不停地「種福惜福」才能從速改善命運

不停地「種福惜福」才能從速改善命運

選編：凈善法師2013年11月11日

文選目錄：

1. 改變命運的黃金法則-----改命正道（摘錄）

2. 財寶法王：常積德行善，可使你榮華富貴

3. 命運到底是怎麼回事情？它從哪裡來的？

4. 人生命運

5. 惜福的人才會有福

6. 命運是可以改變的

7. 如何把握自己的命運

8. 陽德與陰德

9. 改命篇

【文選1】

改變命運的黃金法則-----改命正道（摘錄）

天下聰明人比比皆是,之所以有時運不濟,事業不發達的,都是因為不修道德、因循苟且、貪圖安逸而耽誤了自己的一生.下面的「修福積德造命法」,是能夠真正幫助您的至理名言,應該牢記,並堅持照做,就會扭轉惡運,吉祥如意.

一、諸惡莫作：

1、為人莫作虧心事,舉頭三尺有神明；善惡到頭終有報,只爭來早與來遲.

2、善念剛起,福雖未至,禍已遠離；惡念剛生,禍雖未至,福已遠去.

3、不做違背良心和大眾利益的事,完善自己的人格,規範自己的行為,眾善奉行,諸惡莫作,就是改造自我命運的根本.

二、謙受益,滿招損：

《易經》上說：「上天對於驕傲自滿的萬事萬物,總是虧損他,以幫助謙虛的事物.」山高處的水,總要往下流,以添補低陷的地方.鬼神對於驕傲自滿的人總要折損他,而庇護謙虛之人.人心也一樣,驕傲自滿者,必為人所憎恨,惟有謙虛之人,才受人敬重.

三、眾善奉行：修心向善,廣積福德命運自然會改變.

1、造命在天,立命在人,本立而後道生.力行善事,廣積陰德,則人生就會逐漸向好的方面轉變了.

2、積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃.

3、善不積,不足以成名；惡不積,不足以滅身.

4、堅持去做這十種善事必有善報！

（一）愛惜物命. （二）與人為善. （三）護持正法.

（四）勸人向善. （五）救人危急. （六）公益濟世.

（七）仁義誠信. （八）成人之美. （九）敬重尊長.

（十）懲惡揚善.

四、印 經 說 法 有 五 種福

講經說法和印經送人,這種法施可以得到下列五種福報：

（一）長壽——因為人們聽經和讀經以後,不造殺業,所以施者將來能感應到長壽的果報；

（二）大富——因為人們聽經和讀經以後,不去偷盜,所以施者將來能感應到大富的果報；

（三）端正——因為人們聽經和讀經以後,心平氣和,所以施者將來能感應到長相端莊的果報；

（四）尊貴——因為人們聽經和讀經以後,會信仰佛法,歸依三寶,所以施者將來能感應到尊貴和有名望的果報；

（五）聰明——因為人們聽經和讀經以後,領悟力會增長,而且容易明白微妙的道理,所以施者將來能感應得聰明的果報.

　　「做善事、種福因」的門路固然廣泛,但很多善事要遇到機會才能做的.如救護病危的人,成全他人,扶失明人過馬路等等,而這些機會也不可能每日都有.如果立心刻意去做,也不可能一下子做得多.當然,有心去「種福」 的人,平素時都不會放過每一個種福的機會.

　　但是,如果要下決心改善命運,則不能「等待」這些機會的來臨,必須自己主動,儘力爭取,不停地「種福」,才能從速改善命運.

【文選2】

財寶法王：常積德行善，可使你榮華富貴

每個人都想在人生旅途中一帆風順，比如錢財不缺、家庭和睦、健康長壽等等，但是很少有人能事事如意。很多人都相信命運的存在，人們也常說我運氣好不好、某人很有福氣等等。那麼人生中的福運究竟從何而來？人的命運又能不能改變呢？老人們愛講「積德、損德」，這話非常對，中國傳統文化博大精深充滿智慧。榮華富貴不是爭來的，是積德來的。人有多少德，就有多少福，無德不得，失德散盡。

我曾在報紙上看到一篇報導，講的是一個香港億萬富豪的生平。說他沒去香港之前，十幾歲時在鄉間做了好幾年的乞丐。也許這段經歷使他成為了一個很有善心、同情心的人。他說：做人千萬不要落井下石，當社會上、自己周圍的人遭到不幸或不公時，要抱著善心、同情心，盡自己的能力去幫助，就算無能為力也要說幾句安慰的話，不能笑話，更不能用惡毒的話傷害人家。因為那樣會給自己帶來惡運。就因為有此善心，所以他才能從打苦工、開小店鋪，一直做到了地產大亨，活了九十多歲，幾個子女也很孝順、很善良。

宋朝名相范仲淹，出身清寒，年青時很窮，他決心將來若能出人頭地，定要救濟貧苦者。後來當了宰相，便把俸祿拿出來購買義田，分給貧窮無田地的人耕作。還給他們提供飯食、衣服，凡是有婚喪嫁娶的，還拿錢補貼他們。就這樣他用一人的收入養活了三百多家鄉親。有一次在蘇州買了一處住宅，一位風水先生誇獎此屋風水極好，後代必出大官。范仲淹卻立刻把這個宅子捐了出來，改作學堂。因為他想，讓蘇州城百姓的子孫都能出人頭地，比起一家獨自享福，豈不更好？

俗話說：富不過三代，但范氏家族卻興旺了八百年！范仲淹四個兒子都德才兼備，當了宰相和大官。范家的後代一直到民國初年都不衰。其秘訣就在於范家子孫不忘「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」和「積德行善」的祖訓。《周易》上說：「積善之家必有餘慶」，意思是說行善的人家就一定會有好事等著呢。可見人生的福運是怎麼來的？福運是修來的，只有積德行善才能改變命運。如果我們想為自己和家人開創美好的將來，那就做一個為別人著想、有善心的人吧！因為榮華富貴不是爭來的，是積德來的。

中國古代的傳說，每年過小年的這一天，灶神要上天，而除夕這天是灶神從天上回來的日子，因此民間都要祭灶神。灶神上天所要做的，是向天帝報告這戶人家的善惡功過。若是積德行善的人家，上天將會令其漸漸地興隆；若是做惡的人家，上天將會使其漸漸的衰敗。《論語》中有這樣一段文字，王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶。何謂也？」從這一章句上可以看出，在春秋時期，民間就有了討好灶神的風俗。但是對於王孫賈的所問，孔子給予了平直的回答，子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」如果是作惡的，就已經獲罪於天，祈禱求福也是沒有用處的。

我曾讀《老子》，讀到「天道無親，常與善人」時，十分的心悅誠服。上天並沒有偏袒的心，只是愛護真心行善的人，行善之人，必將得到上天的賜與。所謂自天佑之，吉無不利。所以佛家提倡因果報應之說。不知因果的人，內心常空空蕩蕩，以為做惡不得禍，做善不得福。因此緣故，善不欲為，惡則時而為之。知道因果報應的人，內心常充實，能夠漸進地克己斷惡及勤力修善。積善的人，來生後世將會得到福報；而做惡的人，來世將會得到災殃。除此之外，行善之人的福德及作惡之人的禍殃，也會波及到他們各自的子孫後代。正如《易經》中所說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。

【文選3】

命運到底是怎麼回事情？它從哪裡來的？

壽命長短從哪裡來的？是過去生中造的業，業感的。所以，這些高明看相算命的，能看得出來一個人壽命長短。這個壽命是你的業力，過去生中所造作的，如果沒有大善大惡，這個壽命相當準確。在這個世間，大部分的人都不能避免。可是現在這個世間，倫理道德的教育沒有了，社會風氣不善，人都學壞了。學壞了對壽命有沒有影響？有影響。有什麼影響？它會減短。古人所謂「祿盡人亡」，你一生有多大的福報，有多少的享受，當你壽命還沒有到你就把它用完了，福沒有了、祿沒有了，雖有壽命，你也沒辦法活下去。這句話在中國古時代一般人都相信，現在人雖然不相信，我們細心去觀察，它就在面前，你就能看到。心地善良的、厚道的，這人長壽，命中雖然壽不長，它延長了。我們讀《了凡四訓》，了凡先生斷惡修善、積功累德，幾乎是有求必應。但是他沒求長壽，孔先生給他算命，他的壽命只有五十三歲，他七十四歲過世的，延長了二十一年。所以延壽，壽命延長了。由此可知，雖然是定數，與自己這一生的行業有關係。這是佛法說的。在中國傳統文化裡面，儒家也說，道家也說，道說得更多，說得更詳細，這個不能不相信。

　　命運到底是怎麼回事情？它從哪裡來的？前面幾句話我們要記住。前面講命精，《魏譯》作「魂神精識」，古人稱它作命精，在中國一般稱它作靈魂，在佛法稱為第八阿賴耶識。阿賴耶識又從哪裡來的？為什麼它叫第八？它是從迷失了自性所現的幻相，這就是自性迷了的樣子。自性覺悟就是佛，自性迷了就叫阿賴耶。阿賴耶這是第八，第八叫本識，也就是講的命精。前面七個是它的作用。它的作用，有肉體的時候，在眼它叫見，在耳它叫聞，在鼻它叫嗅，在舌它叫嘗，在身它叫觸，這叫前五識，它有這個作用。當一個人死的時候，前面五種作用，眼耳鼻舌身，首先他失去了。人在將死的時候，雖有眼睛他不能見了，雖有耳朵他不能聽了，他前五識不起作用。第六識是念頭，也不起作用，第七識的執著，第八叫本識，前面七個是它的作用。第六、第七都叫意識，有人稱第六為意識，稱第七為意根，根是執著。

　　阿賴耶，來的時候，投胎的時候它最先來，死的時候它最後去。經典上告訴我們，人在斷氣之後八個小時之內，前面七識都不起作用，阿賴耶起作用。所以這個時候最好不要去碰他，八小時之內不要去碰他。他睡的床鋪，床鋪都不要碰它，距離稍微遠一點，不影響他。碰他的時候他就很痛苦，痛苦他可能產生怨恨，怨恨心要生出來，他就會墮地獄。所以佛教人，斷氣八小時之內不能夠碰觸，道理在此地。最安全的是十二個小時，十四個小時這就更安全了。一般人八小時他就離開了，情執重的，八小時還不走，十二個小時、十四個小時他才離開。生，它先來，死，它最後去，所以說去後來先作主人。投胎，它去投胎。投胎離不開六道，善心善行生天道、生人道；惡的念頭、惡的行為，畜生道去了、餓鬼道去了、地獄道去了，這三惡道去了。時間長短不定，無論在哪一道，長短都不一定。受什麼？受前世業力所主宰。三善道，壽長這是福報；三惡道，壽長那就受苦受難多了，那是災禍，那不是福報。

文摘恭錄—老法師講：凈土大經科注　　（第四五七集）

【文選4】

人生命運

每一個人都會有一個命運軌跡，它就像是一個置於人生運行中的程序一樣，決定著個人的貧富、尊卑、福禍與生死。這個決定命運的程序就是自己累生以來所積累的相互宿債關係及自性中所擁有的道德財富。

天有不測風雲、人有旦夕禍福，誰也不能保證自己的一生沒有坎坷，經過一生的洗禮後再回顧往事，似乎總有一張無形的大網操縱著自己。一生輝煌的總是覺得機遇來得那麼及時，那麼巧合，雖然有自己主觀努力的成分，總是覺得是上帝的某種偏愛，自己僅是在順流中的一點撥動而已。對於那些命運不佳的人來說，雖然付出了自己的努力，總是覺得仍然沒有能力衝破這張無形的大網，不得不感嘆是命運捉弄人。其實，這張大網就在我們的心裡，他就是我們永恆自性中，或說是精神靈魂中的道德財富。對於命運好的人來說，不必驕傲，因為其所變現出來的財富、地位都是本如自性中本來就有的，本來就是自性中的道德財富，是自己通過努力將自性中一部分的道德財富演變成了看得見的物質財富。如果自性中沒有，就是再努力也不會成功。如果自性中的道德財富非常富足，自會感知機遇和抓住機遇，自己稍一撥動，福報就會源源不斷地湧來。

人的一生就是在做道德轉換遊戲。對於這種遊戲的演變過程，不能說是命運，只能說是遊戲的精彩與否。雖然遊戲精彩的人很愜意，不精彩的人很無奈，但不能說成是他們的命運好與壞，贏與輸，因為這只是人生的一半，只有遊戲到退出遊戲舞台老年後的狀況如何，才能說是遊戲的終點。因為雖然是退出了社會舞台，也僅是走出了人生的一半，後半生不僅艱難，連自己身體的主都做不了。對於年青時的命運過程，富有富的體驗，窮有窮的刺激，只有到了最後盤點時，才能說是結果，這結果就是老年後心境的充實和快樂、身體的健康與長壽、家境的吉祥與平安。這結果就是最後自性中所剩餘的道德財富所決定的，至此才是完整的一生，而人們都是拿自己的前半生說事，不提後半生，或說是還沒有到達經歷後半生的階段，自然沒有意義。

在世俗人看來，命運都是掌握在自己手中，自己是命運的主人，但經過一生的回首才發現，最終還是要回到命運上來。雖然一生輝煌、一生無奈，但經過最後的反思，社會上所經歷的風風雨雨及事業財富，對老朽殘軀來說，完全失去存在的意義，不能解決老年的關鍵問題，關鍵問題是什麼？是自己死後的靈魂去向。

命運確實是掌握在我們每個人的手裡，只是由於人們不知自己的本來面目，將掌握命運的努力用錯了地方，用在了生滅不實的虛幻身軀上，結果是竹籃打水一場空。

從佛法的角度講，人身難得，我們以人身的面目生到了世上，就是來掌握我們今後命運的，這是上帝給我們的一次機會，因為只有人道，才是我們靈魂命運輪迴的起點，看我們如何把握。可是由於人們沒有佛法智慧，將這個虛幻身軀當成了本質的自己，將自己的一生努力都放在了虛幻的基點上，結果是經過了自己一生的努力拚搏，將自己靈魂中的道德財富演變到了社會上，變成了死不帶去的身外之物撇在了世界上，而且還會為此糟蹋相當大一部分的道德財富，結果害得自己靈魂仍然脫離不了六道輪迴之苦甚至是在惡道裡面受苦受罪。那些所謂事業有成的人們不知這裡面的真諦，還為自己的愚蠢沾沾自喜，他哪裡知道，他們所認為身份價值突變僅是相當於在醬缸里的一次蛻變而已，對於自己的本質命運沒有任何積極意義，甚至自己已經受到了致命的傷害乃至厄運即將降臨，還在手舞足蹈地目空一切呢！

人生與永恆的本如自性相比，是極其短暫的，不死的靈魂就像處在六道輪迴波濤中的一粒沙塵，上下翻滾，時而享福，時而受罪，所謂的人生就是無盡輪迴中的一次業緣幻相，事業輝煌人士做的是黃粱夢，坎坷悲涼人士做的是噩夢，什麼夢都要醒來，醒來時才會明白，夢的好與壞又有什麼用呢，醒來盤點自己的道德財富，看看憑自己剩餘的道德財富，讓自己的靈魂能投身到什麼地方，這才是真實的。

對於人生命運的討論，只有在迷幻身軀的基點上才會爭論得紅紅火火，看似各有道理，其實都是瞎子摸象，只有精神境界升華跳出人生的局限，才會看得明白，從佛法的角度講，人生就是上帝給我們的一次掌握命運的機遇，這個命運不是人生命運，而是讓自己永恆的本如自性能夠跳出六道輪迴之苦，證出自己眾生一體，天人一體本來面目的本如佛性。到那時，自己的靈魂可以由已掌握著自由地遊戲於六道和聖道之間。那才是真正的成功。

現在再談人生問題。決定自己人生命運的不是知識、能力、魄力，而是內在的道德財富。道德財富是人生的宿命因素，道德財富富足，自然可以買來世間的財富地位，道德財富匱乏，自然是什麼也做不成。如果強行地奪來世間的財富地位，沒有道德財富的支付，自然就會災難降臨和用自己的人身福報來抵消了。

我們的先輩們很有智慧，當他們偶然得到外財時，不是現在人們所表現出來的欣喜若狂、立即享受，而是先捫心自問：自己有沒有福德享受這份意外之財，會不會為自己帶來什麼災禍，然後是燒香懺悔，再次是做些善事、功德事，為自己補救可能造成道德的虧空而帶來的災禍，最後才是小心翼翼地享用，還是勤儉地享用，剋制瘋狂，這都是掌握自己命運的佛法智慧。現代人們沒有了佛法智慧，所以也瘋了、也狂了，再看現代的社會，現代的青年人們，所謂的生活進步，所謂的生活質量，總結起來就是一個「狂」字。瘋狂地享受、瘋狂地浪費、瘋狂地研發。「狂」是什麼？是亡的先兆。------

人的一生僅是由自己的道德福報和精神境界水平所決定的一次現世曝光，物質財富和精彩的人生命運，都可以通過自己的勤奮與努力來獲得，但要清醒地明白，這些奮鬥所得都是自性中道德財富里所固有的，是通過自己的努力，將這些道德財富演繹到了現實社會上，變成了死不帶去的身外之物，如世界上功成名就的社會名流和社會精英們。還有不少人，將自性中的道德財富變成了破壞世界安寧、和諧的巨大能量釋放了出來，如犯罪分子和戰爭罪犯等等。對於那些沒有獲得物質財富和社會地位的人，並不能說他們的道德財富不富有，僅是沒有演繹到現實社會上，仍然保存在自己的永恆自性中而已。有的還通過自己的努力，逆社會上的享受倫理，將自己的物質財富轉化到了自性的道德財富中。這些人的人生命運並不精彩，甚至是充滿了坎坷和貧窮。有的就是有意地選擇坎坷與貧窮。實際上，這些人的道德財富和精神境界水平已經超越了人的極限而成為現實社會上的聖者。

世人們對自身命運極為關注，將人生的每一天，都當作自身奮鬥，也就是做道德轉化遊戲的新起點，拚命地奔忙，有的甚至不惜造惡，以卑劣的手段演繹自己的人生命運。還有人以犯罪的手段，以糟蹋自性道德財富的手段來求得人生中的一點貪戀慾望的滿足，待人生將盡時，再回過頭來審視自己的人生，才覺悟到沒有任何意義，有的還是得不償失，悔之莫及。而具有佛性智慧的善良人們，是將自己永恆的本如自性當成本質的自己，這些人將現實社會當作是自己臨時寄宿的軀殼，這些人們的一生就是在為自性撈取道德財富，在外人看來，這些人的人生命運，可謂是清苦到了極點難以忍受，而對於聖人精神境界的善良人來說，自己雖然處在錯綜複雜的人生世界，其自性感覺就是天堂，時時地處於天堂般的快樂之中，待他們人生將盡時，充實的道德財富和高尚的精神境界決定著他們向上升騰，帶著微笑往生天國或是永恆聖道的佛國世界，與此相比，人生命運已經是無關緊要，僅是作為為自己撈取道德資本的一次機遇而已。

人生命運不是不變的，人一出生，就已經有了一定的命運基礎，對於世俗人來講，其人生就是由自己往世的因緣業力所感召的一次宿債往來平台，這是一條主線，其次就是遊戲樂趣支線，縱橫交織成人生，總的說還是受內在道德財富的約束，也就是受命運的安排。這樣人的命運是不變的，不變的本質原因就是沒有改變道德財富的主觀願望。有些人的人生就是在浪費自己的道德財富，本來可以享受幾世的道德財富，僅一生甚至幾十年就窮困潦倒了。如一些人的奢侈浪費、腐化墮落等等。還有些人的人生就是糟蹋自己的道德財富，本來可以享受幾世的道德財富，就是因為他犯罪造業甚至是殺人亂世，本來很大的道德財富，如果以此為本地修行自己，就是天堂的福報了，但他卻幾十年、幾年、幾天就糟蹋一光，甚至連基本享受人身的福報都沒有了，直下地獄。命運對於這些人來講，是沒有意義了，是他主觀這樣做的。對於善良人和佛法修行人，命運也是不靈驗的，因為這些人的道德財富不斷地增加，精神境界不斷地升華，雖然還在人世，精神靈魂已經處於天堂的甚至是佛國的境地了，前途無限量了，怎麼能再用人生的命運質量來衡量呢。

道德是決定人生命運的宿命因素，人生奮鬥只是在命運因素決定範圍內的遊戲而已。因此，對於自己人生命運的關注應該放在道德收穫上，而不是社會的具體遊戲技巧上。道德的收穫是靠行善而來，所以，古人早就告誡我們：但行好事莫問前程。把精神放在道德積累上，自然是前程似錦，一片光明，老年後是精神安逸、幸福吉祥，這才是圓滿的好運。我國古人一再強調，命運的好壞不是在青壯年，而是在晚年。青壯年時期，無論條件好與壞，都無所謂，都可以應付，回味起來，也都有他的一番感慨樂趣。到了晚年，面對萬貫家財不能盡情享用，吃不香、喝不下，風波、矛盾、逆子、疾病折磨著自己，苦不堪言。有些人雖然一生潦倒，晚年雖然很貧窮，但家庭和睦、身體健康、兒女孝賢、家宅平安，非常幸福。只有到了年老體衰享受自己一生結果時，才是人生遊戲的結局。

如何認識人生命運，如何選擇人生命運，這表明了一個人的道德素質及精神境界水平。不同的人生感悟又決定了不同的人生命運選擇。

【文選5】

惜福的人才會有福

明朝嘉靖時期有一位出名的宰相，名叫嚴嵩，其子嚴世蕃也是高官，因而父子二人同惡相濟，結黨營私，總攬朝政，殘害忠良，把國家搞的烏煙瘴氣，國不成國。仗著自己位高權重、富可敵國，他們的生活十分奢侈、浪費。嚴世蕃要吐痰，只要咳嗽一聲，就在四周圍繞的丫鬟們，仰起臉張開嘴巴來接他所吐的痰。嚴蒿在故鄉的公館裡，門客家人更是不計其數，每天從他家的廚房內的陰溝里流出的魚肉白米多得嚇人。用「朱門酒肉臭，路有凍死骨」來形容，一點不誇張。

恰好嚴公館附近有座廟，廟裡有個老和尚，每天他都率領小和尚到陰溝里把白米撈起來，然後洗凈晒乾，日子久了，竟推得滿滿一屋子。

後來嚴蒿的姦情敗露，嘉靖皇帝把嚴蒿撤職，嚴世蕃從牢殺頭，財產充公，嚴蒿老來便無的依靠了。由於在位時作惡多端，不得人心，所以，失勢後也沒有人同情他、可憐他。

還好，廟裡的老和尚以慈悲為懷，收留了他。他在廟裡吃了好多天以後，有一天很難為情地對老和尚說，「我很對不起你，當我勢力正大的時候，卻不知道有你這麼一個好鄰居，從來沒有在你廟裡積過一點德；現在窮了，反而來消耗你，我真慚愧啊。」

老和尚安慰道：「相爺不必難過，你現在吃的不是我的，而是相爺你自己的，而且就是吃上十年八年，也吃不完的。」

嚴蒿聽到這話，覺得很驚訝：「呀！吃我的，這話從何說起？」

老和尚從容地說：「你不信，我帶你去看。」

於是老和尚領著嚴蒿倉房裡，指著一大堆米，對嚴蒿說：「這都是你相府陰溝里流出來的米，我把它撈上來，淘洗乾淨再晒乾的。」

老嚴蒿看到這事實，聽了老和尚的話，唯有把淚往肚子里流，什麼也說不出——這，就是不懂得惜福的後果呀。

這個故事告訴我們：懂福、惜福才會有福，人世間，沒有災殃禍患就是福，無奈很多人身在福中不知福。在我們的日常生活中，鋪張浪費就是不惜福的表現，不管是在政府機關食堂、集團公司食堂、還是學生食堂、大小酒店飯館，丟飯、剩飯的現象非常嚴重，君不知當今世界上還有多少人掙扎在飢餓錢上，有多少在面臨著被餓死的困境，然而我們卻把「粒粒皆辛苦」的飯菜倒到垃圾筒，一粒米里有七位神仙，不可以浪費哦，請大家惜福吧！

【文選6】

命運是可以改變的

我們起心動念，若是善念便增一分福，若是惡念便減一分福。因此，我們每天的言語造作，就會影響命運的增減。

改命的方法就是覺悟之後再不造惡，起心動念為別人想，為社會想，為眾生想。

人有十個好的地方，有一個缺點，我們看他十個好處，不看他一個缺點；人有十個缺點，有一個好處，我們看他一個好處，不看他十個缺點。

最好的修習態度：外表溫文爾雅，動作緩慢，而內心真精進。修行人動作要緩慢，不要急躁，要穩重。

日常生活中舉止要大方、端莊、穩重，自然影響別人。「君子不重則不威」，穩重非常重要。作事倉卒，即慌張，無條理，草率，後來會失敗的。

任何時候都不能發脾氣。不發脾氣是功德，受委屈是消災。實在鬚髮脾氣，可以做表演，心裡絕對不生真氣。

修行過程中，哪種煩惱最重，就從哪方面下手。哪種貪心最重，就治哪種毛病習氣，這才能對症下藥，得到利益效果。

要保持身體健康，飲食要簡單，不要搞許多花樣。病從口入。體力95%都消耗在妄念上。阿羅漢一星期吃一餐，辟支佛半月吃一餐，聽其自然。如修行上軌道了，心一天天清凈，飲食自然少了。

信佛：佛在經里教的都做到了才叫信，念了做不到，不叫信佛。

簡而言之，學佛無非是學做人而已！跟一切人、一切物都能夠和睦相處，這就是佛菩薩。

「勿隨嗜欲」，否則心不清凈。如何做？要忍辱，如看到很好的衣服，想買，忍一忍，不買。把錢省下來做功德；菜場看到想吃的，能省就省，不講口味。在日常生活中起心動念忍一點，即修了很多福。

外面人跟物都沒有好壞，好壞是從自己心裡生的。你喜歡他就好，你不喜歡他就壞，好壞無標準，是隨順各人煩惱習氣來的，所以佛教導我們離開一切妄想分別執著，這個世界是一真法界。看別人的善，不要看別人的惡。

認真修持十善的，這是佛法，是真正的佛弟子。

修行不僅僅是念佛、念經。真修行是把自己的錯誤改正過來。每天誦經、拜佛，做這些儀式是接引眾生的，不是對自己的。自己修行，那真是心地功夫，不在形式。一個人最大的過失，就是不知道自己的過失。

隨緣度眾的秘訣：人家有很小的長處、善行，我們見到了，可捨去自己的立場，全心全力幫助他。我的善行比他還要大，比他做得還要好，我暫時放下，隨順他，幫助他，成就他，讓他生歡喜心，這才是真正與人為善。而且讚歎他，使他的善能夠日增。凡是平常生活日用之中，說一句話，做一件事，都不要為自己想，都要為一切人、為一切眾生做模範，做榜樣。我們要改過，修善積德，一定要拓開心量，從心做起，起心動念頭為世界、為國家、為社會、為眾生，決沒有一點為自己的念頭，就稱之為「大人」，這是真正的「天下為公」。

我們的德行表現在敬重尊長。在家，父兄是我的尊長，要尊重。國家領導人是一國之主，更要尊重，不做國賊，不謗國主，不漏國稅，不犯國制。在家而奉侍父母，使深受婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本。許多人說：「兒女不聽話，不聽管教。」你沒有教，怎麼能管教？不但你沒教，你的父母也沒教你。教兒女，從哪裡教起？從《弟子規》教起，從洒掃應對教起，先從做人學起。

修行就是改過，如此精進努力，經過七天，或十四天，乃至一月、二月、三月，必有感應。感應如下：

①事務繁忙時，處事待人接物不迷惑。一切順利，再忙的事也感覺有頭緒，有條理，輕而易舉，也不會厭倦。

②見到不喜歡的人，能歡喜地跟他行禮，以善心禮節上來對待。

③夢界。吐出黑色的東西，不再做惡夢了。或夢到往聖先賢，做夢的時候飛起來了，在空中飛行，騰雲駕霧。或夢到天宮、佛界，是改過修行的預兆，是消除過失、滅除部分罪業的現象。但要記住一點，凡所有相，皆是虛妄，應見如不見，不必說與人知，仍要一心懺悔。

修行勘驗方法

之一：換衣服時聞其氣味，如難聞，說明沒有功夫；如其味一年比一年、一月比一月淡化，證明功夫有了進步。

之二：我們要認真努力斷惡修善，心地一天比一天善良，一天比一天清凈，一天比一天慈悲，從什麼地方看？從居住環境的小動物上看。它的數量少了，騷擾次數少了，這是值得我們安慰的，自己的善德在進步。但是還不夠，為什麼？沒斷絕。因此，我們每天讀經、念佛、修功德都迴向給他們，我們要照顧它，尊重它，敬愛它。植物也是如此，要愛護花草樹木。

之三：生活在快樂輕安的境界里，不易生病，也不易衰老，常法喜充滿。身心柔順，柔和隨順，決定沒有暴躁。輕安的境界：念佛、誦經時，偶爾感覺身心清涼自在，或感覺身體沒有了，非常舒適。或身體上半身有，下半身沒有等等。

業：就是在日常生活、工作、處事待人接物所有一切的行為，正在做的時候，我們稱之為事。事做完之後，它的結果名為業。做好事稱善業，做不好的事稱惡業。還有如拿毛巾擦個臉、喝杯茶等說不上是善還是惡的，稱無記業。

【文選7】

如何把握自己的命運

佛教是不支持算命這些方式的。佛家弟子是不能以算命、占卦等方式謀生的，佛教經典中也沒有這些推算方法。所以看到寺院門口擺個算命或算卦的攤子，就能知道這些與佛教無關。

但這世間任何事都有規律，找到了命運的規律，就不難推算出人的命運軌跡。

很多人算命，就是在困境的時候就是求個希望，在順境的時候就是求個心安，都是源於對未來的不確定感。

算完命後，總是希望有個化解的辦法。但從命理角度而言，並不能給你提供任何解決方案。對未來的規勸，也不見得有什麼用，一是不見得能聽進去，二是當時就是鬼使神差讓你走那一步，三是外界一些事超出了自己的控制能力範疇。

三分天命，七分人為。命是掌握在自己手上的，是自己的心與行為在時時刻刻左右命運。

1）要改命，調整自己的心態，修正自己的行為。

福從哪裡來？首先是從心上來的。只有慈悲柔軟的心能納一切福。要著意培養自己的慈悲心，對天地萬物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，讓你的身上散發著一種強大的吸引力，一切所需，不求自得。

所用之物，皆要珍惜，物盡其用，不要浪費。用任何東西，都要珍愛它，不要輕賤它。這就是惜福。惜福不只是省下那一點東西，也不是你買不起，而是一種生活態度。這種態度決定你有沒有資格享受福報。

多一點感恩之心，在一切值得感恩與不值得感恩的地方，發現感恩的地方。這樣，天地萬物都會眷顧你，對你恩寵有加，讓你逢凶化吉，處處眷顧著你。

2）施捨

人的福報是有限度的，天地萬物，什麼都有定數。你花完了也就沒有了。人死後，絕大部分落在餓鬼道，為什麼？因為不懂得施捨。積福的辦法是施捨。來世間一趟，就是消耗福報來了，福報消耗完了，只能落餓鬼道，百年難求一飲一食。

財富來源於施捨。施捨出去的錢，絕對不會虧的。果實永遠遠遠多於種下去的種子。很多富豪都有施捨的習慣。這是他們歷生歷世帶來的習氣，正是這種習氣，讓他們樂於施捨，故有今世大富之報。此世的施捨，又讓他們未來得大福報。施捨的果報不一定要等到下一生，很多是馬上就有見到回報的。

當然，無求之施才是正途。但我們大部分都是凡人，從凡人到聖人，是可以通過這些行為，逐漸改變，一步一步走上去的。施捨的過程，就是個放開心量的過程。施捨越多，心境越大，越仁慈。這是從施捨過程中一步步培養出來的。很多人嘴裡唱高調，鄙視別人的施捨是交易行為，實際上自己一毛不拔。你不但誤了自己，還誤了別人；不但阻斷了別人求福之路，也阻斷了別人提升心境之路。

施捨時的心態也是很重要的。以歡喜之心施捨出去的財富，回報的財富也是讓你快樂的。而以不高興的態度施捨出去的財富，回報的也僅是財富，這些財富不能給你帶來快樂！

3）性格寬厚一點。

很多或太過偏激、或太過苛求、或太好潔癖的人，往往易遭橫禍或惡病。而心量寬大、什麼事都看得過去的人，往往平平安安，什麼事都沒有。這就是心造命。你的心這也不容，那也不容，你的世界就是不寬容的世界。天地也不會對你寬容。一些事可小可大，在別人身上是小事，到你身上就變得不可收拾。小小的厄運與過錯，在別人是很輕易就過去了，在你那裡就變成了大劫。

所以什麼都不要外求，先問問你自己的心。你什麼樣的心，感生什麼樣的世界。外境就是你的心的鏡子。為什麼你走到哪兒都受人歡迎，你的世界一片祥和？因為你的心慈愛、平和、寬容。為什麼有的人走到哪都不受人尊重？因為他的心偏激、自私、看誰都不順眼。心好的人，他眼中的世界一片祥和，而世間之事，也往往照著他的心念走；心壞的人，他眼中的世界一片灰暗，而他的世界之事，也往往都是灰暗之事。這就是心造世界。

這是個心與業共同作用的世界，心在很大程度上左右著你的世界；業也是人的行為的後果，也是心所決定的，所以歸根結底還是心造世界。

4）再則，對天地萬物多一點敬畏之心。

人在世間是很渺小的，如同一棵小草，用不著宇宙聯手來毀滅你，一陣風、一點水、一點小小的過錯、一點微小的異常都能讓你灰飛煙滅、萬劫不復。世界的複雜深廣遠在人的智慧之外。不要憑著自己一己之見，隨意抨擊你不了解、或自認為了解的事物。對天地神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而遠之，但不要去污辱。把火燒天，你傷不了天，你傷的是自己的手。這一點一定要小心，天底下沒有比做這樣的蠢事來給自己製造麻煩更快的捷徑。

5）人之尊貴，在於有所節制。

生而不克，則泛濫成災。積福猶如往一個桶中裝水，而有些行為就是那桶底下的洞，積多少福，都會漏光。那什麼是這個漏洞？最大的漏洞是不孝，不孝父母與公婆。這就是個無底的桶子，這隻桶是再也裝不進水的。

6）再一個漏洞是不當之財。

不當之財是嚴重消耗福報的。財來得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影隨形的業報。

7） 還有邪淫（婚外情,嫖 妓,對其他女人起淫心），這個是損福報見效最快的。

有很多人就有體會，邪淫過後，一些已成定局的事眼看著就泡湯了，而且泡湯得莫名其妙。邪淫的人，記憶力差，精神萎靡不振，不受人尊重。遠期而言，於婚姻有極大的損害，得不如意配偶，即使對方是個大仁大義之人，也會兩個人相處不來，即所謂的性格不合。實際上哪裡是性格不合？是你的福報不夠。這方面的福報都讓你損耗光了，你沒福再受用了。婚後的邪淫，不管做得多隱秘，婚姻上應得的福報，都要大打折扣。邪淫再則損財、損貴氣、損靈性、損健康。你想想，這一輩子，除了這幾樣，你還能指望著什麼？

【文選8】

陽德與陰德

做好事讓別人知道了叫陽德，不被人知道叫陰德。陽德報得快，做了好事，讓別人知道了，別人稱揚你，讚歎你，給你發個獎狀、錦旗什麼的，表揚表揚，報掉了，報掉了就沒了，德積不住。

做好事不讓人知道叫陰德，陰德後面的福報大，積得久。不要怕德積不住，你的德積在那裡永遠是你的，別人偷不去、搶不走，自修自報。

陽德積不久，甚至隨修隨報，陰德積得久，且越積越大。所以我們做了好事最好不要讓人知道，不讓人知道你的德行就越積越厚，後面你的福報就大。甚至福澤你的子孫。如果讓人知道了，報掉了，報掉了就沒了。

相反，做了壞事要讓人知道，不要隱瞞，越多人知道越好。為什麼？報掉了，報掉了就沒有惡了。所以佛法裡面發露懺悔，一懺悔什麼罪業都消了。發露就是要讓別人知道，越多人知道越好。罪如霜露，太陽一出，什麼罪業都消融。

所以做好事不要讓人知道，越少人知道越好。做了壞事一定要讓人知道，越多人知道越好，別人一知道就報掉了。做好事不讓人知道叫陰德，叫人知道了叫陽德，陽德積不住，一叫人知道就報掉了。做壞事不叫人知道叫陰惡，叫人知道了叫陽惡，陽惡也積不住，一被人知道就報掉了，報掉了就沒有了。

福德與功德

著相修福叫福德，福德感應人天福報，福報有限，享完了就沒有了，福享完了就沒福了，沒福了惡報就來了，所以福德是很有限的，不能超出生死輪迴，因為執著沒有破，還有我執。

離相修福叫功德，功德的福報無限，因為功德與道相應，與自性相合，何期自性本自具足，何期自性能生萬法。做了好事，不著做好事的相，不執著這個好事，這就有功德。功德可以超越三界生死輪迴，因為功德裡面有智慧，沒有我執，沒有我執就超越六道輪迴。

所以，福德有漏，會漏到三界裡面來；功德無漏，可以超出三界。福再大都是在三界裡頭享，享完了就沒了，最多只是短暫的人天福報，人天福報有漏，不究竟，享完了還要墮到惡道裡面去輪迴。

福德有漏，功德無漏；福德有限，功德無限；福德不離相，不破我執，不能超越三界輪迴；功德離相破我執，可以超越生死輪迴。功德裡面有福德，福德里沒有功德。

福由善生，做善事就有福德，做善事不執著，就有功德，功德裡面有智慧。因此，福德與功德表面上看並沒有區別，只在於用心不同，在於有沒有執著的心。一個有智慧，一個沒智慧。所以我們要用智慧，把所做的福德轉化成功德，方法就是不執著，看破放下，自在隨緣。

做了善事，心心迴向無上菩提，迴向眾生及佛道，迴向往生西方極樂世界，這就有功德，這就是成佛的種子。

【文選9】

改命篇

（一） 命運篇

我們一生所經歷的大苦大難、大富大貴，都是冥冥之中自有天數。什麼是天數？就是天體運轉的規律。在廣大的宇宙里，所有物質都是有規律地變化、運動著。這個規律的運轉跟我們有什麼關係呢？因為你，我，他以及所有眾生，包括活的，死亡的和沒有生命的，都是宇宙間的物質，不斷地變化、運動著。在你、我出生之前，生命就已經存在著；生命死了之後，仍繼續存在，只是不斷地在更新軀殼而已。

生命的運作，有些可以掌握，有些則不行，而無法掌握的部分，就是天數。為什麼有些人生來就必須比別人承受更多的障礙和磨難？古代的智者早就發現，此生並不是人唯一一次的生命，實際上，人還有許許多多的過去世。什麼是過去世？就是過去的生命故事。我們的每一生、每一世都在不斷地變化。我們會變成什麼樣子，並不是自己能決定，而是由過去積累的功過所總結出來的命運。

絕大多數的人因為因緣業力來到這個世間，這些多生累世的因緣業力，錯綜複雜，不只是我們過去世的所作所為，連父母、祖先的所作所為也都會影響並決定我們今生的命運。這些累世累世的因緣業力，如影隨形地跟著我們無法擺脫，形成我們的命運。但最關鍵的影響，還是來自於自己。好的命運來自布施和慈悲。

今生富貴吉祥的人，是因為他們的功德深厚，祖輩、家人或是自己的前世做了很多好事，積累很多的功德，所以今世的福報很大，自然就幸福順利，富貴有餘。到底他們做了什麼好事呢？比如說供養佛陀、菩薩、天神以及真正的修行人，還有慈悲的布施需要幫助的眾生。佛陀告訴我們：在這個世界上，有一種「布施」的功德最大，那就是「法布施」。除了自己慈悲善行，還能帶動他人，將慈悲的理念傳播出去，把未來獲得根本利益的道理告訴大家，這就是「法布施」，所獲得的功德巨大無比。而這個道理很簡單就是「種什麼因，得什麼果」。今天我播種了善良、慈悲、關懷、大愛的種子，那麼明天、後天、來世我的後人就會收穫這個美好的善果。

過去我特別珍愛自己，這是因為我不懂得為人之道；不知道兒女一定要孝順父母；不知道夫妻之間一定要互敬互愛；不知道父母也要尊重兒女；不知道老闆就是我們的衣食父母；不知道要報恩於天地、父母、師長，以及一切關愛我們的生命；更不知道在這個宇宙空間，人類是多麼的渺小幼稚，有很多東西需要我們重新思考，進一步學習探索……

現在我開始懂得慈悲、懂得行善，明白自己的思維和行為能決定未來的命運，知道「奉獻」原來是成就富貴的基因，過去的錯誤觀念開始扭轉，勇於擺脫自私的心態，開始去關愛周圍的親友，付諸行動，樂於布施和奉獻，為未來開啟吉祥之門、幸福之門、富貴之門、善緣之門。這才是真正開始掌握自己的命運，不迷信才能正視命運。今生許多的現象，很多來龍去脈都與前世有關……若我們把一切煩惱、痛苦的原因都歸咎於前世，那就是自欺欺人，不切實際，只會製造更多煩惱。所以只有不迷信，我們才能正視命運。

有時我們單獨看一件事情會覺得是件壞事；但是如果從別的角度，拉長時間與空間來分析，會發現它原來是件好事。了解這個道理之後，我們才能正視命運、觀察命運。這種觀察不僅僅是靠外在的眼睛，還要經由各種角度，通過我們的靈感、直覺，用心靈的視覺來觀察評估。因此我提倡大家善用「心靈視覺」來觀察，觀察的範圍越廣泛越好。可是要記住，不要把任何事情都神秘化。我們不要迷信，但也不可不相信因果報應。遇到事情時，要用智慧和理性來解決問題，若無法處理，再宏觀地思索該這麼辦……更不可以逃避現實。只要心存善念，與人為善，在能力所及之處，盡量幫助別人，充實自己，無形之中就是在創造自己的好運氣，你的人生就會既幸福又快樂。

（二） 改命篇

如何才能獲致圓滿吉祥的人生？如何才能改變命運？這中間蘊藏著許多可見與不可見，可理解與不可理解的前因後果，互相影響、運作著。

改善命運的妙法：

一 、了解命運轉變的關鍵。

我們的生命中，很多事情是透過努力可以具體掌握的，屬於人為改變；但是還有很多自己不能掌握的部分，我們歸之為命運。常常我們只能掌握命運的一半…但是距離改變命運，成為吉祥富貴的人，還有一段遙遠的距離。按照中國古老的哲學來說，生命由陰陽組成。我們的生命來自父母，父母就是陰陽，一男一女，一陽一陰。我們借用古人所謂陰陽的道理，應用在改變自我命運的概念中，界定出兩個部分，也是一陰一陽，從「陰陽概念」來談如何改變命運。「陽」是指可預見的，可以把握的（如：運動、讀書，孝敬父母等等）……透過心智和理智來超控這些行為，這樣的努力能得到部分改變，但是並沒有辦法完全、徹底、根本地改變。這種人為努力所無法解決的，就是根本問題，必須籍由累積善業功德來解決。所以要徹底改變命運，自我把握和努力佔了一半的因素，另一半則是以善心為主，諸善奉行，樂善好施，最重要的是能夠「積陰德」，而這些看不見的東西，是屬於「陰陽改命法」中「陰」的部分，也是能夠根本改變命運的關鍵。我常說要布施、要供養，很多人卻不清楚為什麼要這麼做。我告訴你為什麼，答案就是「種善得善，」因為這樣才能從根本上改變命運。

二 、懺悔消弭無形的罪業。

如果能夠生起慚愧、懺悔之心，對於改變命運就起了作用。為什麼？雖然過去所發生的已經造成傷害，並且變成一道疤痕，然而這道疤痕只是留住你的心理上，並不真正存在；如果能夠真心懺悔，就是對心中的疤痕進行彌補和癒合。最重要的是，這個世界就像一張無形的大網，按照物質不滅的規律，對於過去我們傷害過的其它生命，只要我們能夠醒悟，真心懺悔，那麼不論他在什麼地方，都能收到我們誠心懺悔的訊息，他就會原諒我們，不再怨恨、不再糾纏，我們的人生路上就會減少許多障礙，順心如意。最有力的懺悔是：放下過去，從今以後不再造罪。我們要珍惜每一天，調整好每一刻的心態，時刻抱持感恩的心，真心懺悔之後，就等於斬斷過去的痛苦，不要再頻頻回首，時時提醒自己避免重蹈覆轍，痛苦就不會延伸.

三 、懂得「舍」，才能有所「得」。

「不捨不得，多舍多得。」捨棄休息的時間，捨棄看爛電影的時間，捨棄閑著沒事看連續劇的時間……一定要捨棄做這些沒意義的事的時間，利用短暫的人生，做有意義的事情，才能創造生命的光彩。

為什麼人總是捨不得？因為貪得無厭，心理上永遠覺得不滿足。抱持這樣的心態，為了得到自身利益，可以不講道德，甚至不擇手段的巧取豪奪，這就是「貪執。」越是貪得無厭，越容易使我們挫折，半途而廢，最終成為失敗者。所以我們要先懂得舍，才能有所得；懂得放下了，才能再拿起，才能改變現有的命運狀態。

四 、以六度圓滿人生命運。

佛法的六度波羅密是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，這是修行人最重要的功課；同樣的，這六項也是徹底改善命運、獲得覺悟人生的基本功夫。

第一項是布施，是改變命運最好的方法。想要富貴吉祥，首先必須有承受大富大貴的基礎。多布施、多種福田，就是在打下未來得到福報的基礎，必須先學會布施，而且真心的、不張揚、不計回報的布施、供養，做善事，對我們的利益和好處會更大，這就是所謂「無所求的布施。」有能力幫助別人的時候就要多幫助，能布施的時候就要多布施，不要錯過一切布施的機緣。

第二項是持戒。持戒就是不做壞事，目的是通過正確的行為，避開不正確的行為。籍由持戒，不再產生惡因，我們的命運也就慢慢的自然地得到改變。

第三項是忍辱。對任何人來說忍辱是最困難的。其實我們不是忍辱，而是接受別人給的一切對待，包含忍辱。當別人辱罵、責怪、貶低，甚至是揭我們的傷疤時，我們都要心存感謝。為什麼？「這一定是佛菩薩在點化我，他罵我是要我別再往下做了，否則可能會有危險……」一切事情的發生，一定有其原因和必然性。所以，當一切看似羞辱的事情發生時，應該要感謝有這樣的提醒和點化，讓我們能夠趨吉避凶。除此之外，羞辱和嘲笑其實是一股強大的力量，能磨練我們的意志，讓我們更精進，只要能通過忍耐的考驗，我們的命運自然是柳暗花明又一村。

第四項是精進。所謂精進，就是不怠慢，定下的目標一定要去完成。精進是成就之路上非常重要的驅動力，尤其是以慈悲作為內涵，如果我們凡事都能以寬容和關懷為出發點，以慈悲為軸心，就能將心比心，發心助人，並且有良好的自我管理。唯有這樣無私慈悲的心態，我們才有更多的能量與熱情去做好每件事；唯有無私地付出，才會有正面的收穫，而這一切都可稱之為精進，也正是改變命運的重要力量。（精進的反面是懶惰，如果懶惰了，其它五個方面全沒了，懶惰也是萬惡之首。）

把布施、持戒、忍辱、精進、的每一步都確實做好了，禪定與智慧自然會水到渠成。只要做好了構成人生富貴吉祥的六根支柱，就等於打好功德的基礎，我們才能成就圓滿和富貴。要懂得舍，才能有所得；懂得放下，才能再拿起，也就能改變命運。在有生之年多多布施、廣植福田，以慈悲和寬容之心對待別人，就是在打下未來得到福報的基礎。所謂「供佛一份心，獲得千百萬，」這種回報是不可思議的。透過念佛與供佛，將啟動你的命運之輪，從根本上改變你的命運。

命運超之在己的關鍵就是：當我們設定目標之後，必須努力不斷地實踐：實踐六度，實踐我所說的這些道理，透過實修實證，才能徹底改變命運。命運掌握在自己手上，貧富貴賤完全由心所決定。所以培養「心地寬廣」很重要，因為心量和氣量大的人，能坦然面對命運中的高低起伏。同時，只要心懷正念地幫助別人，不計較、不算計，內心自然很快樂，命運也就會隨之改變。

我知道我們的命運和疾病的來源，是來源於傳承和業力的傳承，我們今天給大家來傳授這樣一個特別的密法：求佛改變它，當你自己去改變……是不可能的，自己做善事是可以改變未來，但是要漫長，我們走的捷徑求佛來改。怎麼求？真心不二，一心一意。千萬記住：真心！真心！真心！認真從心裡也好，從聲音也好，誦念一句，它的效果就是吉祥！吉祥！
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