凈空法師；不用這個方法佛法興不起來，佛法會變質（附：深山的苦行僧）

這是大山深處的苦行僧繞佛的場地

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第164集2015年1月18日 講於 香港

諸位法師，諸位同學：請坐！

　　請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。　

　　【解】二者，凡往生者，悉皆作佛，究竟菩提。由此可見，彌陀本心念念願一切眾生成佛。

　　我們要有這個念頭：自己無所謂，自己成不成佛沒關係，一切眾生都成佛了，佛度眾生哪有不度我的道理。我們要放下自私自利，要放下妄想、分別、執著，跟佛同一個願、同一個念，念念也是願一切眾生早早成佛。

　　中國優良的傳統文化丟失了兩百年了，我們有幸能接觸到，有了認知，那就應該發願，我們要對得起祖宗。我們的老祖宗，中國這個漢族無論姓什麼，我們都相信他是伏羲的後代、是神農的後代、是黃帝的子孫，一家人；在佛法裡面講是一體，更親切。今天我們這東西疏忽了，兩百年前的人疏忽，到我們這個時代差不多丟盡了，快到絕滅的關頭了，怎麼辦？

　　所以我勸年輕人要立志，不要做大官、不要發大財，不要，心上沒有這個東西，我們做一個平民百姓，深入中國傳統文化，我們接受，我們把它發揚光大，我們把它傳給後代。發願做什麼工作？三家村裡頭的窮秀才，我們做這樣的人。

　　把下一代的小孩的教好，犧牲我這一代，成全下一代，為什麼？傳統文化紮根要從兒童紮根。十幾二十歲很難，他學了很多不好的習氣，那個不容易，必須從小最好是父母能肩負起孩子第一階段的教養。教什麼？教《弟子規》，教《感應篇》，教《十善業》。怎麼教？父母做出來給嬰兒看。小孩一出生，他就會看、就會聽，就會認真學習。

　　中國古人都懂得，「教兒嬰孩，教婦初來」。小孩要從嬰兒教，出世就叫他看好樣子，所有一切不善的、不是正能量的，決定不能讓小孩接觸到，不可以讓他看到，不可能讓他聽到，不可以讓他接觸到，母親要照顧他三年。這三年當中他看到的正面，都是與倫理道德相應的，他聽到的正面的，接觸到的全是正面的，這個根扎得好，這孩子好教；到六七歲上學了，上學時候老師教導他，老師繼續他父母所教的，老師要給學生做榜樣。老師叫學生做，自己沒做到，學生會懷疑，學生不相信。老師真做到了，學生相信，學生才真正肯跟你學習。

　　老師很辛苦，老師生活很簡單，很刻苦，沒有什麼好收入，他的收入是學生家長，富有的，逢年過節多送一點禮物；貧窮的，老師慈悲，小孩可教，不收學費，認真教他。

　　中國立國的精神就是孝道、師道，「孝親尊師」，這是中國立國的大根大本，幾千年來不變。現在這個根沒有了，所以很可怕。

　　我們必須犧牲自己來扎這個根，能夠有機會教幾個小孩，好事情。這是聖賢，這是君子，跟一般人不一樣，雖然一生很辛苦，果報非常殊勝，為什麼？你所做的神聖的事業，那麼你的來生，我相信都在天道；你要是念佛，決定是佛道。往生極樂世界得大圓滿。

　　好好教孩子，那就是積功累德。教德行，教文字，把中國的文字，每一個字都講清楚、講明白，這裡頭有大學問。外國是拼音的文字，是表音的，單字裡頭沒什麼意思；中國的文字是表意的，它是一個符號，這符號裡面代表許許多多的意思，是哲學，是玄學，是真理。不一樣！

　　所以中國的文字可以稱之為一門學問——文字學。中國的文字，超越時間，超越空間。超越空間，就是全人類學習都沒有障礙，都能學得好；超時間，三千年前管用，三千年後的今天也管用。能看得懂三千年前人寫的字，留下來的文獻，三千年之後還管用，這叫真實智慧，這叫真正偉大的發明。

　　科學技術的發明，跟中國文字的發明不能比，這個要知道，中國「文以載道」，把古聖先賢所悟得的「道」、「義」、智慧、理念、方法、精神、經驗，都用這些文字寫出來，留給後世，真正是無盡的寶藏。這些寶藏現在管用。

　　英國湯恩比博士說得好，解決二十一世紀這些問題，這問題是嚴重問題，是人類存，還是亡，文化還是繼續，還是斷絕，統統在這個點上。這是什麼時代，我們得認清楚。他說，要拯救二十一世紀這個社會，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。孔孟學說、大乘佛法都用中國漢字文言文寫出來的。所以我希望，十年之後中國的漢字文言文，能成為全世界人類共同的語文，世界就會有永久相續的和平出現。中國人所說的「太平盛世」、「禮儀之邦」能不能兌現？能。中國文字，文言文復興，就可以做到。為什麼？中國幾千年這些東西，全部記載在《四庫全書》裡頭、記載在《大藏經》裡頭。這兩部文獻，懂得中國漢字文言文，你就有能力閱讀，你就有能力吸取；在這個基礎上，你再把它發揚光大，你就能救世界，你就能救人類。這是真正偉大的事業，做官辦不到，發財也辦不到，只有把官跟財丟掉。釋迦牟尼佛丟掉了，你看他一生，日中一食，樹下一宿，往生的時候、死的時候不是在房子裡頭，在樹林裡面。他做榜樣給我們看的，徹底放下慾望，心才清凈，才平等，才大徹大悟，無所不知，無所不能。

　　諸佛如來他干哪一種事業？教書，所有的佛都教書。菩薩還有從事其他事業的；佛沒有，佛就是一個窮教員，什麼積蓄都沒有。

　　現在要學佛，真正學佛的人，我們要記住釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛過游牧生活，沒有道場，為什麼？心都在道上，他沒有世間這些七情五欲，他都放下了，他沒有憂慮。

　　我們今天體力不如佛陀，佛陀在樹下，不怕風吹、雨打、太陽曬，他不怕，真是金剛不壞身。我們今天，如果到樹下去坐一晚上，第二天就到加護病房去了，不行！我們的業障重，身體不如佛陀。有辦法，可以用個小蒙古包。小蒙古包很輕，一個人住，那就行了；心沒有其他的念頭了，日中一食還能做得到。

　　所以，那個金碧輝煌的道場可以建，供佛的，講經的時候可以在那邊講，晚上睡覺的時候應該住小茅蓬，飲食應該可以托缽。

　　現在也可以不必托缽了。我在斯里蘭卡看到，斯里蘭卡那個方法好，他們的法師有很多住山洞，在山上挖個洞，住在山洞裡，吃飯，每一天中午有人送飯給他，因為這個村子裡頭都曉得這裡有個人在這修行，他們輪流。你譬如說有二十家，每一家、每一家輪流，一天一家，你把飯菜送給法師，他們也不出來，這個方法很好！我相信我們都可以做得到。

　　你找個山，找個小地方修行。釋迦牟尼佛最初，在鹿野苑度五比丘。如果我們有五個出家人住在一起，五比丘，五個小帳篷，很好！過這樣的生活，萬緣放下，一部經，一個法門，不要搞太多，「一門深入，長時熏修」。海賢老和尚給我們示現的，現在修行最好的方法，他種地，那個土地是荒地，沒有主人的，住在那個地方，開一片小地，種一點糧食、種一點蔬菜，也可以自己有時間勞動，活動筋骨，真的是好事情。一句佛號念到底，一直念到開悟，念到大徹大悟，他能做得到，我想每個人都可以做到。天下無難事，這他說的，只怕心不專。只要心專一，永遠不動，永遠不搖擺，他就成功了。

　　五個人在一起，每個人學一部經，一個人講，四個人聽，一遍講完了講二遍，二遍講完了講三遍，三遍講完講四遍，永遠講下去，講上一千遍，我相信沒有一個不開悟。真正佛的道場，在這個時代又出現了。

　　我們過去曾經討論過，沒做到，很可惜！在香港三十年前，東北有位洗塵法師，我們關係非常好，到香港來常常見面，我們就談到這個問題。我說法師你資格老，你帶頭，你發起，我一定追隨，說得很好，一回到香港就忘掉了。

　　中國大陸地方大、人多，我提供這個建議、這個方法，確實是可以行得通的。找一塊很幽靜的，山裡面人跡不到，離開村莊不太遠，村莊同修真正發心來供養，我相信會有人發心來供養的。供養的同修，像我們現在這種方式，這是一個小社區，我們十幾個念佛的同學，每個人這裡買一棟房子，我們這十幾個人，這有個僧團，五比丘，我們來供養這五個人，我們這些十幾戶人家輪流送供養。法師專心用功，不要出來托缽，我們送去，好！

　　如果不用這個方法，佛法興不起來，佛法將來會變質。變成什麼？變成世間法，變成釋迦牟尼佛一種學說，不能得定，不能開悟，不能證果，變質了。

　　年輕同學只要真正發心，我相信一定得到祖宗保佑，三寶加持，行願相符一定能得到結果。你有行有願。

　　末後這一句是四十八願，願願都有，在此地就總說了。

　　【解】末云：「得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺。」

　　這是阿彌陀佛當時自己發的願。我的願兌現了，我就成佛；不能兌現，誓不成佛。他現在成佛了，說明四十八願願願都兌現了，沒有一願是虛假的。極樂世界確實沒有三惡道，往生到極樂世界的人，無論到他方國土去教化眾生，他永遠不會墮三惡道，本願實現了。

　　【解】故曰：「不取無上正覺。」以下各願，簡為「不取正覺」。就用這四個字，這四個字它所表的，「得是願，乃作佛；不得是願，不取無上正覺。」後面簡單就是不取正覺，這一句話，前兩願殊勝，離究竟苦。

　　佛陀示現在世間教化眾生，為什麼？這個要知道。我們學佛，辛辛苦苦學佛為什麼？為離一切苦，得究竟樂，為這個。那我們學佛苦有沒有離開，樂有沒有得到？這要問自己。

　　人間什麼苦？生老病死苦，求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦，五陰熾盛苦，生死輪迴苦，有沒有擺脫掉？

　　究竟的樂，無量智慧，無量德能，無量相好，沒有煩惱，憂慮，法喜充滿，有沒有得到？

　　往生極樂世界真有把握，樂！你要記住海賢法師得到了，一天到晚歡歡喜喜、法喜充滿，他過的什麼日子？為什麼那麼歡喜？看到每個人都好，什麼事都好，沒有分別，沒有執著，這就是功夫，這就真實受用。這是我們要學的。

　　所以我們有黃念祖老居士這麼詳細的註解，由看海賢老和尚在生活、在工作、在處事待人接物，做出榜樣給我們看，這個福報多大！自古至今，有幾個人能夠遇到這樁事情？

　　你看，有會集經的，有做註解的，又有人表演給我們看的，這一生要不成就，那叫冤枉！對這個世間迷惑、顛倒、留戀，苦！

　　看清楚、看明白了，知道諸法實相，心地清凈，只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都放下了，什麼都清除了，心是清凈心、是平等心，清凈、平等生智慧，怎麼會不快樂？！對這個世間沒有絲毫留戀，隨時可以走，走，很快樂；留在這裡也很快樂，這叫「得自在」。

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大山深處苦行僧住的房子

南無阿彌陀佛！

　　這幾年對深山的苦行僧很是羨慕，只是沒有機會前往參學。2013年幾乎就要踏上去終南山的路程，無奈不能脫身，故不能如願。

　　去年聽一個老師父說起在河南省東南部的深山裡，有四位住茅蓬的苦行僧，頓生去看看的念頭，可師父卻說，「深山裡能修成，平地上也能修成」，感覺師父不讓我去，就打消了去看看的念頭。

　　前段時間，駐馬店的小曹師兄和一個年輕的出家師父，又說起深山裡的那四位苦行僧，頓生必須去看的念頭。老師父說，「別去了，爬山得五個多小時，累死了！」我說我不怕累，我們搞網站的，必須掌握這些真修行人的第一手資料。

　　現在兩位年輕人說，他們先去，從另一條山路比較近，但是山很陡峭，探好路線再帶我去看看。我說好吧！

　　小曹師兄幾個人進去深山一次，他知道這四位苦行僧的基本情況。這四位苦行僧，有三位師父是修念佛的；有一位是從四川密宗道場來的，專持咒。

　　這四位師父，進山最早的大概有十幾年了，是一個五十歲左右的出家師父（師父不讓說出名字，也不讓拍照），這個師父是胎里素，沒上過學，不識字，出家後就在寺院幹活、念佛，後來寺院不清凈，就進山住茅蓬專念佛。有進山四、五年的；還有一位師父是去年進山的。

　　據一位老師父說，這四位修苦行的師父當中，有兩位師父功夫最厲害：五十歲左右的念佛的師父，和那位密宗師父。

　　這四位師父各自有一個茅蓬（簡陋的小房子），茅蓬與茅蓬之間相距一段距離，各自修各自的，同時相互照應；他們是一日一餐。主食及日用品由山外邊的居士隔一段進山送一次，他們在山裡可以種些蔬菜。

　　去的人說給師父提供太陽能手電筒，方便他們照明。師父們不要這些東西，因為山裡有打獵的，如果知道有太陽能手電筒，會讓獵人生起盜心。他們自己每晚睡得早、起得早，就是打坐念佛、持咒，不需要手電筒等照明用具；白天就是自己念佛、持咒，也在一塊繞佛。

　　凈空老法師在這一集講的四、五個人在一起弄個小蒙古包學佛、學講經，這是目前成就自己、復興佛法最好的方法。有兩位年輕人（一位出家、一位在家）已經在籌備這樣做了，地址已經選好了。

苦行僧簡陋的土坯房

　　這兩位年輕人大概三十五歲左右，一門深入聽凈空老法師講經十幾年了，有經教功底，現在就是需要專心靜修、專心學經教了。他們希望有能吃苦、能持戒，且只聽凈空老法師一個老師講經的人，能聚在一塊共同靜修、學講經，人數不會超過十個人，最少四、五個人。靜修期間的一切生活所需不用擔心，會由居士提供。（邦著 2015.1.25）