劉心武揭秘《紅樓夢》  八十回後回目之謎（中）

演講人：劉心武

講師簡介：筆名劉瀏、趙壯漢等，中國當代著名主流作家之一、紅學研究家，以短篇小說《班主任》成名，該作被視為傷痕文學的代表作。其作品多以關注現實為特徵，長篇小說《鐘鼓樓》曾獲得茅盾文學獎。後成為《紅樓夢》的積極研究者，對民間紅學的蓬勃起到推動作用。

內容簡介：劉心武先生認為，曹雪芹全本《紅樓夢》是一百零八回，而八十回後手稿已經遺失，由於高鶚續寫的很多內容並不符合曹雪芹的原筆原意，皇帝對賈府的嚴厲打擊開始了賈府的崩潰，寶玉寶釵的婚姻也是不美滿的。寶玉面對賈家接連遭遇的嚴厲打擊已經心灰意冷，這也為他最終的命運結局做好了情感和精神上的鋪墊。

全文：

解說：劉心武先生認為曹雪芹全本《紅樓夢》是一百零八回，而全本《紅樓夢》八十回後手稿已經迷失，我們已經無法看到它的全貌。這不能不說是一個巨大的遺憾，劉心武先生認為，由於高鶚續寫的很多內容並不符合曹雪芹的原筆原意，我們只能通過前八十回作者留下的大量伏筆，來推測迷失部分的內容。那麼這些內容究竟會是什麼樣的呢？劉心武先生通過文本細讀和對古本中批語的仔細研究，在上一集里已經探佚出了八十一至八十八回的大致內容和回目。他認為在這些回目里，曹雪芹會寫到在皇權的嚴厲打擊下，賈家已經徹底走向了崩潰。書中的很多重要人物如黛玉、寶釵、寶玉、賈母的命運都會有所交代。那麼在八十八回之後，曹雪芹又會講到什麼內容呢？接下來還會有哪些人物的命運發生了翻天覆地的變化呢？

劉心武：第八十九回，我個人覺得它的內容可能是這樣的，要寫到忠順王和賈府的關係，要寫到花襲人的情況，它的回目可能是「忠順王奉旨逞威風，花襲人顧局舍聲名。」那麼大家知道榮國府原來非常強盛，以至於它的僕人比如說賴大、管家也變得很強大，自己家有豪華住宅附帶大花園，自己兒子叫賴尚榮，去當官。那麼書里會寫到賴尚榮他會巴結、會鑽營，官運舉行一度亨通,他又升了，因此在賴家花園裡面就大擺宴席。原來是僕人要巴結主人，現在這些主子恨不得去巴結這些往上走的僕人了，所以呢，賈府的很多人應該都去捧場，都到賴家去赴宴。那麼這個賴尚榮他左右鑽營，他本身是賈府這邊出來的,是這家的老僕人的後代，但是他一定會去和賈府的對立面，就在前面賈政已經說了，素不來往的忠順王府，他也會拉關係。

那麼賈家的人和和忠順王府的人應該有一個會面點，就是在賴家，在賴尚榮家，在他們的宴席當中。那麼在這個宴席當中會發生一些什麼情況呢？就是忠順王的兒子發現襲人，其實這個應該是寶玉和寶釵身邊的人，他就看中了襲人，就想霸佔襲人，應該是埋下了這樣一條伏線。那麼在這個宴席上還會出現一些會鑽營的人物，比如說賈雨村，賈雨村這是一個聰明過頂的一個官僚，幾種政治勢力他都去巴結，他肯定會出現，他發現忠順王的世子看中襲人意欲霸佔，他就會心領神會，你說半句我明白十句，他就會去設計來滿足忠順王這方面的要求。

那麼這個故事會發展到賈元春省親以後的第三個春天的冬季了，那麼這個情況下賈政應該是把他的母親安葬了，就從南方回到北京了，一回到北京皇帝就對他進行了打擊，忠順王派人進駐了，而且呢要開始嚴查了，府主被拘禁了,王夫人其他這些人，包括寶玉、寶釵都要從大房子騰到小房子了。那麼多的僕人怎麼辦呢之？要遣散，但是允許他們身邊留下少數的僕人來使用，那麼具體到寶玉和寶釵，他們身邊的丫頭很多，現在呢比如說裁減以後，就只允許他留下一兩個，那麼留誰？大家雖然想到襲人一定要留下，寶玉沒有襲人的技術性的支持，他的日常生活要崩潰的，但是呢，出現的事態就是忠順王點名索要襲人，這個情況下前面講的我已經講過了，不多重複了，襲人就做出了一個抉擇,就告訴寶玉和寶釵他們，就是你們同意他們，我去，如果你們身邊只許留下一個丫頭的話，好歹留著麝月，最後寶玉和寶釵身邊就只留下了一個丫頭就是麝月。襲人呢就被忠順王府帶走了，這應該是第八十九回的內容。

解說：劉心武先生認為，如果說迎春、香菱、賈母、黛玉的相繼去世僅僅是賈家迅速敗落的起點的話，那麼到了第八十九回，皇帝對賈府的嚴厲打擊才真正開始。在這一回中，賈府將被查禁，襲人也會被忠順王府帶走。我們都知道襲人最後是嫁給了蔣玉菡，而被迫來到忠順王府的襲人可以說幾乎失去了一切自由，在這裡她怎麼會認識蔣玉菡並最終嫁給他呢？

劉心武：第九十回，這回寫到襲人和蔣玉菡的結合。我個人認為應該是這樣的情節，可能是這樣的回目「蔣玉菡偏虎頭蛇尾，花襲人確有始有終。」這「花襲人有始有終」這是曹雪芹的原筆，在前八十回的脂硯齋批語裡面，引用了回目當中的這幾個字，叫做「花襲人有始有終」，只差一個字，七個字都呈現了。我認為這一回是什麼內容呢？就是蔣玉菡後來他就被忠順王找回來了，因為寶玉在前面第三十幾回就吃不住，忠順王派長史官問賈政要這個蔣玉菡，賈政就把寶玉叫來了，最後寶玉瞞不住就招供了，說難道你們還不知道蔣玉菡已經在東郊紫檀堡買了房子了嗎？他躲在那兒了，所以蔣玉菡後來就很容易地被忠順王府捉拿回來了，因為忠順王他喜歡蔣玉菡演戲，琪官嗎，蔣玉菡他有藝名叫琪官，他離不開蔣玉菡，所以就養在府裡面，時不時讓他來演戲娛樂自己。

而這個時候呢，花襲人的命運也發生一個轉折，她被叫到忠順王府以後，本來是忠順王府的王爺的兒子世子想佔有她，但是一來了以後，忠順王覺得襲人看著也是溫柔和順，很順眼，雖然不是美女，但是忠順王想本身已經是一把老骨頭了，也就垂涎三尺。但是父子兩個人同時爭奪一個女子有點不倫不類，一般情況下這種富貴家庭都會採用一個折中的辦法，就是把她先拿去伺候府裡面最老輩的類似賈母這樣的老太太，一個老祖宗擱她身邊，然後趁其不備去佔便宜。這個是在過去這種富貴家庭裡面常有的情況，所以襲人可能也是這樣一個遭遇。

應該是忠順王也好，忠順王世子也好，想在這個情況下去佔有襲人的時候,老太太當時並沒有睡著或者是並沒有昏聵，就發了怒。因此，忠順王和忠順王的兒子誰也沒得著襲人，忠順王進行了一個處理，就是說一賭氣就把她賞給了蔣玉菡，把她嫁給一個戲子，對她在當時社會的價值標準來判斷的話是一個侮辱。所以襲人就嫁給了蔣玉菡，嫁給了蔣玉菡以後，蔣玉菡知道這就是曾經在寶玉身邊的那個叫做襲人的丫頭，而襲人嫁過去會帶一些嫁妝過去，在她的箱子底裡邊她會發現自己曾經扔在箱子底下一個大血紅點子的汗巾子，她回想起來是當年寶玉晚上馮紫英家裡的宴席喝醉了，最後系在她腰上的。那麼這條汗巾子鬧半天果然成為了花襲人和蔣玉菡之間的婚姻的一個聯繫物，這是曹雪芹的一個精巧的設計。

什麼叫做「花襲人確有始有終」呢？他們倆結成夫婦以後，他們就知道榮國府已經遭遇第一撥打擊了，寶玉和寶釵身邊只留下一個煙頭就是麝月了，府裡面根本就沒不下什麼各房的開銷銀子了，她和蔣玉菡就想辦法去接濟寶玉和寶釵，至於王夫人其他人，他們都顧不了，他們就重點去接濟寶玉和寶釵，有沒有根據呢？這是有根據的，在前八十回裡面，比如說第二十八回，脂硯齋就有一條批語說得很清楚「蓋官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者,非泛泛之文也。」就是說二十八回出現一個蔣玉菡，他說這不是說好像戲不夠人來湊，寫上一段敷衍文字，不是的，他是一個大伏筆，就是最後他和襲人一起會在寶玉和寶釵經濟上出現困難的時候去接濟，從這個角度來說，襲人對於寶玉不能像高鶚續書所譏諷的那樣，叫做什麼「千古艱難為一死，傷心豈獨息夫人。」不能那麼去譏諷襲人，襲人對寶玉她是有始有終的，她始終懷著一份感情，而且她對寶玉的照顧，沒有因為她自己被迫離開賈府而中斷，這麼個意思。

解說：在劉心武先生看來，賈家遭受大難之後，襲人對賈家和寶玉的態度始終是衷心不二的，這與高鶚續書中有關襲人結局部分的情節設計有很大的出入，那麼接先來的九十一回又會寫到什麼內容呢？劉心武先生認為，曹雪芹在三十一回設下了一個伏筆，這個伏筆是留給賈寶玉的，相關情節在九十一回就應該體現出來了。那麼曹雪芹在第三十一回究竟留下了一個什麼樣的伏筆？在這一回里，寶玉的故事情節又會有什麼新的發展呢？

劉心武：那麼第九十一回叫做：「霰寶玉晨往五台山，雪寶釵夜成《十獨吟》」怎麼回事呢？寶玉、寶釵在我前面關於薛寶釵的講座裡面說得很充分，他們沒有性生活，他們雖然相敬如賓，但是他們還沒有能夠達到心心相印，始終還是有一種沒有辦法突破的隔閡，在這種情況下，寶釵又不斷地在寶玉耳邊說一些家族已經這樣了，你更得發奮讀書，謀取個功名等等。他實在忍無可忍,於是在一個下冰雨的早晨，寶玉就離家出走，就第一次去當和尚，叫做「懸崖撒手」，寶玉是第一次出家。

那麼他當時還是一個俗人，他是一個俗世的想法，出家往哪裡去呢？那麼離京城最近的一個最大的佛教聖地就是五台山，他往那兒走地。那麼這個在前面是有伏筆的，你比如說第三十一回，通過人物對話，當時林黛玉就兩個指頭一伸跟寶玉說：「作了兩個和尚了，我從今以後都記著你作和尚的糟數兒。」有些論家就始終不信，曹雪芹他寫書會寫得這麼精巧嗎？前面黛玉這麼說一句話，難道就真是一個伏筆嗎？那曹雪芹就是全球少見的這樣一個作家，他的文本就如此精妙，就是一個伏筆，他作了兩遭和尚，這是第一遭，第一次，他就往五台山去。

而且另外還有批語，也說得很清楚「寶玉有此，世讓莫忍為之毒，故後人方能懸崖撒手一回，若他人得寶釵之妻，麝月之婢，豈能棄而成僧哉，玉一生偏僻處。」這個批語的大意就是說，雖然那個賈家那個時候已經沒落了，經濟上已經不行了，但是你想你身邊有一個寶釵這樣的妻子，你還有麝月這樣的一個侍妾，對那個社會的一個男人來說，這是莫大的幸福了。可是寶玉這個人，他有世人莫忍為之毒，就是說他有夠毒的一面，他就那麼樣地喜歡林黛玉，這麼樣一個妻子、這麼樣一個侍妾，他都還覺得生活得沒意思，他還要去「懸崖撒手」一回，這是脂硯齋批語發出這種感嘆。

那麼寶玉突然又失蹤了，不知道哪兒去了，模糊聽說是往五台山去了。你想這個時候寶釵的精神就要崩潰了，但是寶釵又是一個很能自持的女子。在這一回寶釵就應該通過寫詩來調整自己的心緒，來表達自己乞求命運有一個好的前景的這種想法。所以，寶釵就會寫出一組詩叫做《十獨吟》，會寫十個鰥寡孤獨的古人，用每一個人寫一首詩。這不是我憑空想出來的，在前面第六十四回，大家記不記得黛玉寫的一組詩叫做《五美吟》，你翻《紅樓夢》去，通行本也有，第六十四回，黛玉有一個《五美吟》，寫了古代五個美人。那麼就在《五美吟》旁邊就有脂硯齋批語，就明明白白地告訴我們叫做「《五美吟》以後，《十獨吟》對照」他把全書都看完了。那麼現在林黛玉寫了《五美吟》，最後就有另外一個人要寫《十獨吟》，你可以對照看看，那麼誰才能夠跟林黛玉相匹配啊？非薛寶釵莫屬。我現在情節講到這個地方你就明白了，薛寶釵陷入空前的孤獨當中，由她來寫《十獨吟》絕對說得通。

那麼到了第九十二回就會出現這樣的情節叫做「甄寶玉送回賈寶玉，甄士隱默退賈雨村。」什麼意思呢？寶玉往五台山去，結果在半路上大雪中看見對面走來一個人，跟照鏡子似的，跟他一模一樣，誰啊？甄寶玉，甄寶玉在甄家被抄的時候還沒有成人，年齡雖然跟他一樣，但是甄家倒得早，還沒有到十六歲，所以就流落社會了，然後也去尋找一個心靈的歸宿，到了五台山，結果甄寶玉就發現真要求得到內心的平靜，這種世俗性的「懸崖撒手」當和尚是解決不了問題的。半路碰見寶玉以後就告訴寶玉，你要尋求更深層的那種頓悟，就勸他還是要回家，而又把他送回了京城，送回了榮國府，叫做「送玉」。

有人說這個你有根據嗎？首先，有紅迷朋友就跟我討論，說這個甄寶玉，人家曹雪芹設計的就是一個影子一樣的人物，雖然前八十回也曾經出現過，是在寶玉的夢中出現過，你那能把他做實了寫啊？曹雪芹會這麼寫嗎？那麼現在我鄭重地告訴你，脂硯齋就告訴你了，曹雪芹就是要讓甄寶玉出場的。在前面,早在第二回，脂硯齋的批語就明明白白地告訴你「甄家寶玉乃上半部不寫者」什麼意思啊？下半部必寫啊，對不對？所以甄寶玉是正式出場的，甄寶玉出場送玉，這個我有什麼根據呢？太有根據了，元春省親時，當時就大開宴席、大演戲劇，演了四齣戲，其中有一出叫做《仙緣》，是根據唐代沈既濟的《針中記》改編的，這個戲曲的名字叫做《邯鄲夢》，《仙緣》是其中一折。那麼所演的四部戲伏書中四事，《仙緣》伏的是什麼？脂硯齋就明明白白告訴你，伏甄寶玉送玉。

所以，我理解到九十二回，甄寶玉把賈寶玉送回賈府是有依據的。那麼，賈雨村這個時候他就覺得危機四伏了，賈家的事會不會牽連到他啊？他就很慌,你別忘了賈雨村曾經在甄家還當過家庭教師呢，不過年頭比較久，皇帝可能不是很清楚，但是對他來說都很不利，所以賈雨村就四處活動，一方面可能他會拉關係撇清自己，另一方面他尋求內心的安寧，那麼他可能就會在一個佛寺也好、道觀也好裡面去求仙拜佛，結果呢他會發現裡面有一個穿得很破落的一個和尚或者是道士，他去跟他說話，人家不理他。他仔細一看，面目啊依稀可認,不是別人，就是甄士隱。那麼高鶚在他的續書裡面也有類似的內容，那麼他那部分內容，我覺得呢它是大體上符合曹雪芹的總體構思的，會有這樣的情景出現。

解說：通過對曹雪芹伏筆和古本批語的仔細研究，劉心武先生認為在曹雪芹全本《紅樓夢》的第九十一和九十二回中，作者極有可能會寫到寶玉差點出家的情節和內。那麼作為書中的男主角，面對賈府接連遭遇到的嚴厲打擊，此時的賈寶玉已經心灰意冷，這也為他最終的命運結局做好了情感和精神上的鋪墊。那麼在劉心武先生看來，曹雪芹全本《紅樓夢》接下來的幾回又會寫到哪些人物，在他們身上又講發生什麼不幸的事情呢？

劉心武：那麼第九十三回，它的會回目有可能是「衛若蘭射圃惜麒麟，柳湘蓮拭劍賞梅瓶。」衛若蘭射圃這我在前面講座裡面一再地引用脂硯齋的批語告訴你，八十回後會有這樣的情節。南么，估計在這個地方就應該出現了，那麼什麼叫圃？這是一種軍事行動，就是在一個地方練習射箭，練習射箭的目的不是鍛煉身體和娛樂，而是為了準備戰鬥，那麼衛若蘭他了參加了什麼樣的武裝力量，要跟誰戰鬥？他參加就是書裡面叫做「雙懸日月照乾坤」的「月派的政治勢力的武裝力量，他們就想發動政變改變當時的皇帝，要把書中的在座的皇帝幹掉，然後把他們喜歡的人扶上王位當皇帝，就是有驚心動魄的這種政治鬥爭的內容進入書裡面來。衛若蘭射圃的時候，他在進行軍事演練的時候，按說他身上不應該佩戴任何東西，因為礙事，但是有一樣東西他捨不得把它取下來，就是金麒麟。而他的妻子史湘雲身上也有一個，無非比他這個小。估計衛若蘭他離開京城集結到一個山寨和另外一些「月派」的勢力人物聚集在一起，他開始並不一定跟史湘雲說了實話，他可能說我要去雲遊，你先在家裡面待一段，實際上他是參加了「月派」的政治活動，軍事活動，這是衛若蘭的情況。

然後就是柳湘蓮，柳湘蓮他和衛若蘭應該是一夥。我的依據就是脂硯齋在第二十六回他有一個批語說得很清楚「前回寫倪二，紫英、湘蓮、玉菡四樣俠文皆得傳真寫照之筆，惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，嘆嘆。」這條批語說得很清楚，射圃一定是一個俠客行為，不是一個文戲、武戲，而且衛若蘭和誰有關係啊？和四俠有關係。哪四俠啊？就是底層市井人物，醉金剛倪二、貴族人物馮紫英、破落世家的漂零子弟柳江蓮、貴族所豢養的戲子蔣玉菡，他們的社會階層不同，但是他們為了同樣一個政治目標走到一起了，他們要謀反。在這個過程當中呢，衛若蘭應該就是犧牲掉了，在戰鬥當中犧牲以後，他臨去世的時候，他會把金麒麟取下來交付給他的戰友，比如說柳湘蓮，說你再把它帶到寶玉的面前，如果能見到寶玉你再還給她。

是個什麼意思呢？不僅是物歸原主，因為是寶玉送他的嘛，同時也以為這他希望他去世以後，如果寶釵也不在了，他覺得是不是這種情況下就能夠讓寶玉和湘雲結為夫妻，他留下這樣的遺言。那麼柳湘蓮呢，在這個動亂當中最後雲遊四方，後來就和虛薛寶琴遇合。在前面講座裡面關於寶琴和柳湘蓮的遇合我已經講得很充分了，這裡面就不重複了，那麼到了第九十四回，就會寫到薛寶釵的悲慘的結局，我估計它的回目應該是「蘅蕪君化蝶遺冷香，枕霞有望川留余撼。」大家知道這個寶釵和蝴蝶是有一個配對關係的，記不記得？寶釵撲蝶，那麼薛寶釵在家族敗落和婚姻失敗的雙重焦慮當中，結果她就抑鬱而死，她是一個悲劇性的結局，寶玉雖然被甄寶玉送回來了，也無可挽救，寶玉最後應該對寶釵還是有感情的，估計曹雪芹可能會讓寶玉寫一篇莊子風格的悼亡文,來悼亡這個陪伴他那麼久的一個長期的一個朋友兼妻子。

那麼噩耗傳來，史湘雲的丈夫衛若蘭確切來說就是在戰鬥當中死掉了，史湘雲會在江邊為她的亡夫痛哭，這個從史湘雲在第五回裡面的判詞都可以得出結論，可以推演出來。

解說：從曹雪芹的第五回里所寫的判詞和曲子就能看出來，其中大多數人的命運結局都是悲劇性的，而這些悲劇性的情節和回目也大都集中在書的後部分，其中也包括貴為皇妃的元春。劉心武先生認為，元春最終悲劇性的結局除了跟賈府的敗落和失寵有關之外，還和一件古玩有關，那麼這件古玩究竟是什麼？它的出現會給元春帶來什麼樣的災難呢？

劉心武：第九十五回就會情節一步步地走向快節奏，而且這個「日派」、「月派」的搏擊就會波瀾越來越大。這一回叫做「玻璃大圍屏釀和番，臘油凍佛手埋奇禍。」玻璃大圍屏是前八十回裡面賈母做壽的時候出現的一個壽禮，你有印象嗎？書裡面特別有一筆，就是賈母那個慶壽，各家都送來禮物，賈母后來就問說這次送的圍屏好不好啊，都有什麼啊？王熙鳳就彙報說有件圍屏特別好，一件是江南甄家送的，還有一家就叫做粵海鄔將軍送的，一個鄔家送的,送的是一個玻璃大圍屏，是管理海事的一個官員送的。

為什麼他要這麼樣來設計？這和後來探春遠嫁應該是相關的，因為比如說和茜香國，應該是先兵後禮，雙方應該是打過仗的，那麼茜香國可能就失敗了,女王甚至被俘了，後來怎麼解決這個問題呢？就要和番，因此這個粵海鄔家這個將軍，他應該是送玻璃大圍屏的這個人，他在賈母做壽的時候送玻璃大圍屏,他自己不可能出面，誰出面？他的夫人，當時賈母自己會接受禮品嗎？也不會,誰來接收禮品啊？有人說當然就是王熙鳳，不能只是王熙鳳，王熙鳳當時身體不好，誰在幫著理家啊？不是別人就是賈探春，所以送玻璃大圍屏的女主人，她是見過賈探春的，她印象應該很好，因此皇帝要拿一個貴族家庭的女兒去和番，最早可能考慮你先跟那國打仗，你就拿你女兒去和番，這家的夫人就會想到探春，就可能跟皇帝彙報說我女兒還小，拿不出去，但是我眼見有一個賈家的小姐，在接收禮物的時候我就有印象，特別好，所以這也是一個線索。這個玻璃大圍屏和賈探春遠嫁也有一定的相應關係。

那麼臘油凍佛手怎麼回事啊？書裡面有一筆，就是賈他來問鴛鴦，因為他管府里的事嘛，官中他是總管嘛，說管古董的人呢賬上有這個臘油凍佛手，可是存檔的時候，架子上那個位置是空的。問怎麼回事？有的讀者就說，你看一個蠟制的一個模型，現在咱們還經常買到蠟制的蘋果、香蕉什麼的，那不值錢的。怎麼就那麼斤斤計較啊？那麼他就是不懂，他就是以為是蠟燭那個蠟，不是臘油凍是一種非常名貴的石料，它的質感和它的色澤就和臘肉上面的肥肉部分的感覺是一樣的，石頭長成那個樣子，那是非常貴重的東西，再把那個東西雕成一個佛手，叫做臘油凍佛手。這應該是書裡面極其重要的一個道具。

大家知道在元春省親的時候點了四齣戲，其中有一出叫做《豪宴》，《豪宴》是一個折子戲，是哪個大本戲裡面的一折呢？是叫做《一捧雪》裡面的一折，「一捧雪」什麼意思啊？就是有一種玉器特別好，捧在手裡面跟捧著雪是一樣。那麼這個戲曲就講了這樣一個古玩給一個家族帶來的一個慘劇，那麼在這個地方脂硯齋就很鄭重地告訴我們，說這個《豪宴》這一折戲是中伏賈家之敗。可見，賈府的敗落有種種的遠因、近因，但是其中會牽涉到一個古玩，那麼這個古玩是什麼？從前八十回裡面檢索，它不能是別的，它就只能是這個臘油凍佛手。要麼怎麼會突然很鄭重地寫到賈璉詢問個臘油凍佛手的下落啊？鴛鴦回來就回答了，說這個老太太開頭高興，看了幾天，後來就給你們那個二奶奶了嘛，平兒就立刻走上來說對，你真是暈了，問什麼啊？當時好像賈母給了王熙鳳了，裡面不下一二百字來交代這個古玩，雖然在前八十回里沒有出現這個古玩的故事，你想八十回後肯定有這個古玩的故事，就是這個臘油凍佛手。

那臘油凍佛手怎麼會埋奇禍呢？估計就是在賈母也好，王夫人也好，比如在賈母還活著的時候，王夫人後來沒有被拘禁起來那個時候，她們還有機會進宮去給元妃請安，她們會把家裡面的一個臘油凍佛手去獻給元春，因為大家知道佛手是很吉利的一個東西，它也很吉利的象徵，佛的手嘛，如果一個人隨時手裡拿著一個佛手，就等於得到了佛的保佑，元春當時也總是心神不定，她那頭和家裡這頭都感覺到心神不定，因此臘油凍佛手可能就是一個傳遞物。那麼這個可能是違反宮中規定的，就是說允許你來探視嬪妃，只能是女眷來探視，賈政就不行，那麼你來請安但是不能夠私相傳遞東西的，可是一個臘油凍佛手體積也不大，但是他們可能也覺得不至於怎麼著，就沒想到就埋下了奇禍。

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