做人要樹立起自己的原則

文字 〖〗 ）孔子有一個表述，說：「君子周而不比，小人比而不周。」周就是周全的、周到的。君子做人要周密、嚴謹，不要隨隨便便地與別人的意見相合、合同。而小人可以與別人嘻嘻哈哈打成一片，思想上不必周密、嚴謹地為人。這是孔子對為政者之君子的又一種描述。這句話很有意思，一般我們要求我們的幹部要與群眾打成一片，而這裡孔子卻要求不要與群眾打成一片。這是為什麼呢？這裡面其實很有深意，所謂與群眾打成一片，是為了了解民生疾苦，了解民族習俗，了解民眾的思想；但作為統治者、領導人的君子，雖然應該做到這些，但從思想意識上不能與一般群眾一樣。首先他站的角度不同，立場不同，思想意識就不應該和普遍民眾一樣。一般人首要考慮的是「我」這個小家，我的工作，我的家人，而後再能考慮到別的人、別的家，乃至考慮到國家大事。那麼，作為統治者、領導人的君子，首要考慮的是整個國家的事，全體人民的事，幾十萬乃至幾百萬人民的衣食住行的事。天文地理、三教九流、戰爭謀略、文學藝術、農林牧漁等等，都是君子要考慮的。因此，君子只能顧國而不能顧家。也就是要象大禹治水，三過家門而不入一樣。所以，作為一個君子，為政要周密、嚴謹，不要隨隨便便地與別人的意見相合、合同。而小人就不同了，可以與別人嘻嘻哈哈打成一片，思想上而不必周密、嚴謹地為事、為人。這是為政者的一個很重要的思想意識！也是我們做人要樹立起自己的世界觀、價值觀的根本問題。如果不樹立起自己的世界觀、價值觀，也就沒有自己的判斷標準，整天附和別人的意見，絕對就是失敗的人生。而從每一個人講，要做一個君子，一個真君子他有多少朋友，他都會像空氣里的氧氣一樣讓朋友們感覺到很歡欣，但是他不張揚自己，他讓所有的人都受到照應；而小人則比，比這個像形字是兩個相似的匕放在一起，也就是說，小人聚小圈子，他不會照顧大家的情緒。比如開一個PARTY，一個君子會讓這裡面遠近親疏所有人都覺得很舒服。但是道德標準稍微低點的人，他來了以後卻只找他最意氣相投的人，然後到一個角落去嘀嘀咕咕，不顧他人的感受。所以這就叫君子周而不比，小人比而不周。而這種人的前提就是「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」，小人總是希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不懈於此，坦蕩蕩的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是歡欣的快樂的，這就是一個坦然的人。君子是合群的，在一大群人里他從來是與世無爭的。他一個人內心可以是驕傲的，矜持的，但是他決不結黨營私。什麼是黨，我們今天有一個詞叫做黨同而伐異，就是結黨營私。孔子說「君子和而不同，小人同而不和」。和而不同，很多人在一起討論問題，每個人的觀點肯定不一樣，當每個人說出自己觀點的時候，一個真君子會認真的傾聽他人，然後他能夠理解每一個人觀點的合理性，但他仍然能夠堅持自己的標準，這叫和而不同。其實中國一直所倡導的古典美是一種和諧為美，而和諧是在堅持不同聲音不同觀點的前提下對於他人的一種寬容，一種溶注。其實這就是一個君子之道，君子從來都是好處事的。所以孔夫子曾經有這樣一段很生動的描述，他說：「君子易事而難說也，小人難事而易說也。」一個君子容易處事，但是你難以奉承他。大家能夠在一起做事，做得很好，但是這中間他喜怒不形於色，不會說輕易你給他一個小恩小惠他就給你大開綠燈大開後門。「說之不與道，不說也。」你想取悅他，但是你不合乎道理，你給他一點賄賂，你給他一點個人私利，他是不會高興的。「及其使人也，器之。」術業有專攻，一個人尺有所短，寸有所長，一定有每個人自己能力不及的地方。真君子用人從不勉強別人,而是審時度勢，根據這個人的能力去安排他的位置，使其釋放自己的能量，這就叫器之，把你放在最合適自己的崗位上，不刁難你。這種人就叫君子。作者：論語通編輯：劉岩
推薦閱讀：