孤獨者盧梭

Jean-Jacques Rousseau孤 獨 者 盧 梭 偉大思想家讓雅克盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年—1778年）終年六十六歲。盧梭一生坎坷、不容於世，身後卻榮耀備至，樹塑像、立紀念碑、入偉人祠，被尊為浪漫主義之父……

盧梭自小喪母，十歲父親出走，寄人籬下，十二歲開始獨立謀生，沒有受過正規教育，做過學徒、夥計、僕役、家庭教師。二十歲前過著流浪生活；三十歲去巴黎，靠抄樂譜度日；婚後連自己的孩子也供養不起，只好送育嬰堂；三十八歲成名後仍清貧自持；獨立不羈的性格、自由平等的思想不容於世。五十歲被迫流亡，顛沛流離八年，最後仍以抄樂譜維持生計，在貧病中辭別人世。

盧梭桂冠無數，羅蘭夫人稱他為「人類之友」。普列漢諾夫感慨「天才的盧梭嘗受了真正智慧的悲哀。」歌德說「盧梭開始了一個時代。」康德稱他是第二個牛頓，牛頓完成了外部宇宙的科學，發現了自然現象的秩序和規律。盧梭則發現了人內在本性和規律。

盧梭誕生於日內瓦，父親是鐘錶匠，母親是牧師的侄女。他終身以平民自豪，自稱「日內瓦公民」。盧梭唯一受的教育是在牧師家讀了兩年書，所以人稱盧梭是唯一一個自己沒有受過教育的教育家。作為偉大的學者，終身以手工勞動維持簡樸生活的除了十七世紀的斯賓諾莎，盧梭是絕無僅有的了。盧梭一生漂泊，始終與大自然和貧民融為一體，所以他痛恨奢侈腐敗酷好簡樸自然。「不是達官貴人的綉金衣服下，而是庄稼人粗布衣服下才隱藏著力量和一顆善良的心。」他一生保持平民本色，一切思想從平民立場出發。盧梭的學校是社會，導師是自然。

他沒有音樂的天賦，卻通過自己刻苦的努力，當上音樂教師以謀生。寫過音樂論文、編過音樂字典。簡譜就是盧梭一七四二年發明的，一七四三年寫了歌劇《風雅的繆斯》。

盧梭對妻子瓦瑟早年受騙失身給予充分諒解，晚年的困厄全靠瓦瑟給予極大的安慰。遺憾的是倆人沒有思想情趣的交流，盧梭怪自己沒有一開始就培養她。

一七五零年的《論科學與藝術》論述了指出了科學藝術危害人類精神道德，違背自然、悖逆人類天性。讚美自然人純樸的天性、純真的道德和簡樸的風習。文中也談到中國的科舉制度。指出文明發展過程中，增加了福利卻降低了精神道德水準，破壞了原來的和諧關係，索縛扭曲了人們的心靈，導致人的異化。

一七五二年盧梭的歌劇《鄉村卜師》試演後被選中進宮演出，國王路易十五要接見他並賜予一份年金。盧梭拒絕了接見和年金，離家而去。在蒙莫朗西森林的六年隱居生活是盧梭一生中的好時光。

一七六一年出版的《新愛洛伊絲》是對人的自然感情、健全道德、和諧的人際關係的描寫，是盧梭理想化的思想和愛情。盧梭崇尚自然感情、純樸真率毫不掩飾，重心靈契合而輕肉慾享受，挑戰統治階級的虛偽造作腐朽病態的風習。拉馬丁說：「盧梭是法國第一位情感作家。」盧梭嚮往人與人和諧美好的關係——美德是培養他的沃土，真情是澆灌他的清泉，理性是照耀他的陽光。盧梭崇尚自然反對人工造作的景觀。盧梭推崇的「自然」是自然的環境、自然的人性、自然的生活狀態。這似乎與我國老莊的思想類似。他筆下美麗的大自然與人的心靈相通、浸潤滋養著人的純樸天性。

一七六二年出版的《社會契約論》是對合理社會政治制度的探討，遭到高等法院的禁令和通緝而被迫逃亡。《社會契約論》強調的是天賦權力、自由平等。「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。」《社會契約論》的核心是人民主權論。國家最高權力屬於人民，主權不可轉讓不可分割，主權不可代表。政府只是主權者的公僕，是它的代理者執行者，人民和政府之間不可能締結契約，他們間決不是契約關係。一切自由行為是精神（行動意志）和物理（行動力量）原因的結合。

《愛彌爾》討論了人的理想和完美人性的培養方法。

「我敢說戴爾菲神廟（古希臘名城，以阿波羅神廟著稱）里唯一碑銘上的那句箴言（「認識你自己」）的意義，比倫理學家們的一切著作都更為重要。」