台北故宮收藏的恭王府傢具

北京西山戒台寺

北京恭王府

台北故宮的恭王府傢具陳列展廳

　　在台北故宮博物院優雅的展廳內陳列著一堂清代紫檀傢具。這批紫檀傢具用料奢華、工藝精湛、雕琢細膩、紋飾華麗。從工、料、紋、形等方面多元素地向參觀者炫耀著它那高貴純正的清宮「血統」，並以其獨具的霸氣彰顯著它那曾經的輝煌。

　　展覽說明介紹這樣描述道：「二室中陳列的傢具乃清代恭親王府第設置之物，質材多為紫檀木，紫檀為木中上品，產於緬甸、泰國、雲南等地。雲南氣候冷寒，林木生長較緩，故質地尤為堅實細密，紋理中隱約可見的『雞爪痕』木紋為其特色。王榻、王座、平頭案等皆為雲南紫檀所雕制，花紋屬深雕，以雲龍紋為主。繁密瑰麗卻不失生動靈秀，誠屬傢具中的精品。古董櫃一對，除櫃面有雕工精緻的紋飾之外，柜子內壁、背、側三面以及屜匣內壁皆彩繪漆畫耕織圖，精緻可觀，為清代宮廷傢具的特色。彩染象牙浮雕嵌板屏風一組，亦以紫檀鑲座，畫題為十八學士登瀛洲圖。王座兩端的燈具是標準的清宮立燈格局，燈座造型為象托寶瓶，寓意『太平有象』。為求展示生動，本院珍藏瓷器琺琅器等配合傢具陳設，作一整體性的展出。」

　　這段展覽說明著重強調了這批傢具的出處：「陳列傢具乃清代恭親王府第設置之物……」那麼這批出自清宮皇家造辦處製作的紫檀傢具，在那規制森嚴、等級分明的歷史時期，恭王可用否？恭王府可藏否？這批傢具是怎樣進入恭王府的，又是怎樣流失至台灣的？讓我們從歷史資料中分析並探討這些問題。

　　恭王府據史料記載始建於清乾隆四十一年(公元1776年)，由乾隆帝的寵臣——和珅修建並居住。嘉慶四年(公元1799年)，和珅被處死，嘉慶皇帝隨後將和珅宅第賜予胞弟——慶王永璘。道光三十年(公元1850年)，咸豐皇帝又將此府賜給自己的弟弟——恭親王奕訢，始稱恭王府。

　　愛新覺羅·奕訢，道光帝第六子。出身帝王之家，天資聰穎，備受寵愛，卻無緣大統。雖恭謹慎行，勤勉不輟，卻仍遭猜忌，連受打擊。恭王奕訢歷經四朝，見證了大清王朝的未有之變。其以極高的才華，無上之鬥志，致力於王朝的穩定、發展和富強，在晚清歷史上留下深深的印記。

　　傢具原本是供人們生活之用的物品，但中國封建社會的統治者卻會主觀的或下意識的給這些物品強加上某些等級的烙印。清代造辦處是為宮廷製作藝術品、日用品的專門機構，供皇帝使用的傢具便是出自這裡。由於造辦處製作的傢具具有「料不厭精，工不厭細」的特點，加上代表皇權的紋飾(龍紋)、特製的尺寸(如寶座、朝服櫃)等諸多特性，使之區別於京作、蘇作、廣作以及晉作等帶有明顯地域風格的民間傢具，而成為獨具霸氣的宮廷傢具。鑒於宮廷傢具在工藝、用材、紋飾等方面所享有的「特權」，這類傢具在藝術方面可謂達到了巔峰。

　　王府及其府主是清代的一個特殊群體。因其特殊的政治地位和身份。使其在規制上高於文武百官。對親王使用的座椅，《清會典》中是這樣規定的：「凡府第各領其制。親王府制……正殿中設座，高六尺，廣十有一尺，修九尺，座基高尺有五寸，朱髤彩繪五色雲龍。座後屏三開，上繪金雲龍，均五爪。」親王府及親王按規制可使用代表皇權的五爪龍紋，這是郡王府、貝勒府所不敢奢望的，更是文武百官可望而不可及的。

　　那麼這些帶有皇室專用符號、紋飾的傢具親王府可以自制嗎？據史料記載親王府有木器匠人多名，除對府內損壞的大、小木作保養修繕外，也會製作傢具。但可查史料中未見恭王府自製傢具的記載。筆者認為其原因有三：

　　其一、清代時貴重的木料如黃花梨、紫檀、金絲楠等，只有宮廷造辦處有可供大件傢具之用的備料，王府若想使用，也必須懇請皇帝恩賜。根據造辦處活計檔記載，咸豐二年三月初九(公元1852年4月27日)，咸豐帝曾傳旨賜給恭王府一批楠木板材用於修府之用。

　　其二、皇帝會在適當時機向王府及府主御賜一些皇室用具，其中包括傢具。清宮檔案記載，咸豐二年三月咸豐帝分兩次賞賜恭親王各種傢具76件，且多以紫檀木材質為主。由此可見王府中府主使用的傢具中有一部分是來自宮廷的。

　　其三、恭親王奕訢是晚清重臣，曾掌管著大清的重權。據《近代名人小傳》記載，恭王「勤學能文，書法率更，詩學晚唐，尤精鑒別書畫。古董以屋十五楹盛之，咸真品。」晚清朝野上下皆知恭王「好物」，為求仕途，不乏投其所好者。有關資料記載，晚清重臣李鴻章為求「上進」，曾送貴重的白玉大山子給恭親王奕訢。因此，恭王府內貴重木質的傢具或具有地域特色的傢具應也不在少數。

　　有記載的恭王府舊藏傢具流失

　　恭王府有確切記載的舊藏傢具大規模流失有三次。

　　第一次流失：北京戒台寺保存的恭王府傢具。

　　戒台寺坐落於北京西部的馬鞍山麓，始建於隋代開皇年間。1987年清代皇室後裔愛新覺羅·毓訢先生提供了一條有價值的信息：「北京戒台寺保存有一批原恭王府的傢具。」同時提供了一本影集，內有部分傢具的照片。依據這條線索，恭王府的文物研究人員走訪了戒台寺，調研了這批傢具的保存、傳承情況，並根據調研所得到的信息查閱了大量歷史文獻，基本摸清了這批傢具的流傳經過。咸豐十一年(公元1861年)，咸豐皇帝在熱河(今河北省承德市)避暑山莊駕崩。慈禧藉機與恭親王奕訢聯合策劃並實施了「北京政變」(又稱辛酉政變)，使慈禧成功地實現了「垂簾聽政」。奕訢因政變有功被授以議政大臣、軍機處行走、宗人府宗令等重任，集軍政、外交、皇室事務等大權於一身。最終，權力日益集中的奕訢逐漸成為慈禧的心腹大患。光緒十年(公元1884年)三月，慈禧借清軍在中法戰爭中失利之名，撤消了奕訢一切職務。懿旨曰：「……恭親王奕訢等始尚小心匡弼，繼則委蛇保榮。近年爵祿日崇，因循日甚，每於朝廷振作求治之意，謬執成見，不肯實力奉行……奕訢著加恩仍留世襲罔替親王，賞食親王全俸，開去一切差使，並撤去恩加雙俸，家居養疾……」被慈禧從清王朝統治核心邊緣化的奕訢在經過幾番大榮大辱之後，官場的沉浮使其意志消沉，決意隱退仕途，與世無爭。他將府邸標誌親王地位的青紅色堂帘子全部撤下，換成藍色，表示恭王府及府主與民無異，以求平民的淡泊，同時以養痾為由避開政治漩渦，此時的奕訢感嘆道：「金紫滿身皆外物，文章千古亦虛名……猛拍闌干思往事，一場春夢不分明。」從此隱居西山戒台寺不問政事長達十年之久。

　　戒台寺所存的這批傢具正是在這樣的歷史背景下，由恭親王奕訢從恭王府帶至戒台寺。也正是由於當時的政治因素和歷史背景，這批傢具的裝飾等級、工藝等級、材質等級都趨於明顯的平民化。

清乾隆 紫檀雕西番蓮「慶壽」紋寶座(恭王府舊藏)

　　戒台寺存恭王府舊藏傢具共計：66件(套)。按使用功能分為五類，即：床榻類、椅凳類、桌案類、屏掛類、台架類。材質以紅木為主，如紫檀龍紋大畫桌、紫檀五屏書卷背六方扶手椅(四把)、紫檀書卷靠背扶手椅(四把)、黃花梨臉盆架等。製作工藝手法基本以清中、晚期為主。

清乾隆 紫檀高束腰蕉葉雲蝠紋三彎腿帶托泥香幾成對(恭王府舊藏)

恭王府舊藏紫檀嵌白玉大座屏

　　第二次流失：1912年從恭王府流出的傢具。

　　光緒二十四年(公元1898年)，老恭王奕訢帶著極為複雜的心情走完了蹉跎的一生。兩年後的1900年，八國聯軍攻佔北京，大清帝國步入倒計時，1911年爆發的辛亥革命使清王朝走到了最後的時刻。

　　溥偉(公元1880年～1936年)，號錫晉齋主，老恭王奕訢之嫡孫，襲恭親王爵位。9歲賞頭品頂戴，15歲由慈禧皇太后指婚成親。1906年起任官房大臣、正紅旗都統、禁煙事務大臣等要職。辛亥革命時期與肅親王善耆，宗室成員良弼等人組織「宗社黨」，妄圖阻止清帝退位，並拒絕在清帝退位詔書上簽名，主張整兵一戰，是清宗室中的強硬派代表人物。1912年1月17日溥偉在養心殿的御前會議上明確提出反對議和的提議，但未得到大多數宗室成員的支持，以至溥偉在《讓國御前會議日記》中寫道：「群臣中無一人再言為余助者，是可痛矣！」在分析了當時的時局後，溥偉決定「毀家以紓國難」。他在日記中寫道：「歸而稟請堂上，以時局至此，後變不堪設想，擬毀家以紓國難，堂上允之。遂盡出古畫古玩，抬商變價。」於是溥偉「毀家紓國難」出讓文玩的計劃開始實施。正是在這個時候，一位叫山中定次郎的日本古董商人走進了森嚴的恭親王府。

清乾隆 紫檀西番蓮紋帶托泥大方凳

　　山中定次郎(公元1866年～1937年)生於日本大阪，是當地古董商人安達信五郎的長子，原名安達定次郎。明治六年(公元1873年)進入學堂學習，1878年13歲的他受父之命前往大阪的山中吉兵衛古董店當學徒，因老實、勤奮，被老闆收為養子，改名為山中定次郎。幾年後老闆將長女許配給他。1894年28歲的山中定次郎學成出師，隨即向養父提出渡洋去美國經商的請求，得到支持。同年在美國紐約市西二十七街開設一家美術品店。此後又分別在英國倫敦、法國巴黎設立分店。1901年，山中定次郎在北京崇文門內東單附近的麻線衚衕建立了辦事機構——山中商會北平辦事處。從而為他向西方源源不斷地銷售中國文物及藝術品奠定了堅實的基礎。

　　1912年小恭親王溥偉為復辟清王朝籌集活動經費，決定出售恭王府舊藏文物及藝術品的消息被山中定次郎獲知，他意識到「無論哪位商人，這是一生不會再有的事情！」於是專程從日本趕到北平，在友人岡田友次、山中六三郎的陪同下進入森嚴的恭親王府。有關史料這樣記載：「恭親王在北平的府邸規模宏大，位於皇宮西北方向，被堅固的高牆環繞，院內大樹參天，氣派非凡……院落後部是大書房，那裡除了左右兩側豐富的藏書外，主要陳列青銅器和玉器，距藏書室不遠的一幢巨大的兩層建築……這座建築可稱為『美術館』，裡面有數不勝數的珍寶。」山中定次郎在回憶中記錄：「恭王的管家用雙手捧起一堆翡翠飾品問道：『這些東西你打算出多少錢收？』我心中驚喜，暗想：這次買賣做大了！」

　　這次山中商會從恭王府買走的文物、藝術品依據山中商會留存的銷售記錄及引證近幾年世界範圍拍賣市場中出現的標明來源於山中商會的恭王府文物，應不低於2000件(套)，其中傢具約在20件(套)左右：1913年山中商會在美國紐約拍賣恭親王珍寶專場的拍賣圖錄中有13件(套)；近年來從日本迴流國內並在拍賣中出現的約有10件(套)。這些傢具均具備用材考究、雕琢細膩、工藝精湛、疏密協調、紋飾華貴等明顯清宮造辦處製作的時代特徵。

　　第三次流失：台北故宮收藏的恭王府傢具。

　　台北故宮展陳大樓的一層有兩間用玻璃封閉起來的寬敞展廳，在優雅燈光的照射下，在古樸地毯的襯托下，一堂清式傢具按中國傳統起居擺放規制陳設於其中。《台北故宮文物月刊》第一卷第四期任莉莉撰文介紹：「本院近承行政院撥列專款，向東吳大學價購前清恭親王府紫檀雕花傢具一批，共二十項，三十三件。」任莉莉對這批傢具描述為「既華麗又優美，雕工精緻、線條流暢、氣魄恢弘，不愧為王府用具。」

　　從目前已掌握的相關資料看，這批傢具可分為三大類。一類為生活用具，如：榻、案、桌、椅、凳、櫃、幾、踏等；第二類為裝飾用具，如：彩漆牙雕插屏、龍首象座挑桿宮燈(兼具實用性)等；第三類為禮佛用具，如佛龕等。

　　這批傢具的材質全部為名貴紫檀木，且選料用材奢華，工藝手法繁複多樣，有浮雕、透雕、鑲嵌、描金、漆地等技藝；還使用了和田白玉、碧玉、染色象牙、掐絲琺琅、鎏金銅飾等多種名貴的裝飾材料。尤其書案、寶座、腳踏、文具箱(一對)、頂箱櫃(一對)等器物上雕有代表皇權的裝飾紋飾「海水江崖紋」及「雲龍紋」，而且龍紋的規格是皇帝及親王專用的五爪雲龍。總結上述表象特徵，充分證實了這批傢具出自清宮造辦處的依據是可靠的。按照大清會典的規制規定，這種材質、工藝、紋飾、尺寸傢具的使用權僅限於皇帝和親王，因此台北故宮收藏的這批紫檀傢具曾被恭邸所藏，被恭王使用的結論從理論上推論是成立的。