—和光同塵 第五篇：和光同塵 弟子云修問曰：通過前面三章師父的教學，讓弟子感受到老子混元境界的玄妙。也對師父道家學問的深厚功底感到佩服，這一節課師父是否為我們講解老子的第四章。「道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」弟子記得師父說過，第四章是老子從有極境界言天人地三才中的人。 隱謙師言答曰：嗯。此節與你們一起討論《道德經》的第四章。我將此章名之為「和光同塵」。龍虎山於北宋有一位出名天師，名為張繼先。世稱其為虛靖天師，修道之功頗深，對修行及道之感悟獨特，其話語更是直指根源。他曾經說過這樣一段話：「人之所以輪迴於三界，出入於生死，乃是由於「一念萌動於內，六識流轉於外」，故須「齋戒以神明其德」，應「慎言語，節飲食，除垢止念，靜心守一，虛無恬淡，寂寞無為，收視返聽，和光同塵」，使「一直澄湛，萬禍消滅」，認為「道不遠，在身中」，「神馭氣，氣留形，不須雜術自長生」。這段話是虛靖天師告誡弟子及世人修道之法。深明老子精髓。這也是此章節爾等要討論的。 弟子云淵問曰：我記得師父經常提起過虛靖天師。師父是不是很佩服他呢？ 弟子云麒問曰：虛靖天師十一歲進京面聖，鹽池收妖。三十六歲羽化登仙，此等修為，數千年來歷史少見。師父佩服他理所當然的好伐！ 弟子云修問曰：重點是虛靖天師用自己的修行來證道。這點值得佩服。 隱謙師言答曰：嗯。但這些都是題外話。暫且不言！先論道德。看好了，第一句「道沖而用之，或不盈」。這句話確立了第四章節的境界。你們可明白此句話的含義。 弟子云淵答曰：師父，我舉手！我明白！ 隱謙師言答曰：說說看。 弟子云淵答曰：道入有界而陰陽化，對待成。乾坤沖虛，中氣生機。其用者，萬物之生乎。無生何以言其用。是以曰：道沖而用之。然道入有界，物生對待，陰陽為性，消長盈虛，流行之律。或字，不定也。是為質界萬物生衰老死數之所變。故曰或不盈。 隱謙師言答曰：你把我寫的《大道運氣》原文回答上來，這算明白？ 弟子云淵答曰：我明白師父這段解釋啊。 弟子云麒問曰：狐狸你別鬧了好伐。師父在講課呀！ 隱謙師言答曰：好吧。那先讓你們理解一下「道沖而用之，或不盈。」這個道，是有極境界之道，有極境界以陰陽為道。沖，即是有極境界中，天地定位，乾坤沖虛的沖。用，即是三才天人地中的人，人即是中氣生機，中氣生機才可以為用。這個用即是我在前面跟你們講的，德為用，道為一，德為五。這個德就是五行。實際上而言為五行之用。整句話之意為「有極之境，陰陽為道，天地定位，乾坤沖虛，中氣為和，生機得用」生機落入天人地三才的人道，實際上就是天地萬物，有命數。所以言為「或」。不定也。 弟子云鼎答曰：嗯！師父這麼說能夠明白。 隱謙師言答曰：嗯。這一句乃老子與你們解釋人以及天地萬物之來源。實際即是前三章中，唯獨從人的角度上言而論之，簡單直白的告訴我們這東西。下面一句「淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」此句不可斷，斷之其意必失。何為淵？海中有龍謂之淵，無龍謂之海。水中有火陽謂之淵，無火謂之水。此淵即是水火既濟，水中藏火之象。猶如人身腎水，內藏君相二火，是謂淵。八卦中，先天者乾南坤北，後天者離南坎北。乾為天坤為地，離為火坎為水。此乃言乾坤沖虛，水火既濟而後有淵。此淵即是萬物之宗，實則就是內藏之生機。這個東西既是少陽，也是少陰。純純然！你們先觀看一下吾門太乙的三章太極圖再言。感悟一下？

弟子云修答曰：嗯！我明白師父這節課的含義了。師父是要教導我們處在人的境界上，該如何去為人處世，該如何學習老子的真修。也是師父引用虛靖天師的這段話含義所在。原來最後一句才是亮點【「道不遠，在身中，神馭氣，氣留形，不須雜術自長生」。】 隱謙師言答曰：明白就說！別廢話！ 弟子云修答曰：好！師父之前講過的，四五六章是老子言說人天地三才。實際上就是老子站在有極境界上論人道，天道，地道，三道之妙。這一章就是老子言人道之妙，指導我們如何站在人的角度上去修行。所以師父真正要我們看的是第三章太極圖，也就是太極陰陽圖。這張圖跟太極混元圖明顯不同，多了兩個魚眼。再根據師父對個淵字的解釋，我能理解到的是，坎水為陰包陽，淵就是陰中含陽。實際上就是太陰含少陽的左半邊太極圖。師父，弟子理解的對不對。 隱謙師言答曰：有點意思！ 弟子云淵答曰：修修的領悟能力真好！我啥時候能這樣呢？ 弟子云麒答曰：修修是我們這裡最年輕，也是資質最高的好伐。 隱謙師言答曰：呵呵！是嗎？剛才我應該打他的頭，還得要狠狠的揍。 弟子云修答曰：為嘛？師父，難道我說錯啦。 隱謙師言答曰：錯是沒錯。但是一點意義價值都沒有。這就好像書房派一樣，為了學問而學問。這是我最不希望看到你們這樣的。你們是理說的頭頭是道，但是卻不知道道是不是道？聽好了。我說過，前面一句跟後面一句是不能斷的。斷了就沒意義了。「淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」這個淵字，雲修說的沒錯。我就是要告訴你們，這個淵字指出了太極陰陽圖的魚眼。何為萬物之宗，就是小孩剛剛呱呱落地，初生即是宗。有極境界進入了，就是這道太極圖。嬰兒狀態，最初的有極境界太極圖就是這樣的。所以這張太極圖就是萬物之宗。人會隨著他的成長，太極圖陰陽消長會發生很大的變化，每個人的變化都不同。每個人的太極圖也都不盡一樣。唯一相同的就是嬰兒狀態，懵懵懂懂之前，都是這樣的太極圖。為何這麼說呢？你們看，陰是不是隱性物質。陽，是不是陽性氣場。陽氣陰形嘛！陰是代表著物質世界，尤其是這個社會的一切。陽代表著精神世界，尤其是情感心理世界。人會隨著家庭環境的成長不同，社會成長環境不同而形成不同的處世觀及心理狀態。人處在這個天地中，面對陰性的物質社會世界，就內含有一點純陽之氣，也就是你哪一點陽剛之性，那個我的存在。譬如有個人跟你們交流，提出了他們的觀點，你就會不認同，反駁。有我，明白沒有？這就是你們哪一點白點的陽剛之性在作怪了。所以正常人對別人的言語，行為，生活，態度都充滿著排斥，不認同，甚至反對。這是因為他們的這點自我，陽剛之性越變越大。因為在有極境界中，陰陽消長。這個陰中的少陽越變越大，到最後就會形成一種暴力狀態。譬如辱罵，打架，鬥爭，征服等。 弟子云修問曰：師父，陰中含陽，不是有骨氣的表現嗎？就好像水？ 隱謙師言答曰：不是。記得，這是陰的一半。骨氣那是陽的一半，精神世界上的東西。陰就是物質世界，最簡單直接的表現就是人跟人的相處關係，人跟社會的相處關係。所以當你的少陽越來越大時候，你也就越來越暴力，越來越偏離嬰兒狀態。別以為這個是好事情，柔順才能如水，能包容萬物。你越剛硬，只會處處碰壁。這就是石頭跟水的區別。你們可以看看這張圖：

弟子云修答曰：觀看師父這張圖，弟子若有所思。 隱謙師言答曰：嗯！你們是該好好想想了。一樣，太極圖另外一半，就是陽的一半圖同理。陽的一半是精神世界。可是大部分人陽中的少陰在不斷的長大。這也是自我。有的會小一點，有的大到可以把半邊太極圖都佔據了。陰為何？物質也。明白沒有？當一個人對金錢，名利，地位，權力過分的追求，就會形成同樣的結果。當你的精神世界陰私少一點，那麼你便接近嬰兒狀態近一點。再來看看這兩張圖：

弟子云淵答曰：師父，這太極圖好醜啊。 隱謙師言答曰：很醜是吧！可是，這就是世人啊！現在明白老子在第四章講啥了吧。挫其銳，這個銳就是把陰中少陽被搓磨，一點點的磨，把那個我，陽剛的性子給磨掉。解其紛，就是把陽中少陰的陰私給解掉，把精神世界給解脫了。所以說鬼谷子的道那麼厲害啊。他就是要把太極圖裡面的少陽給消滅掉。陰中無陽則猶如上善之水，陰柔至順，達到無我的境界。就會順著對方的意思去附和對方。看看歷史上的張儀與蘇秦。就是這一路子的人。很多人說他們是小人，卻沒有真正讀懂人至賤則無敵。可不是虛說的。哈哈。。。。。。 弟子云淵答曰：原來真的是人至賤則無敵，越賤越成功啊。 隱謙師言答曰：這只是表面而已。陽貴陰賤，這個賤只是告訴你要純陰至柔。要是陽那個精神世界的一面也是少陰膨脹，那就是真賤。要是少陰被消滅掉，那叫聖人。我再畫一張圖給你們看吧。看看賤人和聖人的區別。

弟子云修答曰：師父，這太極圖好玄妙啊。看來以前我們壓根地沒看懂太極圖。 隱謙師言答曰：明白就好。修道的人切記勿驕勿躁，不可狂妄自大。我們懂得都還很少，都隱藏起來謙虛的做學問吧。再看「和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」這個光，就是性光，天性之光。圓坨坨，光灼灼，與天地永恆，時間不可滅。和光同塵的意思就是當你能「挫其銳，解其紛」，達到嬰兒狀態的時候。還要把有極境界最原始與天具有的那兩個少陰少陽給修掉。這就是和光同塵。達到這個境界就是從有極境界返回到太極境界了。陰陽消長就可以去掉，脫離時間的局限。變回混沌狀態。用我在《大道運氣》裡面的話講即是：「混沌一氣，杳杳冥冥之中，我不知有我，安知辨其子乎。返於一來之際，三界道立於太極，而得沖氣之和，養浩然之氣，充塞乎天地間。帝者，我也。象帝之先，為我生之先天，大道之元始，無極無界，無生無有。」 弟子云麒問曰：師父，這節課又完了？ 隱謙師言答曰：完了！ 弟子云麒問曰：師父，我還沒聽過癮呢！！！ 周隱謙寫於西曆2015.9.10晚
推薦閱讀：