關於六十花甲

六十花甲是中國古典文化理論內容的一個組成部分，它與古典文化是一個整體的系列性理論。雖然它在系列的古典文化理論中佔有著一個很小的部分，但是我們也可以從中參悟到中國古典文化的精髓，可以了解到在自然中萬事萬物的運動規律。因此，對於六十花甲的參研必須要對中國古典文化理論進行系統的學習，不能將其與古典文化的系列性分開，否則將無法理解其中的真正含義是什麼。六十花甲又稱六十花甲納音，從其納音二字的內涵來看，說明六十花甲的理論是表述的不是事物表面的現象。納字在《說文》解字中釋為：絲濕納納也。《九嘆.逢紛》釋為：衣納而納而掩露。又有收藏、收入、內里之義。音字在《說文》中釋為：聲也，生於心，有節於外，謂之音。在《禮記.樂記》中釋為：凡音之起，由人心生也，聲成文謂之音。心為不見之物，無形無象，藏與內里，而表於外。用現代物理學的解釋可以稱為：以波的形式運動的一種能量運動，也可以釋為：音是物質的相互運動而產生的。我們從納音二字的內涵來看，六十花甲納音的理論是在論述宇宙自然正負質量物質運化的規律，是對宇宙最基本的五種物質「木、火、土、金、水」運化規律的全面演示，是向人們展示物質運動表象後面暗藏的負質量物質運化的規律。因此，對於六十花甲的參研就不能離開陰陽學說理論，離不開對河圖洛書太極先後天八卦天干地支的參研。參看（太玄法要）（五藏與五行）在幾千年的傳承中，後人都將它運用於命理、預測、風水、相術等方面，並沒有揭示出它真正的內涵，給六十花甲納音蒙上了種種神秘色彩。這樣就使得對六十花甲納音理論的研究偏離了正確的軌道，同時也影響了對中醫學基礎理論的學習和參研。在六十花甲納音中最重要的研究內容是六甲提調和六丁提調。（參看六十花甲璇璣論）六甲提調與六丁提調是由天乾和地支相配而形成一種陣列的排布，生成了木火土金水五行。如下圖：六甲提調甲乙金 甲乙火 甲乙水 甲乙金 甲乙火 甲乙水子丑4 戊亥2 申酉1 午未4 辰巳2 寅卯1丙丁火 丙丁水 丙丁土 丙丁火 丙丁水 丙丁土寅卯2 子丑1 戌亥5 申酉2 午未1 辰巳5戊己木 戊己土 戊己火 戊己木 戊己土 戊己火辰巳3 寅卯5 子丑2 戌亥3 申酉5 午未2庚辛土 庚辛金 庚辛木 庚辛土 庚辛金 庚辛木午未5 辰巳4 寅卯3 子丑5 戌亥4 申酉3壬癸金 壬癸木 壬癸水 壬癸金 壬癸木 壬癸水申酉4 午未3 辰巳1 寅卯4 子丑3 戌亥1 六丁提調 甲乙金 丙丁水 戊己火 庚辛土 壬癸木 子丑4 子丑1 子丑2 子丑5 子丑3 丙丁火 戊己土 庚辛木 壬癸金 甲乙木 寅卯2 寅卯5 寅卯3 寅卯4 寅卯3 戊己木 庚辛金 壬癸水 甲乙火 丙丁土 辰巳3 辰巳4 辰巳1 辰巳2 辰巳5 庚辛土 壬癸木 甲乙金 丙丁水 戊己火 午未5 午未3 午未4 午未1 午未2 壬癸金 甲乙水 丙丁火 戊己土 庚辛木申酉4 申酉1 申酉2 申酉5 申酉3 甲乙火 丙丁土 戊己木 庚辛金 壬癸水 戌亥2 戌亥5 戌亥3 戌亥4 戌亥1將以上兩個陣列中的數字提出來進排布，就組成了如下的數字陣列，如下圖：六甲提調 六丁提調 4 2 1 4 2 1 4 1 2 5 3 2 1 5 2 1 5 2 5 3 4 1 3 5 2 3 5 2 3 4 1 2 5 5 4 3 5 4 3 5 3 4 1 2 4 3 1 4 3 1 4 1 2 5 3 2 5 3 4 1在這兩個陣列中的五行是在陰陽五行相互運化過程中所生成的，與相生相剋之五行不是一個性質。陣列中的每一位五行既是一個獨立的個體，又與其他五行形成了一個有規律運化的整體。這裡的每一個五行不可以將其拆分開來，它們是一個有機的整體共同運化，基底是建立在河洛太極之上。六甲提調與六丁提調一虛一實，兩者同為一體。在兩個數字陣列中，數字12534的排序是數字陣列的演化基底。參看（河洛太極與三五之數）在六甲提調陣列中，左下角的數字1向上至中心的2，由於2至數字陣列中心的32兩個數字相加的5，由於5至左側的數字3，再向下至數字4形成了解數字12534的排序。數字陣列上邊的數字1和4也是相同的數字排序。那麼，在這個數字陣列中就有了兩個數字12534的數字排序，形成了雙S線。在六丁提調陣列中，由右下角的1與橫向左側2相聯，再與數字陣列中心14相加的5相聯，再與右上角的3 相聯至左上角的4。這樣又形成了數字12534的數字排序，而這種數字序的排布是呈Z字形，與六甲提調不同，在這個陣列中，只有這一種數字的排序。兩個數字陣列的排布直接與河圖洛書太極相聯絡，暗透了三者相互運化的原理。