遙憶東坡：問汝平生功業 黃州惠州儋州 

文/君傲攝/海甲

政治上，蘇東坡是保守派，卻不是政治家；文學上，蘇東坡是一代文豪，卻不是一顆情種。從初入官場時的春風得意馬蹄疾到三貶左遷的苟余心之端直兮,雖僻遠其何傷？蘇東坡三起三落的結局最後以慘淡收場告終。相比於其政治生命的「風餐露宿」，蘇東坡的文學造詣確實有其獨步天下之處，許多膾炙人口的詩詞歌賦也奠定了他不可替代的文壇地位。和詩仙李白的官場失意，文壇得意一樣，不同的是蘇東坡不是李白，他沒有李白的不戀仕途，雖然蘇東坡也不墜青雲之志，但他卻比李白更重視官場，無論遠至黃州、惠州或是儋州，只要朝廷詔令一下便「歸心似箭」般鞠躬盡瘁。黃州、惠州和儋州這三個地理位置見證了蘇東坡的文學成就的巔峰。為宋庭殫精竭慮的蘇東坡至死才悟得其功名不在廟堂之上，也許，在即將走完人生第六十五載春秋之時，蘇東坡捫心自問才發覺其功業正是在被貶謫半生的江湖之遠，最後由衷地對自己發問：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」 ——編者按蘇軾·平生簡介蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。

不招人恨的保守派

改革是社會發展到一定階段，必然出現不合理的利益分配之時再分配之舉。但凡改革，無不觸動利益，引起舊階層的激烈反對，對方的反對也會使改革派不滿，因而改革派無不招保守派嫉恨，而保守派也會招人恨，雙方便在相互撕扯中角逐。蘇東坡所在的時代趕上宋朝改革期，改革總設計師是其同門師兄——時任宰相王安石，從情感和利益上來講，蘇、王二人本是同根生，如能打虎親兄弟，對於當時僅為大理評事（七品官）的蘇東坡而言，仕途可謂青雲平步，然而情感與利益在蘇東坡眼中不能等同於政見，尤其是對在改革的問題上更趨於保守的蘇東坡而言。

回顧歷史可以看見，王安石的「熙寧變法」以「重新分配財富」和「整軍」為中心，對宋朝而言無疑是還魂丹。經是好經，卻很難讀。整個改革對於改革者代表的利益階層、具體執行和執行人的動機上的問題始終得不到正面解決。其實，改革未必本身就有多少先進之處，就蘇、王而言，蘇的確代表一部分地主土豪的利益，但王也未必就代表廣大北宋人民的根本利益。兩個人、兩種聲音都是利用改革事件提高一己之位，謀求一己之私，這是蘇東坡與王安石分歧的主要原因，且不論蘇、王誰著重考慮廣大農民的根本利益，單論改革的用人及其帶來的異化上，蘇東坡便清醒過王安石，王的用人不當，改革淪為「新黨」強取豪奪的工具，這是王安石變法最受詬病的要害。蘇東坡遭貶官後的陳情也是道出了他與王安石的根本分歧：「知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能收養小民」。同門師兄弟，一位是改革家，一位是大文豪。一場政治改革，讓他們煮豆燃箕，在歷史的評價中卻無一人成為反面人物，他們的政治品質是合格的，這也是蘇東坡作為保守派不被記恨的一個原因，蘇東坡雖「一肚皮不合時宜」，相比起政治投機者的腐朽螢光而言，蘇東坡的政治品質便是太虛皓月，只有具備優秀的政治品質的人，才能配享「天降大任」、才不負蒼生萬民。

貶謫黃州 半生飄零 一詞二賦 獨步天下

「烏台詩案」成為蘇東坡政治生涯的轉折。九百多年前那個晦暗的春天，政治敗者蘇東坡步履蹣跚走出落花滿地的御史台，踏上了他半世孤苦的旅途，誰想這卻成就其文壇泰斗的一場境遇。大文豪蘇東坡文風豪邁且眾所周知其對妻子王氏一往情深，一曲《江城子》也把大文豪推到大情聖的地位，然而，這是對正室妻子，對偏房侍妾則基本上屬於無情無意。蘇東坡貶官時，將姬妾一律送人，兩妾身懷六甲也無暇過問。帶著胎兒送人的妾還算命好，更凄涼的是一位名喚春娘的妾。友人為蘇東坡送行，偶見春娘，大為欽慕，便請求以白馬換美妾，未想蘇東坡竟一口應允，而這才貌雙全的姬妾卻不肯，指責蘇東坡道：當年晏嬰尚且知道不能因馬罪人，堂堂蘇學士，美其名曰憐香惜玉，卻要將人換馬！激憤之下，當場撞槐而死。即使是通曉經史的王朝雲在陪伴蘇東坡一生後所得到的名份也僅僅是「姬人」。將妻妾送人雖在現代人眼裡不合常情，但以現代的思維批判古人的行為也不甚合理，蘇東坡待妾之道受古代法律以及社會觀念影響，在中國古代士大夫里具有典型意義，然而卻並未影響其肆意文採的一生。

黃州古城，赤鼻磯頭的斷垣殘壁，歲月剝蝕，似在倔強訴說什麼。雖為團練副使實則閑官的蘇軾「終日無事，嘯詠而已」，黃州是蘇東坡的文學高峰，赤壁是蘇東坡「一樽還酹江月」時的酡顏。「黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳雲曹公所敗，所謂赤壁者，或曰非也。」曹公兵敗赤壁在黃州之西乃屬「傳雲」，「或曰非也」，卻並不妨礙肆意汪洋的豪邁想像和縱情揮灑。赤壁之於黃州，不在地理在人文；不在赤壁在《赤壁賦》中。蘇東坡的一詞二賦一掃晚唐五代綺麗柔靡之風，震古爍今，堪稱中國詞史上豪放派始祖。鐵板銅琶的渾厚和悲壯，冠絕千古。曠世才情使得蠻荒之地，從此鐵樹開花，千年流芳。

粉絲眾多的文壇大V

北宋偃武修文，社會氛圍輕鬆和各階層對文學藝術的重視，都使得宋朝文化繁榮昌盛，自盛唐後迎來第二個文藝創作井噴期。宋詞與唐詩比肩齊高，宋詞中又以柳永為代表的婉約派和以蘇軾為代表的豪放派作品聞名於世，可謂擁躉無數。獨領兩宋文壇風騷的當屬蘇東坡，在質與量上都是他人難望其項背的。蘇東坡的作品想像瑰奇、氣勢磅礴，文風恣肆汪洋。詩、詞、賦、散文均冠絕古今，書畫自成一派，甚至於美食也有獨到研究，可謂全才。史載，每有新作問世便洛陽紙貴，人們無不以擁有其佳作為炫耀資本。即便身陷「烏台詩案」泥沼時，仍有眾多粉絲乃至地方官吏甘冒風險，不惜重金求購收藏他的詩詞書法。蘇東坡的名氣不單止於宇內，更是揚名海外。史料記載，交趾國（今越南）的一位王子和朝鮮半島上的高麗國王仰慕蘇東坡的程度更是令人咂舌，除了重金收購字畫之外，還特意派遣侍從至大宋境內服侍蘇東坡。在其仙逝後，華夏悲慟，北至遼國契丹，東抵高麗日本等國文人雅士無不涕泗橫流、如喪考妣。蘇東坡粉絲之多，作品影響力之大，確實舉世罕見，即便如今的網路大V恐怕也望塵莫及，可謂是古今文壇當之無愧的第一大V。

政、文、德蓋寰宇 永銘嶺南史冊

紹聖元年（1094年），蘇東坡再度被貶，安置於惠州（今廣東惠陽）。年近六旬的蘇東坡星夜兼程趕往貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。在惠州，蘇東坡為修堤疏浚不惜把皇帝的賞賜物拿籌措資金。

四年後，蘇東坡送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋州市）。「不以己悲」的他把儋州當作第二故鄉，言之：「我本儋耳氏，寄生西蜀州」。他於此處興辦學堂，介學風。在蘇東坡到達瓊州前的宋代100多年國祚里，海南未曾進士及第，但蘇東坡北歸不久，海南的姜唐佐就舉鄉貢。為此蘇東坡為他題詩：「滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。」海南人一直把蘇東坡當做儋州文化的拓荒者，對他懷有深切的崇敬，儋州至今還流傳著許許多多有著「東坡烙印」的東西：東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，當地還有一種方言被稱作「東坡話」。

蘇東坡的海南情

蘇東坡作為文豪家喻戶曉，作為吃貨，也是婦孺皆知，自創的「宏志雞」、「東坡肉」、「烤羊脊」等風味美食，風靡全國，流傳千年不衰。哪怕是被貶至儋州，他的美食天分非但沒有因環境艱難而消減反卻取得了質的升華。他創作關於美食的美文，現在還為人們所津津樂道。海南四面環海，海鮮眾多，海鮮是海南人的一道家常菜。一天，漁民給蘇東坡送來了許多生蚝，蘇東坡特地研製「兩吃」法：一是把生蚝肉與漿加上水與酒一起煮；二是取蚝肉燒烤，熟後隨口下咽。還美言道：「食之甚美，未始有也。」（《食蚝》）為此還詼諧地告誡其子蘇過說，生蚝美味不可亂說，生怕北方的君子們知道後，都爭著要求貶謫到海南來搶自己的美食。《老饕賦》可以說是蘇東坡美食譜的總結升華，關於如何烹飪出美食，《老饕賦》中給出了答案：廚師、選材、烹煮、調味等缺一不可，其中論道精妙，蘇東坡果真是個不折不扣的大吃貨一枚。

生平最後一問

蘇東坡生性豁達豪邁，照理說這樣的人，本應福祿兩全，前途光明才對。然而不然，他的後半生大多在貶謫遷徙中度過，他的人生是最令人扼腕嘆息的一場悲劇。如果說其他文士的運蹇多故多半因性情缺陷，而蘇東坡的悲劇則是由於性情無缺，不見容於官場污濁，正是這種剛塞有守、九死不悔的人格，決定了他悲劇的一生。蘇東坡還以《賈誼論》來探討賈誼的非正常死亡，蘇東坡直陳賈誼之死，非因梁懷王意外，而是他本人氣量太小，憤怒過大。蘇東坡認為，賈誼不必如此，才華橫溢之人，如被欣賞並重用固然是好，如懷才不遇，可以慢慢等待機會。即使至死未等來「戈多」，即天命如此，「不應有恨」。正所謂，得之我幸，不得我亦不哀。這種隨遇而安使得蘇東坡哪怕被貶至天涯海角也能做到寵辱偕忘。「問汝平生功業，黃州惠州儋州」，何等豪邁的前半句，又是何等譏諷的後半句，其中壯士暮年、美人遲暮的悲愴迸發於字裡行間，這是一代文豪的流於人世間最後歲月的「天問」和「己問」。

徽宗即位，蘇東坡被調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年四月（1100年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，於建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）卒於常州（今屬江蘇）。狂笑一聲，長嘆一聲，快活一生，悲哀一生。在六十五歲的蘇東坡朦朧的眼神里，儘是他二十五歲少年狂時的意氣風發。在即將告別眷戀又失望的人世間前，他最後仍不舍地問上蒼一句，問祖上一句，問自己一句：問汝平生功業，黃州惠州儋州。
推薦閱讀：