風水上是如何判斷「形」與「勢」的好與壞的？

人們追求風水，不外是要乘上「生氣」，也就是大地上蘊藏的具有勃勃生機的陽氣之氣。但是，這種氣是無法用肉眼加以觀察的。那怎麼辦呢？古人認為，生氣既然是萬物生長發育之氣，是具有生命活力之氣，在天則周流六虛，在地則生髮萬物；天以生氣為資，地以生氣為載，依土而運化；既然無法肉眼觀察，就可以依地理尋找生氣。

有土斯有氣，土肥則氣壯，故此，相地而後知生氣。形者氣之著，氣著形之微；氣隱而難知，形顯而易見。另外一方面，生氣始終具有運動的本性，而只有處於靜止狀態的生氣才能生養萬物，因此，定要得到界止，才會停留。這樣需要水了。同樣，「氣乘風則散」故此，亦要砂山衛護。故此，考察生氣，則要通過地形、地勢、水流情況的觀察，才能獲得。

所謂形，就是地形。即眼前近處的自然山水和陰陽宅所表現的形象和狀態。如龍脈的「蜂腰鶴膝」,峰砂的「尖齊高聳」，「方圓秀麗」，水的「屈曲」，「清亮」等都屬於「形」的範圍。所謂勢，也就是地勢。即遠處的自然山水表現出來樣子和事物運動變化情況。

那麼，風水學是怎麼樣來判斷「形」與「勢」的好壞之分呢？

繆希雍在《葬經翼》中有云：「勢來形止，若馬之馳，若水之波。形近而勢遠，形小而勢大。審勢之法，欲其來，不欲其去。欲其大，不欲其小。欲其強，不欲其弱。欲其異，不欲其常。欲其專，不欲其分。欲其逆，不欲其順。」因此，風水學對「形」與「勢」的具體的要求如下：

勢：勢必欲行，行則遠，遠則騰。勢不欲止，止則來無所從。勢欲其來，勢不畏露，勢必欲圜，圜則順。

形：形不欲露，露則氣散於飄風。形必欲圜，圜則氣聚而有融。形不欲行，行則或東或西。形必欲方，方則正。

風水上之所以要這樣看待形與勢，是因為勢屬「來龍」，來龍大、強、異、專、逆，才會帶來好運氣；來龍如果太小、太弱、太平常、太多分支、太直奔，那就不會造成好的形。形，實際上是指具體的小環境，是由勢來決定的。形由勢造成，形又決定了穴的好壞。形要厚實、積聚、藏氣，這樣才能結得好穴。有好穴，葬者就會安逸，生者就能發達。

為了安逸和發達，就要選擇好形與好勢，這是相輔相成的，它們之間的關係如下：

千尺為勢，百尺為形；形比勢小，勢比形大；勢是遠景，形是近觀；形是勢之積，勢是形之崇；有勢然後有形，有形然後知勢；勢立於形之先，形成於勢之後。形得應勢，勢得就形。勢居乎粗，形居乎細。勢背而形不住，形行而穴不結。勢如城郭垣牆，形如樓台門第；形是單座山頭，勢是起伏群峰。認勢惟艱，觀形則易。有大到小，由遠及近，來勢為本，住形為末。左右前後謂之「四勢」，山水應案謂之「三形」。

故此，風水學上在形與勢的吉凶之外，還有一個講究，那就是：勢與形順者，則吉；勢與形逆者，則凶；勢凶形吉，百福希一；勢吉形凶，禍不旋日。

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