釋尊在娑婆世界成佛的前緣

06-13

（成佛前緣：寶海梵志燃燈供佛）

（成佛前緣：授記成佛）

大乘佛教認為釋尊久遠以前便已成佛，他在人間的成道是一種慈悲的示現。大乘經典里普遍記載了這一事實。

　　《法華經》云：「我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫。」

　　《梵網經》云：「吾今來此世界八千返，為此娑婆世界坐金剛花光王座……」

　　《入中論》云：「十方世界佛行境，如其所有微塵數，佛證菩提劫亦爾，然此秘密未嘗說。」

　　每位佛都有他成佛的因緣和所教化的區域。釋尊為何選擇在我們這個世界(佛經中稱為娑婆世界)？北涼天竺三藏法師曇無懺所譯的《悲華經》詳細記載了佛在靈鷲山(王舍城耆闍崛山)轉動楞嚴法輪前，廣說自己在娑婆世界成佛前緣的盛大法會。

　　當時，有六萬二千比丘僧陪伴在佛陀周圍，四十四萬菩薩以龐大的陣容傾聽佛陀說法。此時，突然以彌勒菩薩為首的一萬人舍於聽法，離開本座，合掌向東南，齊聲稱頌「南無蓮華尊佛」。此時會中的寶日光明菩薩請問佛陀：「是何緣故，大家稱念"蓮華尊佛』？彼佛來自哪個世界？國土何名？為何有菩薩得見，我不能見？」佛告菩薩：「東南方去此一億百千佛土，有蓮華佛世界。其地柔軟如天衣，行時足下踏入四寸，舉足還復。自然生種種蓮華，七寶樹枝自然懸天袈裟。國中珍寶光明無量，微妙第一。蓮華尊佛以大光明並諸寶明，於昨日夜間成就佛果，是故今日一萬菩薩共同頂禮。

　　「蓮華尊佛於昨晚夜分成菩提，過夜分便示現種種神足變化。國中所有菩薩諸光明以佛光故，悉不復現。微塵菩薩各舍本土，悉共發來詣彼佛所，禮敬讚歎。蓮華尊佛出廣長舌相，作變化已，即還攝之。又放六十億那由他百千光明，復為菩薩及大眾講說正法，轉不退輪。憐愍世間為人天故，欲令具足無上大乘。」

　　寶日光明菩薩問釋迦世尊：「彼佛世界，云何得知晝夜差別……」佛陀告曰：「彼世界常有佛光以為照明。四方風起，香氣微妙，柔軟細滑。佛及菩薩為大眾說菩薩法藏，令出過聲聞、緣覺，是故得知即是晝分。彼界菩薩皆成就三十二相，常生光明，照一由旬，終不墮三惡道中。彼佛世界，常以佛光、菩薩寶光而為照明，遍滿其國。蓮華尊佛說法三十中劫，滅度以後，正法住世滿十中劫。已生、當生菩薩壽命四十中劫。世界本名栴檀，清凈好妙，不如今也。當時佛號日月尊如來，將入滅時，有虛空印菩薩獲佛授記，受佛一切陀羅尼門。該陀羅尼破壞外道一切論議，攝正法輪，擁護說正法者，開示分別四念住解脫法門。其能開示分別四種聖解脫門，開示分別四無所畏解脫法門，開示分別守護三乘法門，開示分別四正勤法門及四無礙辯解脫、四如意足解脫、一切根力解脫、七菩提分解脫、如來十力解脫法門。」

　　世尊為寶日光明菩薩轉述此一切陀羅尼法門時，三千世界六種震動，岠峨踴沒，須彌鐵圍地平如掌。復有十方無數菩薩忽然來至娑婆世界靈鷲山，作供養已，於一面坐。世尊告一切菩薩：「是陀羅尼門攝一切佛法，諸佛了此陀羅尼已，為眾生說無上法，久久在世，不入涅槃。一切功德即是陀羅尼威神力故。」彌勒菩薩從座起，白佛言：「我於善普遍劫時，於娑羅王佛前得此一切陀羅尼門，以是善根故，無量諸佛與我授記，以本願故，久在生死，以待時故，不成菩提。唯願如來，於今與我授佛職位，令得阿耨多羅三藐三菩提。」佛告彌勒菩薩：「彌勒，汝久住生死，以本願故；所以不成，以待時故。彌勒，我今為汝授佛職位。」

　　世尊告無所畏平等地菩薩言：「善男子，諸佛世尊出世甚難，演布是法乃復倍難。諸佛世尊所說真實，無有虛妄。」爾時，世尊示現種種神足變化，出廣長舌，遍覆面門，以其舌根放六十億光明。佛告與會一切眾生：「汝今稱南無佛，南無法，南無僧！以是緣故，常得快樂。若有眾生在寒凍地獄，是時尋有柔軟暖風來觸其身……」

　　此時，靈山會上有寂意菩薩，白佛言：「世尊，何因緣故，其餘諸佛世界，清凈微妙，種種莊嚴，離於五濁，無諸穢惡。其中純有諸大菩薩，乃至無二乘名，何況有二乘實？今我世尊，何因何緣，處斯穢惡不凈世界，命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁，於五濁惡世之中成就菩提，在四眾中說三乘法。以何緣故，不取清凈世界，不離五濁惡世？」

　　世尊告寂意菩薩：「以本願故，取凈妙國；亦以願故，取不凈土；成就大悲故，取斯鄙惡不凈土；吾以本願故，處此不凈穢惡世界，成阿耨多羅三藐三菩提。」

　　佛告寂意菩薩：「過恆河沙等阿僧祇劫前，我此佛世界名刪提嵐，劫名善持。劫中轉輪聖王名為無諍念，其大臣寶海梵志有子出家，成就佛果名寶藏如來，行止在無諍念王國城周邊，止頓在閻浮林中。無諍念王聞訊，前往閻浮林，如法下車，步至佛所，禮繞三匝，祈求佛陀於坐夏間三月受供。如來默然受請。王臣乃以純金為地，作七寶樓，種種莊嚴，共相圍繞，布置供所。

　　「供養日至，無諍念轉輪王清旦出城，至佛所，頭面禮足，手執寶扇，以扇如來及眾聲聞。佛食已訖，舍缽漱口，無諍念王乃以無量燈為作供養。頂戴一燈，肩荷二燈，左右手中執持四燈，其二膝上各置一燈，兩足趺上亦各一燈，如是竟夜供養如來，佛神力故，身無疲極。如是供養終竟三月，復以百千寶物，持以施佛。復有第一太子不眴，第二太子尼摩，第三太子王眾，乃至輪王千太子，各各三月供養。如是供養滿二百五十歲，皆向佛及比丘悔諸不及。

　　「時寶藏如來先父寶海梵志至佛所，祈求如來滿於七歲，受四事供養，如來默然許可。一切供養，亦如無憂輪王所供一切。供養已畢，寶海梵志私自念言："不知轉輪聖王所願何等？願佛世尊為我現夢說此聖王之所志求。』遂於睡中見有光明，見十方世界諸世尊，遙以微妙好華競相給予……寶海梵志忽然而寤，從卧起坐。自念如是等夢非我所解，唯有如來乃能解之。梵志過夜清旦，即至佛所，頭面禮足，為欲聽法，夢中所見，俱向佛說。

　　「佛告梵志："汝夢所見有大光明，諸佛世尊與汝蓮華，於華台中日輪入口，以汝先於二百五十年中，教閻浮提內眾生住三福處，復令眾生髮菩提心。於今復作大施供佛，是故諸佛授汝記莂；十方諸佛現在說法，與汝蓮華、銀莖、金葉……蓮華台中有日輪相，皆是汝之受記相貌。汝於來世，當於夜分成就菩提，即於其夜有大名稱。得無見頂相無能過者，即是汝之成道初相。汝夢大身，日鬘圍繞，來世成佛，先化閻浮……爾時，諸佛各各自遣諸大菩薩，為供養汝故，神足變化，作為供養。聽受法已，各還本土，向佛稱說，汝國諸事。梵志，如是夢事皆汝成道相貌。梵志，汝所夢見腹內無量菩薩於蓮華上跏趺三昧，汝於來世成菩提已，復當勸化億萬群生。汝入無上般涅槃已，諸佛亦當稱汝名字，說言：過去微塵大劫有某甲佛，是佛勸我安住菩提，令不退轉，作正法王。梵志，如是等夢，皆汝成道相貌。汝夢人形豬面等，乃其痴人當生魔天，有退沒苦，受生老病，如是輾轉，生諸苦趣。欲得離苦，當住三福……』寶藏如來即入"見種種莊嚴』三昧，以三昧力現十方世界一一方面，種種莊嚴，或佛涅槃，或作道場，或伏魔怨，或轉法輪，或為二乘……

　　「爾時，於寶藏如來所，寶海梵志白無諍念轉輪王："大王，今者得見諸佛世界，隨意欲求何等凈土。』無諍念王以願力故，取清凈土，離五濁惡；寶海梵志以願力故，求五濁惡。寶海梵志復令輪王千子一一思擇所願佛土，或願清凈佛土，或願不清凈佛土，一心清凈，七歲思惟，過七歲已，寶海梵志復持七寶，禮寶藏佛，前白佛言："世尊，我已勸化轉輪聖王發菩提心，復令其王千子發菩提心，復有八萬四千小王、九萬二千億眾生髮菩提心。世尊，我今當令彼等悉至佛所，從佛受記，取國土及名字。』……寶藏如來即入"不失菩提心』三昧，各大菩薩以佛力故，悉來佛所，欲聽如來為授記莂。

　　「時於寶藏如來前，無諍念轉輪王白言："我今發願，令我得成阿耨多羅三藐三菩提時，國中無三惡道，世界眾生皆作金色……世界無有山陵、堆阜、大小鐵圍、須彌、大海，無有受苦之名及不苦不樂名。世尊，我今所願如是，欲得如是嚴凈佛土……』寶藏如來語轉輪王言："善哉！大王，今者所願甚深，已取凈土，是中眾生其心亦凈。大王，西方百千萬億佛土有尊善無垢世界，佛名尊音王如來，彼界無有二乘，純一大乘清凈無雜，其國眾生無有女人，彼界清凈，如大王願，悉已攝取無量眾生。今改汝字為無量清凈。尊音王佛涅槃後六十中劫，彼土轉名彌樓光明，有佛出世，號不可思議功德王如來，壽命六十中劫。過千中劫，其世界名為善尊無垢，有佛出世，號寶光明如來。正法滅後，有佛出世，號寶尊音王如來，世界轉名善堅。正法滅後，復有無量諸佛次第出世，諸佛悉滅度已，復過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫，是時，世界轉名安樂，汝於是時當得作佛，號無量壽如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』轉輪王白佛言："世尊，是寶海梵志，乃能勸我及諸眷屬發菩提心，是梵志於未來世，為經幾時當成菩提？』寶藏如來言："是梵志成就大悲故，於未來世獅子吼時，汝自知之……』爾時，十方如來為轉輪王授記說言："刪提嵐世界寶藏佛時，轉輪王名無量凈，過一恆河沙等阿僧祇劫已，始入第二恆河沙阿僧祇劫，當得作佛，號無量壽，世界名安樂。』如是由寶海梵志一一勸請，轉輪聖王千子亦於寶藏如來前，逐次發心，逐次獲得如來記莂。寶海梵志復又勸請二子、三子等一一發心，皆於寶藏如來所獲受記莂。復又勸請三億弟子，佛前發心，亦皆蒙佛授記。」

　　世尊以諸妙法，告言大眾，復又轉告寂意菩薩，云：「彼時寶海梵志自念已勸無量眾生住菩提心，今見諸大菩薩各各發願，取凈佛土，唯婆由毗紐一人不離濁世。"此賢劫中其餘菩薩亦離五濁，我今當於是末世中，以真法味與諸眾生。我今當自堅牢諸願，如獅子吼，悉令一切菩薩聞已，心生疑怪，嘆未曾有。』寶海梵志如是思維大悲願已，偏袒右肩，至於佛所。此時，百千萬億天人同聲贊言："善哉！大丈夫。今至佛所，發奇特願，欲以智水滅於世間眾生煩惱。』梵志在於佛前，右膝著地，大千世界六種震動，種種伎樂不鼓自鳴，柔軟妙音贊詠梵志。梵志叉手，以偈贊佛：遊戲禪定，如大梵王；光明端嚴，如天帝釋……

　　「爾時梵志復白佛言："我已教化無量億眾發菩提心，諸眾皆願取凈世界，離不凈土。火鬘摩納等一千四人，皆得如來授其記莂，賢劫之中當成為佛。由眾生厚重煩惱，五濁惡世能作五逆，毀壞正法，誹謗聖人，為痴所盲，專行惡業，如是眾生，諸佛不受，是故擯來集此世界，離諸善業，不善業行，邪道眾惡，積大如山。娑婆世界，賢劫人中，壽命千歲，是一千四佛放舍彼眾，不取如是鄙惡之世。一千四佛，大悲不成，令諸眾生流轉生死，猶如機關無有救護，無依受苦，而反舍放。彼諸如來，各願凈土。』

　　「爾時梵志復白佛言："世尊，我今心動如緊華樹葉，心大憂愁，身皆憔悴。此諸菩薩雖生大悲，不能取此五濁惡世，令諸眾生墮痴黑暗。世尊，我願於來世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫，後分賢劫中人壽千歲時，我當爾時，行菩薩道，久在生死，忍受諸苦。要當不舍如是眾生。』寶海梵志於寶藏如來前，一一廣發五百無量悲願，乃至："若有眾生成就惡業，必當受報，我亦當代如是眾生受於諸罪。若有眾生，受阿鼻苦，我當久久代是眾生受諸苦惱。』

　　「寶海梵志復白佛言："若我所願成就，在在處處，現在諸佛，悉當為我作證。世尊，唯願今者與我提記，於賢劫中人壽百二十歲時，成佛出世。世尊，我若必能成就如是佛事如我願者，令此大眾、天、阿修羅等，唯除如來，其餘一切皆當涕泣，悉於我前頭面禮讚：善哉！善哉！大悲成就無能及也！得念甚深，為諸眾生生是悲願。汝今所作不由他教，專心大悲覆護一切，攝取五逆諸不善人。汝之善願，我今悉知。汝菩提心初發起時，已為眾生作大良藥，擁護舍宅，為作皈依。汝今所願，得己利者，如來為汝授菩提記。』時無量清凈轉輪聖王尋從座起，悲泣淚出，頭面敬禮，而說偈言："汝今所願，堅固甚深。放舍己樂，為諸眾生。起大悲心，為我等現。諸法真實，妙勝之相。』觀音、文殊等大菩薩皆作讚歎。爾時寶海梵志右膝著地，世界即為六種震動，光明遍照，天華飄落……爾時，無量他方世界諸佛悉知此事，各各遣令上首菩薩齎持香華，至寶藏佛所供養如來及寶海梵志。寶海梵志取月光凈華，供養寶藏如來已，白佛言："唯願如來與我授阿耨多羅三藐三菩提記！』」

　　世尊告寂意菩薩言：「善男子！爾時寶藏如來即入"電燈』三昧，以三昧力令刪提嵐界一切山樹、草木、土地變為七寶。佛前大眾各各自見身處虛空，亦各自見寶藏如來獨坐其前，獨為說法，為我獨見。寶海梵志坐於千葉七寶蓮華。寶藏如來贊寶海梵志言："善哉！善哉！大悲凈行，汝為眾生起此大悲，能大利益，作大光明。梵志，譬如成就華田，種種色香，種種枝根，或有蓮華百千由旬，光明妙香，無有餘等。眾生盲者，聞香見色，聾者聞聲，缺根具足。諸眾生類四百四病，若聞華香，病即除愈。癲狂放逸，皆得一心。是華田中生分陀利，其華堅牢猶如金剛，琉璃為莖，台有白子，純金為葉，瑪瑙為茸，赤真珠為須，華高八十四億由旬，周匝縱廣十萬由旬。眾生或有四大不調，見華聞香，一切除愈……梵志，是蓮華田者，即是此會之大眾也，譬如日出眾華開敷，如佛日出，長養妙香，光明遍照，除盡重病，即是如來出現於世，以大悲光遍覆一切，令諸眾生善根開敷，增益安住於三福處。若有菩薩，願取凈土，雖謂菩薩，猶非猛健大丈夫也，非是菩薩深重大悲，為眾生故求證菩提。取凈佛土，舍離大悲，又復不願雜二乘者，如是菩薩無巧便慧善平等心。若有菩薩作是誓願：令我世界遠離二乘，滅不善根，無諸女人，滅三惡道，成就菩提，純以菩薩為大眷屬，純說無上大乘之法，壽命無量久住於世，純為調伏眾生說法，雖謂菩薩，非大士也，以無巧便平等智故。』

　　「爾時，寶藏如來生金色臂，其五指頭放大光明。其光無量，遍照西方。有大光明佛，為大眾所見。大眾嘆言："彼大光明佛，亦勸我發心，安止於此五濁惡世，成滿菩提。』爾時復有寶蓋光明佛亦勸寶海梵志，於此五濁惡世成就菩提。寶藏如來言："梵志，汝見否？是大光明佛處斯穢惡不凈世界，五濁惡世成就菩提，為諸眾生說三乘法。汝亦丈夫，一切大眾所不能及。願取不凈五濁惡世，人多作逆，成不善根，調伏攝取如是眾生。

　　「若有菩薩調伏攝取善根眾生，是諸菩薩譬如余華，非謂大悲分陀利華。如是菩薩，四法懈怠：願取清凈世界；願於善心調伏白凈眾中施作佛事；願成佛已不說聲聞辟支佛法；願成佛已壽命無量。是名菩薩四法懈怠，是諸菩薩譬若余華，非謂菩薩分陀利華。

　　「梵志，菩薩有四法精進：願取不凈世界；於不凈人中施作佛事；成佛已三乘說法；成佛已得中壽命不長不短。梵志，汝於菩薩大華田中，已於佛前生大悲分陀利故，汝大悲於未來世，過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫後分，娑婆世界賢劫中人壽百二十歲，於如是等煩惱亂世，當成為如來，次第於四十五歲中，成就無量佛事，如汝所願具足無缺。汝般涅槃後，正法住世一千歲，正法滅已，汝諸舍利如汝所願作於佛事，久久在世利益群生。』寶藏如來為寶海梵志作授記已，寶海梵志依佛受記，廣行無量菩提之道，成就阿耨多羅三藐三菩提。」

　　爾時於靈山中，諸菩薩因光得見娑婆世界諸大菩薩充滿側塞，天龍等眾滿於虛空，世尊以一音聲為種種異類說法，眾生各各隨類得解，皆言：「世尊獨觀我心，為我說法。」……是諸菩薩得聞法已，尋從座起，右繞禮佛，各還本界。

　　爾時世尊說本願已，以大神力為欲容受如是眾故，一一變化來會者身，極令微細如亭歷子。時諸眾生各不相見，亦復不見諸山須彌，大小鐵圍所有宮殿，唯見一人，即佛世尊。世尊復令無量月光凈華悉入一切身諸毛孔，眾生都不憶念佛色身相，唯見毛孔有妙園觀。其園觀中有諸寶樹，其樹莖葉華果茂盛，瓔珞莊嚴譬如西方，是諸大眾敷座四圍，皆從毛孔入如來身，處園而坐，各各還得如本相見。復相謂言：「我等為從何處得入？誰將導我令入是中？」世尊乃以一切行門而演說法。說是法時，如來腹內，八十億恆河沙等菩薩得不退轉，不可數菩薩得深法忍，悉從如來身毛孔出，心大驚怪，嘆未曾有。即於佛前，頭面著地，為佛作禮，起還本界。

　　爾時，此方大眾亦從釋迦毛孔中出，頭面禮佛，住於佛前，種種讚歎。會中無畏等地菩薩長跪叉手，白佛言：「此經當名何等，云何奉持？」佛告無畏等地菩薩：「是經名《解了一切陀羅尼門》，亦名《大悲蓮華》。」

　　佛說是經已，寂意菩薩，諸天大眾，乾闥婆等，人及非人，皆大歡喜，頭面作禮，退坐而去。

　　在漢傳佛教界，一提到釋尊經歷三大阿僧祇劫的修行，從無始劫來久已成佛之事，人們就會想起佛陀在因地舍頭目腦髓，行持菩薩道的本生故事，但對《悲華經》提及的這段釋尊成佛前緣卻知之甚少，提之愈寡。明末藕益大師廣弘《悲華經》時曾說：「此經若能長久住世，五濁惡世不難度盡！」這是釋迦牟尼佛在娑婆世界這個五濁惡世成道最直接、最重要的一段因緣，實在是每一位佛弟子都應當牢記於心的。