風水的「五星」和「九星」說

風水學說中對於主山的體態形狀，其分類標準主要有「五星」和「九星」兩種。五星是指金、木、水、火、土五種星體，分別表示五種山形，其特徵如下：金星周正圓凈；木星聳直修達；水星屈曲流動；火星尖焰峭銳；土星方平厚重。風水先生也將五星比為：金為武星，木為文星，水為秀星，火為祿星，土為財星。同時又以金星、木星、水星、火星、土星五種幾何形體來對應人類社會中的軍人、文人、藝人、官僚、農人五個職業階層。

五星是一種理論概括和分類方法。風水家們主張：不管山體多麼複雜多變，作為一山之首的巒頭（又叫頂腦）卻必須端正圓凈，各呈正形，而無混雜之弊。由於對「巒頭」的相度在尋找龍脈中佔有重要地位，所以風水「形法理論」又名「巒頭之法」，「形勢派」又名「巒頭派」。

在「五星」的基礎上，風水學又衍出「變體」則有「九星」之說。「九星」是指貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九種星體。關於九星，《龍山九星歌》曾做過形象描述：貪狼原是筍初生，巨門走馬屏風列。文曲排牙似柳枝，惟有祿存豬尿節。廉貞梳齒持破衣，武曲饅頭甘邊辭。破軍破傘百般洞，輔弼雌雄如滿具。

九星雖然名稱深奧，但是其形體卻萬變不離其宗，皆可以還原為五星中的一個。具體對應關係是：貪狼——木星；巨門——土形；祿存——土星；文曲——水星；右弼——水星；廉貞——火星；武曲——金星；破軍——金星；左輔——金星。比起「五星說」來，「九星說」固然分類較細，但畢竟都還是基本形態。至於現實中的山體，則要複雜得多。因此，風水上就有了九九八十一，變得更細緻化的分類體系。

在巒頭的選擇上，風水先生還是對球體表現了獨特的審美偏好，所謂「龍山三吉」（貪狼木星、巨門土星、武曲金星），基本上都是以半球體為其頂腦，此即「星演九變，頭卻不變」。風水上對半球體巒頭的如此偏愛，這本身就是一種絕妙的文化現象、美學現象和建築現象。（覃十六）

責任編輯： 白曉航
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