無聊的歷史考證

06-13

我國學術界歷來認為，朱元璋是漢族人，他建立的明朝是個漢族王朝。回族著名史學家白壽彝先生，在1946年寫成的《中國伊斯蘭史綱要》的一條腳註中，曾提到「父老相傳，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝覲。又頗有人相信，武宗也信教（指伊斯蘭教）」。（註：白壽彝：《民族宗教論集》，河北教育出版社2001年版，第412頁。）不過，白先生對這種傳說似乎存有疑議，他的諸多有關伊斯蘭教和回族史的論著，從未把明太祖、建文帝和明武宗列為回族人物，他主編的《回族人物誌》，也沒有這三個明朝皇帝的傳記。上世紀90年代，有個回族研究生，給我看過一本繁體字豎排小冊子，書中列舉各種證據，說朱元璋是回族人。這個小冊子來自香港或台灣（現已記不清是香港還是台灣），系民間私自編印的，沒有出版社名稱和書號。我粗略翻翻，覺得書中所列證據皆似是而非，沒有一條站得住腳，又是非正式出版物，並沒予以重視。最近讀到《百歲老人周有光答客問》一文，卻意外地發現周老先生說有新的考證「已經證明了」朱元璋不是漢族而是回族人。周老先生是著名的語言學家，去年12月25日，他在中國現代文學館的星期天系列講座中，曾當場回答讀者的提問。在談到中國文化的衰落原因時，他說：

以前很多人辯論，中國文化長期停滯不前是什麼道理，這是一個大問題。現在新的看法提出了新的論證，當中一個論證就是說，遼、金、元、明、清這五代的1000年都是外族打進中原來加以統治的。其中遼、金、元、明、清都是外族，大家都是同意的，明朝是不是外族呢？現在新的考證說明太祖朱元璋不是漢族而是回族，這已經證明了。所以這1000年由外族來統治漢族，沒有辦法發展文化，這是一個非常重要的歷史原因。（註：《中華讀書報》2005年1月22日第13版《學術周刊》。）

周老先生所說的「新的考證」我未見到，問過幾位明史學界的同仁，也都未曾與聞。不過，既然朱元璋的民族成分涉及到明代是否「由外族來統治漢族」以及中國文化衰落原因等重大問題，我們應有必要加以重視，進行一番認真的考辨。

周老先生所說的「新的考證」，未曾得見，故無從評論。但我見過的那個小冊子，所列的幾條論證朱元璋為回民的論據，卻都是經不起推敲的。

一曰朱元璋相貌奇特，像是回回。朱元璋的相貌確實比較奇特，從現在的幾幅朱元璋畫像來看，他高額突出，下巴比上額又長出好幾分，再配上高高的顴骨，活像一個橫擺著的立體形的山字。但是古今中外，任何民族都有長相奇特的人，又能說出哪種相貌肯定是哪個民族的人呢？

二曰朱元璋的原本夫人馬皇后姓馬，馬姓是回族的姓。歷史上有不少漢女嫁回男或漢男娶回女而成為回民的，朱元璋娶馬皇后也就成了回民。但是僅憑一個馬姓是無法判定馬皇后是回民的，因為漢族也有馬姓，而且其歷史比回族的馬姓更為久遠，早在回族形成之前的一千幾百年，漢代漢族的馬姓之中就已湧現出馬援、馬融等著名的歷史人物了。

三曰建文帝朱允炆在朱棣統率燕軍攻入南京後出走，是赴天方（麥加）伊斯蘭教聖地朝覲，表明他是回回。但是，朱允炆在南京城破之時，究竟是死於宮中大火，還是逃亡在外，這原是一樁歷史疑案，迄今未有定論。即使是記述他出逃的野史筆記，也多說他是剃髮為僧，浪跡江湖或隱居山林，卻未見有遠赴天方朝覲的記載。《明史·鄭和傳》雖有「成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強」之說，鄭和在第四次下西洋時也的確到過天方。（註：西安《重修清凈禪寺》碑：「永樂十一年（1413年）四月，太監鄭和奉敕差徒西域天方國，道出陝西，求可以通譯國語可佐信使者，乃得本寺掌教哈三焉。」。）但鄭和前後七下西洋到達的地區極廣，包括印度洋沿岸的許多國家和地區，從東南亞直到非洲東海岸，並非只到過天方一地。就是到過天方，也未見史籍記載他在那裡聽到或見到朱允炆曾到達此地的蹤跡，怎能斷定他出走是至天方朝覲呢？

四曰明武宗朱厚照正德十四年（1519年）南行途中，曾於十二月間在儀真（今江蘇儀征）下令禁豬，在該縣舉行「丁祀」不供豬頭而供羊頭，表明他是信奉伊斯蘭教、遵守禁食豬肉教規的回回。事實究竟如何呢？他的禁豬令是這樣寫的：

養豕之家，易賣宰殺，固系尋常。但當爵（指朱厚照自封的愫國公）本命（指朱厚照生肖屬豬），既而又姓（指姓朱），雖然字異，實乃音同，況兼食之隨生瘡疾。宜當禁革，如若故違，本犯並連當房家小發遣極邊衛，永遠充軍。（註：李翊：《戒庵老人漫筆》卷4，《禁宰犬豕》。）

朱厚照之所以禁豬，並非是由於他信奉伊斯蘭教、嚴守禁食豬肉的教規，而是因為他屬豬又姓朱。由於禁豬令的實行，當時直隸、山東等地的村市居民被迫宰殺所養的豬，連小豬都埋掉。結果不僅老百姓吃不上豬肉，連祭祀祖先也買不到豬頭上供。朱厚照在儀真舉行「丁祀」，也只得用羊頭替代豬頭來供奉孔老夫子。（註：《明武宗實錄》卷181，正德十四年十二月乙卯。）

其實，朱厚照是不忌食豬肉，也不信奉伊斯蘭教的。有明一代，宮廷的御膳，就從未缺過豬肉。負責置辦御膳的光祿寺，每年所用的牲口數達30100頭，其中應有18900個豬頭。（註：萬曆《明會典》卷116，《祀部　牲口》。）祭祀已經去世的祖先，豬也是必不可缺的供品。如祭祀太廟，洪武二十六年（1393年）定議，所供祭品需用「豕十九」，至萬曆初年又規定時享用「豕三十一」，祭用「豕三十五」。（註：萬曆《明會典》卷116，《祀部·牲口》。）朱厚照本人並不信奉伊斯蘭教，而是崇信佛教的。他對「佛經、梵語無不通曉」，（註：《明武宗實錄》卷64，正德五年六月壬辰。）曾大興土木建造寺院，寵信重用星吉班丹，羅竹班卓、剌麻竹、三竹舍刺等藏僧，甚至自稱為「大慶法王西覺道圓明自在大定豐盛佛」，命禮部為之鑄造金印，兼給誥命，（註：《明武宗實錄》卷64，正德五年六月庚子。）並以皇帝和大慶法王的雙重名義簽署詔誥敕令。

總之，那個小冊子所列的證據，沒有一條經得起史實檢驗，根本無法證明朱元璋是回族而非漢人。與主張朱元璋不是漢族人而是回民的觀點相反，大量的歷史事實證明，朱元璋不是回民而是地地道道的漢族人。