神仙？妖怪？謎一樣的日本-3奈良-平安時代

上一篇，講到了古墳-飛鳥時代。發了之後，突然想到漏寫了一個方面：其實，日本大和國的統一和集權，也存在外部壓力的促進——

隋唐建立華夏第二帝國後，滅了東北漁獵民族的高句麗政權，進軍朝韓半島北部（接收高句麗的遺產），介入半島政治。當時，半島南部有百濟和新羅兩個較大的國家長期對峙，彼此不服。

而在更早時候，北九州的日本勢力就已經介入半島政治了，在半島南部控制了一些領土。這樣，百濟新羅兩個本土勢力，唐朝日本（北九州）兩個外來勢力，在半島開始PK。

PK的格局是：日本（北九州）+百濟 VS 唐朝+新羅。唐朝是什麼量級的選手，相信大家都知道，唐朝+新羅一方，理所當然地贏了。結果是：百濟滅國，新羅借唐朝之力統一了半島並徹底倒向了唐朝，日本（北九州）喪失全部海外領土龜縮回外島，實力大損。

當時，正值關西大和國崛起，謀求取代北九州的龍頭地位，統一全日本。眼看北九州在朝韓半島吃虧了，糗大了，關西大和國作為「日本新老大」，想要收服北九州（曾經的「日本舊老大」）當自己的小弟，當然要替小弟出頭了。否則，人家有事，你不管，人家憑啥認你呢？關係大和國只要打贏了，哪怕打平呢，掙回點面子，也能起到壓制北九州，威懾全日本的作用。於是，關西大和國當仁不讓，開始集中全日本的力量，挑釁唐朝，唐日白江口海戰爆發。

其實，大規模對外戰爭本身就能起到集權的效果，因為大規模對外戰爭需要調動全國的人員和物資，這本身就是一個集權的過程。對外戰爭的一致對外，也能起到轉移國內矛盾，促進內部統一的作用。這是謀求集權者屢試不爽的法門。希特勒、拿破崙，都是在不斷的大規模對外戰爭中，實現了集權，促進了內部的統一。蔣介石也是一樣，在抗日戰爭過程中，不斷集權，抗日戰爭本身，也客觀上加速了中國的統一。戰爭結束之後，沒幾年，中國就統一了。

但是，唐朝的強大，是與世隔絕的關西大和國無法想像的。白江口海戰，日本乾淨利落地慘敗了。

白江口海戰，對於唐朝來說，無非是處理半島事務之餘，順便打敗了一群海外蠻夷，芝麻綠豆的小事，我們的歷史教科書連提都沒提。但對於日本來說，就是驚天大事了：原來中國那麼牛！自己差距這麼大！關西大和國驚訝之餘，也被天朝折服，欽佩得五體投地，開始了大規模學習隋唐，最終大化改新，建立了隋唐式的集權統一國家。

所以，還是那句話——集權統一的條件是很苛刻的——流域，優勢板塊，外部壓力是三要素。日本聖德太子的大化改新，能在全國第一次實現集權統一，也是一樣：

1、海外領土喪失，白江口海戰慘敗造成的外部壓力；

2、時間流逝抹平了空間距離造成的發展差距，關西平原憑藉略強一些的規模優勢，可以壓制北九州和其他小平原板塊了，這是日本在飛鳥時代實現集權統一的關鍵（後來，規模更大一些的關東平原崛起，關西無法一家獨大了，壓制不住了，於是日本又失衡了，重新分裂了，這是日本後來南北朝和戰國大亂的地緣基礎），事實證明，單極結構就是比多極結構穩定，這一點，美國說得沒錯；

3、流域，日本是肯定沒辦法了，但相對封閉的地緣環境，隔絕外界造成的內部均質化，能在一定程度上，達成同樣的目的。幕府政治後期（德川幕府），日本確實也是通過閉關鎖國，形成徹底孤立狀態，維繫集權統一的。

好了，以上是前一篇的補充。接下來，開始講日本的奈良-平安時代。

從奈良時代開始，日本有以下兩點顯著的變化：

1、大和國集權統一了日本，「大和」這個標籤，開始等同於「日本」了，從奈良時代開始，大和就是日本，日本就是大和。這和中國的漢朝是一個客觀效果——漢，最開始僅是分封在漢水流域的諸侯（劉邦）的標籤，但因為劉邦最終統一了華夏，也就把自己的標籤「漢」，變成了整個華夏的標籤，直至今天，我們的身份證上也是「漢族」。而日本，自然就是「大和族」了。所以，鑒於「大和」和「日本」已經變成了同義詞，從這裡開始的下文，我將不再使用「關西大和國」的說法，而是正式稱之「日本」了。

2、日本開始有了固定的首都。在奈良時代之前，關西大和國頻繁遷都，很不穩定。奈良-平安時代開始，日本的首都就穩定了——奈良時代定都奈良，平安時代定都京都（京都，又稱「平安」）。這兩個城市，也是日本最悠久的古都。近代明治維新後，才正式搬到了東京。

3、京都取代奈良，也是應對關東崛起的必然之舉——因為，京都比奈良，更有交通優勢——正好位於連接東邊的濃尾-關東平原的交通節點上。所以，京都最終取代了奈良。京都取代奈良，本身也在印證：東邊正變得越來越重要。

圖1：奈良和京都的位置

奈良時代，從710年持續到794年（桓武天皇遷都京都），前後共84年，平安時代，從794年持續到1192年（源賴朝建鎌倉幕府獨攬大權），前後共398年。

集權統一狀態下的奈良時代，是日本的「盛世」，經濟繁華，文化昌盛。在這個花團錦簇的時代，日本飛速發展，國泰民安，在飛鳥時代就傳入日本的佛教，大放異彩，形成了「南都六宗」爭鳴的態勢（奈良是南都，京都是北都）。首都奈良，人口超過20萬。環抱瀨戶內海的近畿平原，形成了水路、陸路結合的商業圈。近畿平原和北九州等其他地緣板塊的商業也發展迅速。

實際上，8世紀的整個東亞，都是一派大繁榮景象——中國正處於大唐盛世，在唐朝的主導或影響之下，半島統一了（新羅），經濟迅速發展，琉球和日本等外島也實現了統一和繁榮。當時日本跟新羅和琉球比，其實是明顯落後的。這也不神秘，科技文化的傳播，是有距離和時間的限制的，距離唐朝越近越發達啊，越遠越落後啊，就這麼簡單。唐朝之瑰麗夢幻，8世紀的東亞，真是個讓人懷念的美好年代。

這是否再一次證明，單核世界是最穩定最科學的？

但在奈良時代大繁華的背後，日本的潛在矛盾也在積累。經濟大發展所形成的利益如何分配？這是一個大問題。分配總是不均衡的，貴族、僧侶階層分得的利益最多，也就對天皇權力構成了威脅。為了擺脫貴族、僧侶階層等舊勢力的牽絆，桓武天皇決心遷都「平安」，改名「京都」，這也是平安時代的開始。

遷都之舉，使奈良時代日本的良性發展得以延續。平安時代初期，通過經濟改革和政治制度的完善，遏制了貴族、僧侶階層的做大，桓武天皇實現了日本的中興，並且出兵本州島的北部（新瀉平原）和東北部（阿伊努族），征討不臣，開疆拓土，進一步加強全日本的集權統一。

但是，土地兼并，財富和權力向少數人手裡集中，是太平盛世的必然態勢，21世紀的的中國和美國都不例外。這也是社會發展的治亂輪迴的內在動力。何況，遏制了貴族和僧侶階層，還有權臣和武將階層，總是有不同的階層勢力對天皇的權力造成威脅。

其實，這一切，對於中國人來說，都不新鮮——

中國在周秦西漢時代，就消滅了諸侯對集權統一的威脅（漢武帝最終完成），

東漢魏晉南北朝隋朝時代，又基本消滅了貴族對集權統一的威脅（皇親國戚逐漸被擋在政治之外，科舉制度又打破了士族門閥的壟斷），

唐五代宋和明初，又消滅了權臣武將的藩鎮割據威脅（杯酒釋兵權，天子守國門），

到了明朝中後期和清朝，天朝的政治已經達到十分完善的程度，可謂古典中國政治終極模式了。

日本呢？同樣也面對這些問題。但因為地緣條件的不同，日本的處理方式和最終結果和中國呈現很大的不同。簡單地說，就是中國逐一解決了這些問題，日本到最後也沒解決這些問題。

日本因為地緣條件的內在分裂性（這一點前面已經講了很多了），這些問題並未成為日本改朝換代的工具，「天皇」這個政治符號，被一直保留著，成為維繫日本統一的底線，其作用有點類似於西方宗教的作用。一個東西能夠存在，一定有其存在的意義——政治無法集權統一，就只能退而求其次，追求思想的凝聚和統一了。這就是天皇存在的意義。所以，之後的日本政治競爭，競爭的都是攝政關白之位，乃至建立自己的幕府，並沒有哪個權臣武將，在獲得權力之後，希望把天皇拉下馬。

而中國已經在政治上實現了真正的集權統一，就不需要一個特殊符號的長期存在，來維繫集權統一的局面了。所以，中國的權臣武將一旦獲得了權力，就直接改朝換代，自己登基當皇帝了。

平安時代的攝政關白（簡稱攝關）政治模式，在遷都平安幾十年（九世紀）後就開始了。是從權臣藤原氏開始的。藤原氏在天皇年幼時擔任「攝政」，在天皇成年後擔任「關白」，總之，大權在握，壓根沒天皇什麼事。藤原氏攝關一直持續了200多年，幾乎和天皇擁有實權的時間一樣長。

可以說，古典日本，天皇真正擁有實權的時間，也就是飛鳥時代後期+奈良黃金時代+平安時代前期這200多年。之前之後，都是漫長虛位君主，直至近代明治維新，才又掌握了實權。

在京都的天皇，失去實權的同時，在集權統一和開疆拓土的紅利吃盡的大環境之下，現有蛋糕的爭奪就凸顯了——日本地緣內在分裂性開始顯現，星星點點的小平原板塊，都慢慢顯現了中央壓制不住的勢頭，最先發力的，自然是最有分裂基礎的地緣板塊——北九州和關東了：

在奈良-平安時代，關東平原經濟發展迅速，已經不再是一片蠻荒了，正在追趕關西，不再是一個可以忽略不計的地緣板塊了。十世紀，關東爆發「平將門之亂」，與此同時北九州爆發「藤原純友之亂」，京都中央無力鎮壓，只好依靠地方武裝搞定，這更加強了地方的軍政實力，其中崛起最猛的地方武裝，就是「源氏」和「平氏」兩家了，源氏和平氏，幫助京都中央鎮壓各地亂局，在這個過程中肯定也壯大自己的力量了。其中關東的叛亂最是頑強，平了又叛，叛了又平（地緣實力的體現）。於是源氏在關東投入的精力最多，由於長期駐紮，慢慢地把關東經營為自己的熟地了，從此，源氏以關東為根基，之後又把勢力拓到東北地方。平氏輾轉各地最後紮根於濃尾平原，將之經營為自己熟地和根基。

源氏和平氏等地方武裝的崛起，也是武士階層（中下層武將）走入政治舞台的標誌。日本的政治，不再是貴族內部的玩物了。

這局面很象唐末的藩鎮割據，京都中央政府有天皇和權臣（藤原氏）的矛盾，地方也有地方武裝之間的割據爭鬥。總之，十分複雜。存在各種合縱連橫的可能性。

合縱連橫的結果，就是中央天皇+地方平氏的組合，通過「保元之亂」和「平治之亂」兩場戰爭，打敗了中央藤原氏+地方源氏的組合。（僅是打敗，而不是消滅，因為藤原氏和源氏都已經是擁有自己根基之地的武裝力量，這就是中日之間的不同——在中國爭奪天下，你敗了，意味著死亡；在日本爭奪天下，你敗了，回到自己的地盤去便是。）

但天皇並不是最終的勝利者，地方的平氏得以進入中央，開始擔任攝關執政。說白了就是，天皇藉助狼（平氏）的力量趕走了虎（藤原氏），又被狼控制了。

平氏擔任攝關執政執政，是武士階層（中下層武將）控制中央政權的開始。

但笑到最後的，卻是源氏。幾十年後，源氏（源賴朝）又聯合各方，從關東開始西征，平氏無法抵擋，敗退至北九州，終於無路可逃，被滅。平安時代結束。定格在1192年。

大家可能已經注意到了，戰爭過程，我寫得很簡略，因為這並不是地緣學說的重點，我在行文過程中，甚至刻意避免出現人名（十分重要的人，我會提一下）。因為，從紛繁蕪雜的歷史表象，看到背後的地緣規律，才是地緣學說的意義。

源賴朝的最終成功，在於日本最大的平原——關東板塊的崛起。擁有這個板塊的人，在過程中有一兩次失敗，根本不算什麼，最終的成功，一定屬於關東板塊。

但是，之前我也講過，關東平原的規模比關西板塊，僅是略佔優勢而已，日本並沒有哪一個板塊，擁有絕對的規模優勢，可以壓制四方。關東已經崛起，關西一家獨大的局面已經結束，戰略局面已經失衡，源賴朝面對這樣一個局面，在屬於它的時代，他會怎麼做呢？

歡迎繼續關注下一篇：幕府時代的來臨——第一幕府——源氏鎌倉幕府。

奈良時代84年-平安時代398年的歷史，就這樣就這樣結束了。結束在了1192年。在這一年，中國那邊，正是宋金南北對峙的時代，但蒙古已經開始崛起了，成吉思汗已經三十歲了，橫掃地球的蒙古騎兵已經準備出發了。而在唐朝之後，日本廢止了遣唐使，已經重新封閉隔絕很多年了。對這些事情，日本還懵懂不知。

這些事情，和封閉隔絕的日本有沒有關係呢？這些事情對日本造成了什麼影響呢？歡迎繼續關注下一篇，會涉及忽必烈遠征日本的話題。

奈良時代和平安時代相比，有很大不同，奈良時代，是集權統一的加強和良性發展階段，平安時代，是集權統一的維持、瓦解階段。平安時代，也是地方武裝從無到有、從小到大的關鍵階段。

奈良時代，佛教東來，傳播極盛，甚至壓制了日本土生土長的神道教，甚至一度形成僧侶階層，干預政治。平安時代，僧侶退出政治，律令政治得以建立，神道教也重新抬頭了（*當然，已經融入了佛教相當大的影響）。武士精神隨著中下層武將的步入政治，逐漸壯大，成為日本人精神層面的底色。