分享：不知不覺學雜了，致使自己著急、心亂、不知道如何是好

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黃帝大鼎

摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修系統」修學體會 2015年5月20日

尊敬的凈空恩師、各位大德、各位老師、同修：大家好！阿彌陀佛！

　　上個月在微信里看到一篇文章下面有「佛陀教育共修系統」，很高興，打算註冊，但是一看到「註冊須知」里有寫修學報告，我就猶豫了，感覺寫報告挺麻煩，也挺浪費時間的，這也正暴露了我的缺點吧。不過最終還是選擇了註冊。

　　我從99年開始接觸佛法，就是看凈空老法師講的《認識佛教》《和諧拯救危機》《地藏菩薩本願經》等，真是愛不釋手，工作也不想幹了，也想念三年往生了。

　　由於過去我痴迷過法輪功，給父母和家人帶來了很大的痛苦，幾乎是家庭破裂了。鑒於此種原因，我就是看于丹講的《論語》，愛人都反對，不讓看，就擔心我會痴迷。我真是傷透了他的心啊。怎麼辦呢？我這麼喜歡佛法，他們又反對，我想離婚，但是看到凈空法師說離婚要有果報，不敢離了。就想著通過感恩和改過增加自己的福報，自己做好了，也許會支持我。

　　開始我就背《地藏經》，沒事時就背，背了幾年；後來又背《無量壽經》，就是沒背《弟子規》。蔡禮旭老師的《細講弟子規》，好像一部也沒看完，雖然也在生活中落實，但是不紮實。定弘法師講的我也看；黃柏霖老師講的《太上感應篇》也看，但是都沒有看完整過。劉素雲老師、胡小林老師的都看。

　　去年看到定弘法師介紹的拜占察懺好，就想拜占察懺，把自己的罪懺了，讓老公支持自己學佛，更希望他能走上學佛的道路。又苦於沒有完整的時間，因為上班時會有人隨時打擾，所以就經常苦於沒有修學環境而生煩惱。後來胡老師說學修·藍博士的「對不起」、「請原諒」那幾句話，我就又照著做。所以，有時拜《占察懺》，有時又拜佛，有時又對著老公的照片說「對不起、請原諒、謝謝你、我愛你」。就這樣不知不覺的亂了。

　　最近又看到凈空法師說，「那個占察懺法是給誰講的？不是給念佛人講的、不是給要求生凈土人講的。他們不想求凈土、也不想往生極樂世界，修那個好，幫助你懺罪。要知道念阿彌陀佛，聲聲都懺無始的業障，這個法子多好！」.我就糊塗了。定弘法師不是跟著凈空法師修凈土嗎？怎麼凈空法師和定弘法師講的不一樣了呢？（是我誤會了定弘法師的意思嗎？）

　　我曾經抱著堅定的信念堅決修凈土法門，絕不換題目，只要是跟著凈空法師學的人，我就看他們講的內容（沒以為這也是雜修），所以蔡禮旭、黃柏霖、劉素雲、胡小林老師講的我都看。

　　現在凈空法師又提倡聽海賢法師的光碟，我一天連一遍也聽不了，就著急、就苦惱，心不定了，不知道該怎麼辦了。

　　凈空法師說，「同樣一部經論，確實每個人有每個人的看法，每個人有每個人的想法，並不一致。如果說跟兩個老師，就有兩種看法、想法，我到底遵守哪一個？他就有疑問。要跟三個老師呢？那就變成三岔路口；四個老師就變成十字街頭，怎麼學？」，我原來不以為這話是在說我，因為我堅定只聽凈空法師的。

　　其實後來聽凈空法師的不多了，多數是看這些聽凈空法師的佛弟子的了，初衷、目的是想看他們在生活中怎樣落實，自己好從中獲益，沒想到走到雜修里去了。多數是看了一遍就不看第二遍了，囫圇吞棗、急功近利、急於求成，也含有貪佛法的意思，造成了今天的結果。

　　這時，就看到了學佛共修系統，啥也別想了，從頭開始紮根吧。看完一部，再看另一部，在生活中落實，一步一個腳印地走在學佛的道路上。

　　真誠希望各位大德多提寶貴意見！

　　a00804敬呈

　　2015年5月18日

　　這篇學佛體會分享里提到的問題，是當前很多學佛人都有的情況。「跟一個老師學」，千萬不要曲解為只能跟凈空老法師學，因為現在網上有人曲解了這個意思。其實「跟一個老師學」，本意就是無論哪個老師都行，只要你喜歡，這樣你才有信心。跟一個老師學，是幫助你不學亂，也是修定的。

　　當今佛教界，能把「一門深入」等中國老祖宗的教學方法弄明白的沒有幾個人，網上很多言論，大多數都是妄談和狂談。建議大家寧可相信不識字的海賢老和尚，也不可相信網上的那些所謂專家、教授、名人錄里的狂妄言辭。

　　末學一門深入聽凈空老法師講經九年，大概聽了1.3——1.5萬個小時的經，體會是自己受益多多。最大的受益是有分辨能力。而現在的學佛人，最大的問題是沒有分辨能力。

　　學佛共修系統的課程，是根據凈空老法師提倡的凈宗五個科目的有關課程，還有我們自己的親身體會而定的。建議初學佛的網友，一定按照共修系統的課程學習，肯定受益。

　　昨天我們凈土釋疑網微信公眾號的後台，有人轉發給我們一條哈爾濱某寺院的微信，內容是引用印光大師的話說不要誤解一門深入，要多門。其實這是從印祖文鈔里斷章取義，來曲解一門深入。所以，我們回復如下：

　　此文乃斷章取義，誤導信徒，罪愆深大。××之寺，初有持名之修無法師，預知時至，蒙佛接引，殊勝往生之例，乃諦閑、倓虛大德感召。今多寺院，被魔子魔孫規占，妄談佛法，妄揣祖意，曲解法語，嗚呼！印祖文鈔，自始至終，倡凈土法門。不懂文鈔，弘法利生，豈不笑話！甚者，斷眾生法身慧命，果報地獄

　　摘印祖《文鈔》復泰順謝融脫居士書二得手札：

　　知閣下尚未圓具。及貴宅貴鄉佛法流通之象。喜不自勝。雖然。吾於喜中。不無大憂。何以言之。夫佛法者。乃九法界公共之法。無一人不當修。亦無一人不能修。持齋念佛者多推其效則法道興隆。風俗淳善。此則唯恐其不多。愈多則愈美也。

　　至於出家為僧。乃如來為住持法道。與流通法道而設。若其立向上志。發大菩提。研究佛法。徹悟自性。宏三學而偏贊凈土。即一生以頓脫苦輪。此亦唯恐不多。多多則益善也。若或稍有信心。無大志向。欲借為僧之名。遊手好閒。賴佛偷生。名為佛子。實是髡（kūn，古代指合十）民。即令不造惡業。已是法之敗種。國之廢人。倘或破戒造業。貽辱佛教。縱令生逃國法。決定死墮地獄。於法於己。兩無所益。如是則一尚不可。何況眾多。

　　古人謂出家乃大丈夫之事。非將相所能為。乃真語實語。非抑將相而揚僧伽也。良以荷佛家業。續佛慧命。非破無明以複本性。宏法道以利眾生者。不能也。

　　今之為僧者。多皆鄙敗無賴之徒。求其悠悠泛泛。持齋念佛者。尚不多得。況能荷家業而續慧命乎。

　　今之佛法。一敗塗地者。以清世祖不觀時機。仰遵佛制。革前朝之試僧。永免度牒。令其隨意出家。為之作俑也。夫隨意出家。於上士則有大益。於下士則大有損。倘世皆上士。則此法固於法道有益。而上士如麟角。下士如牛毛。益暫得於當時（清初至乾隆年間、善知識如林、故有益、）禍廣覃於後世。致今污濫已極。縱有知識欲一整頓。無從措手。可不哀哉。

　　以後求出家者。第一要真發自利利他之大菩提心。第二要有過人天姿。方可剃落。否則不可。至若女人有信心者。即令在家修行。萬萬不可令其出家。恐其或有破綻。則污敗佛門不淺矣。男若真修。出家更易。以其參訪知識。依止叢林也。女若真修。出家反難。以其動輒招世譏嫌。諸凡難隨己意也。如上揀擇剃度。不度尼僧。乃末世護持佛法。整理法門之第一要義。祈與令師及一切相識之僧。剴切言之。則其功德無量無邊矣。至禱至禱。

　　印祖七十年前說「，今日為僧者，多皆鄙敗無賴之徒」，況七十年後的今日乎！

　　把印光大師的兩句話送給那些曲解「一門深入」的人：「歸根結底高深處，一句洪名在其中」。（邦著 2015.5.20）

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