經論中關於戒律的教誨（一）

經論中關於戒律的教誨（一）:? 「善男子!布施滿四天下眾生，四事供養盡於百年，不如一日一夜持戒功德。」? ——《善生經》.? 「經恆沙劫數，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等，若於正法壞，佛教將滅時，日夜持一戒，其福勝於彼。」? ——《持王經》 佛告波斯匿王，齋之福佑，名譽廣遠，比如天下十六國滿珍寶持用布施，不如末利夫人持佛齋法，比如其福，須彌與豆矣。 ---《優婆塞戒經》? 「有受而犯者，勝無受不犯，有犯名菩薩，無犯名外道.」? ——《菩薩瓔珞經》. 「若人能持凈戒，是則能有善法，若無凈戒，諸善功德皆不得生，是以當知，戒為第一，安穩功德之所住處。」 ---《佛遺教經》 「戒是一切善法階梯，亦是一切善法根本，如地總是一切樹木所生之本，戒是諸善根之最導者，如彼商主導諸商人，戒是一切善法勝幢，如天地釋所立的勝幢，戒能永斷惡業及三惡道，能療惡病，猶如樹葯。戒是生死險道的資糧，戒是摧結惡賊的鎧杖，戒是滅結毒蛇良咒，戒是度惡行的橋樑。」 ---《涅槃經》 「若不持戒，乃至不得疥癩野干身，何況當得功德之身？」 ---《大薩遮尼乾子所說經》 「雖有色族及多聞，若無戒智猶禽獸，雖處卑下少聞見，能持凈戒名勝士。」 ---《月燈三昧經》 「欲見佛性證大涅槃，必須深心修持凈戒。若持是經而毀凈戒，是魔眷屬，非我弟子。我亦不聽受持是經。」 ---《涅槃經》 「若求大利，當堅持戒。一切諸德之根，出家之要。如惜重寶，如護身命，以是戒為一切善法住處。」 --- 《大智度論》 「又如無足欲行，無翅欲飛，無船欲度，是不可得。若無戒者，欲得好果，亦不可得。若棄此戒，雖山居苦行，飲水服氣，著草衣披袈裟等，受諸苦行，空無所得。人雖貧賤而能持戒，香聞十方，名聲遠布，天人敬愛，所願皆得。持戒之人壽終之後，風刀解身，筋脈斷絕，心不怖畏。」 ---《大智度論》 「定慧力莊嚴，是以度眾生。」 ---《法華經》 「當尊重珍敬『波羅提木叉』（戒律）,如暗遇明,貧人得寶,當知此則是汝等大師,若我住世,無異此也。」 ---《佛遺教經》 佛垂滅度，世間無師，阿難祈請，佛言：「比丘若能奉戒者，是汝大師，若我在世，無異此也。 ---《般泥洹經》 「如是齋者，既是易作，而能獲得無量功德；若有易做而不做者，是名放逸。」（此處指受持八關齋戒）. ---《優婆塞戒經》 「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」 ---《楞嚴經》 「毗尼藏者，佛法壽命，毗尼若住，佛法亦住。」（毗尼：戒、律之意） ---《善見律》 「具足受持威儀戒法，行六和敬，善御大眾，心無憂悔，去來今佛所說正法，不違其教，能令三寶不斷，法得久住。」 ---《華嚴經》 比丘問佛，三世佛法如何興盛、衰亡、住世長久與短暫，佛言:「只以說戒，用驗存亡。」又言:「欲滅佛法，先毀佛戒。」? ——《十誦律》. 「若持戒者，即見法身，若護法者，便為護佛。」 ---《五百問事經》 「凈戒是生善趣之因，也是解脫之本，如果戒律不清凈，不持戒，不要說解脫，來生一個醜陋下賤人身都得不到。」 ---宗喀巴大師《菩薩正道菩薩戒論》
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