論唐宋詞中的鶯聲

來源：《閱江學刊》 作者：白帥敏

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　　內容提要：鶯聲向來以「柔美」著稱，這種關恰與「詞」之文體暗合。唐宋詞中鶯聲的關可以在幾個意象模式中得到充分體現：曉鶯殘月，凄涼愁怨；鶯聲小院，悠閑慵懶；柳浪聞鶯，輕柔靈動；花外流鶯，華美精緻。詞中鶯聲歌唱了春天的全過程，為詞營造了「鬧中取靜，靜中顯孤」的審美意境，表現了唐宋詞別樣的「嬌慵」之美，展示了唐宋歌舞文化之一角。

　　關 鍵 詞：唐宋詞/鶯聲/柔美/作用眾鳥聲中，鶯聲無疑是聲之柔美者。所謂「花落千回舞，鶯聲百囀歌」(唐楊凌《剡溪看花》)，鶯聲的美，就在於它的婉轉可人。古人描摹鶯聲，有用「睍睆」「交交」「喈喈」「綿蠻」「嚶嚶」「間關」「關關」「恰恰」「嚦嚦」「歷落」「喋喋」「呢呢」「啞吒」①(筆者亦有補充)等直接摹聲，也有用「百囀」「嬌」「軟」「如棉」「如簧」等詞形容的。唐宋以前其它文體中，對鶯聲的描繪不多，《詩經·小雅·伐木》篇：

　　伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生?神之聽之，終和且平。②

　　又如魏文帝曹丕《鶯賦》(並序)：

　　堂前有籠鶯，晨夜哀嗚，凄若有懷，憐而賦之曰：

　　怨羅人之我困，痛密網而在身。顧窮悲而無告，知時命之將泯。升華堂而進御，奉明後之威神。唯今日之僥倖，得去死而就生。托幽籠以棲息，厲清風而哀鳴。③

　　要麼以「鶯鳴求友」比國君納友求賢，要麼以「籠鶯」寄寓作者「凄若有懷」的身世之感，皆未超出傳統比興範圍。鶯聲只是它「形與色」的附加品，尚未體現出獨立的美學價值。

　　一、唐宋詞中的「鶯聲」

　　在唐宋詞中，鶯聲找到了最適於發展的沃土，將其「嬌柔婉媚」的氣質發揮得淋漓盡致。

　　陳子龍在《王介人詩餘序》中論「詞」時言：「其為體也纖弱，所謂明珠翠羽，尚嫌其重，何況龍鸞?」④虎嘯龍吟，鳳鳴鶴唳，乃聲之「大美」者，在詞中少有反應。如「鶴唳」，除道教詞人葛長庚在其仙道詞中偶有關涉外，其他詞人提到鶴，多寫其飛行或信步時閑雅之態，如「碧草初齊，舞鶴閑相趁」(呂渭老《蝶戀花》，於其聲，則少有涉及。詞體本身的「軟媚性」與這些「大美之聲」不合。而鶯聲恰以「婉轉嬌慵」著稱，與詞「婉媚」的體式可謂相得益彰。故而，唐宋詞中對於鶯聲的描繪最多、最典型。據統計，其數量甚至超過其他鳥聲之和，尤其在以下特定的意象模式中：

　　(一)曉鶯殘月。曉鶯聲，對閑眠無憂的人而言，顯得嬌巧可人，如「嬌鶯方曉聽，無事過南塘」(唐司空圖《春中》)，「睡覺鶯啼曉。醉西湖、兩峰日日，買花簪帽」(劉過《賀新郎·游西湖》)。古時有「燕昏鶯曉」之說，如張炎《台城路》「又幾度留連，燕昏鶯曉」，清晨的鶯聲就如同黃昏的燕舞一樣，讓人留戀、難忘。

　　但多數時候，唐宋詞中的曉鶯聲是惹人愁怨的，特別是「曉鶯殘月」的組合，如「門外早鶯聲。背樓殘月明」(孫光憲《菩薩蠻》)，原本流利的鶯聲與清晨凋零的殘月一組合，其境界自然也凄冷起來。俞言《爰園詞話》評柳永「楊柳岸曉風殘月」時說：「柳詞亦只此佳句，余皆未稱。而亦有本，祖魏承班《漁歌子》『窗外曉鶯殘月』，第改二字增一字耳。」⑤而溫庭筠亦有「簾外曉鶯殘月」(《更漏子》)句，可見「曉鶯聲與殘月明」之組合影響之大。

　　曉鶯殘月這一組合的特點在於對天將亮未亮之時朦朧、凄冷、孤獨氛圍的營造。如韋莊《應天長》「鶯啼殘月。繡閣香燈滅。門外馬嘶郎欲別。正是落花時節」言欲別之凄楚，晏幾道《採桑子》「碧簫度曲留人醉，昨夜歸遲。短恨憑誰。鶯語殷勤月落時」言別後之歸思等。殘月欲落，嬌鶯始啼時，多是情人離別時，因此，婉轉嬌巧的鶯聲也「物隨心移」，變得凄冷、凄楚。

　　曉鶯聲的惹人愁怨，還在於對美夢驚醒和對現實無奈的喚起，如顧復《虞美人》「曉鶯啼破相思夢，簾卷金泥鳳」之寫相思夢斷，馮延巳《喜遷鶯》「宿鶯啼，鄉夢斷，春樹曉朦朧」之寫思鄉夢斷，陸遊《謝池春》「春眠驚起，聽啼鶯催曉。嘆功名、誤人堪笑」之寫家國夢斷等。鶯聲都因充當「醒夢」之助的角色，「無端」受連累。又如，吳文英《風入松》「料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯」句，唐圭璋先生對此評曰：

　　「料峭」兩句，凝練而曲折，因別情可哀，故藉酒消之，但中酒之夢，又為啼鶯驚醒，其悵恨之情，亦云甚矣。「料峭」一字疊韻，「交加」一字雙聲，故聲響倍佳。」⑥

　　以婉轉嬌巧著稱的鶯聲，以「交加」二字形容，急切而惱人，真是「受累不淺」。

　　(二)鶯聲小院。相比之下，小院的鶯聲則別有一番閑雅風味。仇遠《慶清朝》：「留閑耳，聽鶯小院，聽雨西樓。」與詞中的「曉鶯聲」傷別、驚夢不同，小院的鶯聲更能展現鶯聲「婉轉流利」的感人魅力，如「蒼翠濃陰滿院，鶯對語，蝶交飛。戲薔薇」(毛熙震《定西番》)，雙鶯聲中，一派繁茂悠閑之態。此處，小院的蒼翠濃蔭，為歡啼的鶯兒提供了絕佳的棲息處，而嬌鶯的歡啼，又讓小院顯得更加的寧靜而悠閑。何況，院中有軒、有樓，軒旁有有池、有水，樓內有窗、有床、有簾，床上有枕、簾內有人。院中任一意象與鶯聲的偶遇，都會創造出別樣的美來，如「晚鶯嬌噎。庭戶溶溶月」(周密《清平樂》)，「庄生蝴蝶夢春還。簾外一聲鶯喚」(張炎《西江月》)，庭院內、畫簾外，鶯聲溫柔的一聲低喚，創造出無盡柔美悠閑的意境來!

　　與「交加」的曉鶯聲不同，小院的鶯聲多於午後或黃昏響起，與詞中人閑眠而慵懶的意態暗合，如晏幾道的《蝶戀花》「初捻霜紈生悵望。隔葉鶯聲，似學秦娥唱。午睡醒來慵一餉。雙紋翠簟鋪寒浪」，賀鑄《鴛鴦夢》「午醉厭厭醒自晚，鴛鴦春夢初驚。閑花深院聽啼鶯。斜陽如有意，偏傍小窗明」，閑花深院，午睡醒來之際，嬌鶯的慵懶一鳴，喚醒了詞人幽遠的閑情意態。

　　為了便於抒情，詞中人物的睡眠常「非常態」化呈現，其表現主要有二：夜不安枕和日高猶睡。前者如「夜夜除非，好夢留人睡」(范仲淹《蘇幕遮·懷舊》)，後者像「似恁偎香倚暖，抱著日高猶睡」(柳永《慢卷綢·雙調》)；前者表愁思苦深，難以安寢，後者示安閑慵懶，長日好眠。「曉鶯啼」與「午鶯囀」(偶有黃昏鶯鳴)恰與此兩種情境暗合，雖同是鶯聲，但其所表之情與所營之境卻不相同，不可等量齊觀。

　　(三)柳浪聞鶯。「柳浪聞鶯」是最富江南地域色彩的意象組合，具有濃郁的南國風味，詞中柳情水態，向來被視為其南國風味的標誌。而黃鶯與綠柳，通過動與靜、視覺與聽覺的融合，呈現出多變的美感來。

　　柳與鶯在柔美的意趣上是一致的，且無論是從聲與色各方面考察，鶯與柳都很相配。如「柳藏鶯」，利用視覺上的似見不見，讓聽覺上更可感，如「綠樹藏鶯鶯正啼，柳絲斜拂白銅堤」(韋莊《浣溪沙》)，柳色嫩綠而鶯羽金黃，綠柳間的黃鶯，本就是最靈動的一點，加上流利的鶯聲，更給人一種隱性的靈動美。又「綺窗人似鶯藏柳。巧語春心透」(向子諲《虞美人》)，將「綺窗人」與「藏柳鶯」巧妙對比，凸顯了隱於暗處的歌女歌聲之美，恰如「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面」(白居易《琵琶行》)中的歌女，妙處就在半隱半顯之間。

　　又如「鶯穿柳」，利用線條的美感配合流利的聲音創造出多變的審美意境。柳條下垂，而鶯鳥橫飛，縱橫交錯之間，彰顯一種動感的美，如「日上花梢，鶯穿柳帶」(柳永《定風波》)，本身就是景中優美者。在穿行之間，再伴幾聲鶯啼，則更美不勝收，如「行傍柳陰聞好語。鶯兒穿過黃金縷」(毛滂《蝶戀花·寒食》)。黃鶯的飛行甚為迅疾，「倏來疏往，上下無定，宛似梭織的往還」。⑦故「鶯穿柳帶」，往往被「情化」為「柳線經煙，鶯梭織霧，一片舊愁新怨」(儲泳《齊天樂》)，讓明麗的景緻也呈現出朦朧愁怨的美感。再加上聲響，「看流鶯度柳，似急響、金梭飛擲」(方千里《六丑》)，其意境又一變。

　　而柳與鶯在情感融合上也是天衣無縫的。柳，留也。暗含挽留之意，古有折柳送別的習俗。而鶯聲恰有「留春」之意，如「留春不住。費盡鶯兒語」(王安石《清平樂》)。因此，「柳上鶯聲」，在傳統的傷春傷別詞中，成為人凄涼心境的最佳詮釋，如趙長卿《阮郎歸·送別有感，因詠鶯作》：

　　東城沙軟馬蹄輕，清和雨乍晴。柳陰曲徑泣流鶯，凄涼不忍聽。休苦怨，莫悲鳴，何須雨淚傾。但將巧語寫心誠，東君肯薄情?

　　流鶯美麗的聲音在離別的人聽來是如泣如訴的。從「東君肯薄情」句來看，柳陰曲徑里流鶯的苦怨與悲鳴，它巧語中的誠心，皆是為了挽留春天的腳步。這正和詞人挽留友人的心情是一致的，傷春與傷別達到了統一。

　　南宋晚期，柳浪聞鶯成為「西湖十景」⑧之一，成為當時畫家、詩人爭相圖詠的對象。按吳自牧《夢粱錄》：「近者畫家稱湖山四時景色最奇者有十，曰蘇堤春曉，麴院觀荷，平湖秋月，斷橋殘雪，柳浪聞鶯，花港觀魚，雷峰夕照，兩峰插雲，南屏晚鐘，三潭映月。」⑨時畫家陳清波、詩人王洧、詞人張矩、陳允平、周密等皆有作品流傳。茲舉周密「柳浪聞鶯」詞作，略作分析：

　　木蘭花慢

　　晴空搖翠浪，畫禽靜、霽煙收。聽暗柳啼鶯，新簧弄巧，如度秦謳。誰綢?翠絲萬縷，颺金梭、宛轉織芳愁。風裊餘音甚處，絮花三月宮溝。扁舟。纜系輕柔。沙路遠、倦追游。望斷橋斜日，蠻腰競舞，蘇小牆頭。偏憂。杜鵑喚去，鎮綿蠻、竟日挽春留。啼覺瓊疏午夢，翠丸驚度西樓。

　　此詞，俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》已解釋得頗為詳細：「起首六句言凡鳥收聲，嬌鶯獨囀，得題前翔集之勢。『翠縷金梭』」句，柳與鶯合寫。『風裊』二句，餘音遠度，仍不脫『柳』字。轉頭處『系纜』四句言柳邊聽鶯之人，借西泠蘇小，用蠻腰舞態以關合『柳浪』。鵑催春去，而鶯挽春留，寫『聞鶯』別有思致。收筆鶯曳殘聲，猶驚午夢，詞亦餘音不盡也。」⑩周密的這首「柳浪聞鶯」詞，可以說是曲盡鶯與柳聲色、聲情之妙。

　　(四)花外流鶯。「花外流鶯」是最為華美精緻的意象組合，如「間關鶯語花底滑」(白居易《琵琶行》)，其色華美，其聲流利。相較而言「柳浪聞鶯」就「單薄」多了。又如，歐陽修《蝶戀花》「花里黃鶯時一弄。日斜驚起相思夢」之言相思，賀鑄《臨江仙》「閑花深院聽啼鶯。斜陽如有意，偏傍小窗明」之寓閑適，劉翰《好事近》「花底一聲鶯，花上半鉤斜月。月落烏啼何處，點飛英如雪」之抒春情，劉辰翁《瑞鶴仙·壽翁丹山》「正丹翁初度。對花滿江城，曉鶯欲語」之祝高壽，都是滿載著春光花氣，夾帶著鶯歌艷舞，何止華美絢麗，簡直富貴十足。

　　詞中與鶯啼匹配的花，多是杏花，如「鶯聲多在杏花梢」(呂渭老《浣溪沙》)，「露花鮮，杏枝繁，鶯囀。野蕪平似剪」(顧夐《虞美人》)，「杏花枝上鶯聲嫩。鳳屏倦倚人初困」(陳允平《菩薩蠻》)「嬌鶯聲裊杏花梢。暗淡綠窗春曉」(朱敦儒《西江月》)，一來杏花開放的時間早於桃李，與早鶯啼鳴的時間相應。二來，粉紅嫩黃的組合，更能顯示春天的繁華美麗。

　　但其實花與鶯的組合併不比柳與鶯和諧。花與鶯皆以艷麗稱美，搭配起來反而繁複紛亂，詞人處理這一組合時，角度選取上會有一定變化。要麼淡化花而言其「影」，「輕斂翠蛾呈皓齒。鶯囀一枝花影里」(魏承班《菩薩蠻》)；要麼淡化色而言其香，「百花香里鶯聲好，晴日暖風天氣」(佚名《齊天樂·壽碧澗》)；要麼顧左右而言它，寫花邊、花底、花外，「谷鶯語軟花邊過，水調聲長醉里聽」(馮延巳《更漏子》)，「花上密煙飄盡。花底鶯聲嫩」(黃庭堅《桃源憶故人》)，「花外流鶯過。一番春去又經秋」(李彌遜《虞美人·詠古》)。真正在花枝上停留的則很少，故詞中「花外流鶯」者多，「鶯藏花樹」者少。

　　而花枝上的鶯聲則多在「鶯啼花落」之際，專為傷春而準備，如蘇軾《木蘭花令·次馬中玉韻》「落花已逐迴風去。花本無心鶯自訴。明朝歸路下塘西，不見鶯啼花落處」，言春歸花落，黃鶯苦留。不僅如此，對惜花人而言，鶯的到來未必是好事，如劉克莊《賀新郎·用前韻賦黃荼縻》「愛惜尚嫌蜂採去，何況流鶯蹴落」，史達祖《杏花天》「棲鶯未覺花梢顫。踏損殘紅幾片」，鶯啼鶯飛，不憐花之嬌弱，反蹴翻花影，驚落嬌紅，其罪過實在不小。

　　唐宋詞中，鶯啼花開時，鶯與花鮮能共處相歡，但花落春歸後，鶯與花卻能同遇同悲。溫庭筠《更漏子》「牡丹花謝鶯聲歇。綠楊滿院中庭月」，「更莫待、花殘鶯老」(劉鎮《絳都春·清明》)，「更莫問、鶯老花謝」(黃庭堅《憶帝京·黔州張倅生日》)少了鶯聲與繁花的春天，是寂寞的。所以，少年要惜時，等到春歸鶯老則為時已晚。

　　當然鶯聲之美，並非幾個意象模式就能涵蓋，鶯聲除了婉轉，還有「急」，牛嶠《更漏子》「柳花飛處鶯聲急」；有「亂」，曹組《小重山》「陌上花繁鶯亂啼」；有「碎」韓玉《賀新郎》「柳外鶯聲碎」，但其都不脫柔美本質，這也是鶯聲在唐宋詞中保有其個性的重要原因。　二、鶯聲在唐宋詞中的作用

　　鶯聲的美，鶯聲的豐富與變化，決定了其出眾的表現力。而在最適於它發展的沃土——唐宋詞中，鶯聲發揮著重要作用，茲從以下幾方面略作論述：

　　(一)鶯兒歌唱了春來春去的全過程，透過鶯聲，能夠清晰地認識詞人的春情春思。黃庭堅有一首春詞，就是和鶯對春的「全知」有關：

　　清平樂

　　春歸何處?寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。

　　春來春去是大自然的規律，但詞人非要深情一問「春天沒有蹤跡，那它去了哪兒?」並且他還有專門的詢問對象「除非問取黃鸝」，只可惜，鶯聲百囀，雖可聽，卻難解。但在詞人看來，「花開花謝蝶應知，春來春去鶯能問」(晏幾道《踏莎行》)，鶯兒是知道春天消息的。

　　詞人愛春天，四季詞中，詠春詞穩居榜首，而鶯聲則是伴春始終的：

　　1.鶯啼幾聲。春風剛來，萬物始青，鶯兒還沒有開始歌唱，詞人已經盼望著黃鶯啼春的美好時光了，如吳泳《洞仙歌·惜春和李元膺》「淡鵝黃裊裊，玉破梢頭，鶯未囀，綠皺池波尚淺」。隨著春天腳步的臨近，早春到來，也是雛鶯初啼的時候，所謂「鶯初解語。最是一年春好處」(蘇軾《減字木蘭花》)，「新晴庭戶春陰薄，東風不度重簾幕。第幾小蘭房，雛鶯初弄黃」(趙長卿《菩薩蠻》)，嬌嫩的鶯聲引得人春心蕩漾，「幾度金鑄相思，又燕緊鴻杳。誰料如今，被鶯閑占春早」，這搖蕩的春心還是晚了一步，被早鶯佔了先。

　　2.嬌鶯百囀。當嬌鶯百囀於柳葉花間之日，正是春光正濃之時，如「鶯聲巧、春滿闌干」(張鎡《風入松》)。這時的鶯聲也是最美、最含情的，如「百花香里鶯聲好，晴日暖風天氣」(佚名《齊天樂·壽碧澗》)，「日暖風輕佳景，流鶯似問人」(林楚翹《洞仙歌》)。在這「蝴蝶滿西園，啼鶯無數」(晁沖之《感皇恩》)的美好日子裡，「鞦韆爭鬧粉牆。閑看燕紫鶯黃。啼到綠陰處，喚回浪子閑忙。春光，春光，正是拾翠尋芳」(吳文英《如夢令》)，正是春遊的好時候，需停下來賞一賞，才不辜負大自然的恩賜。

　　3.亂鶯聲碎。等到落花舞迴風，柳絮飛滿天的季節，正是「落紅深處亂鶯啼」(陳允平《浣溪沙》)，鶯啼最為「紛亂破碎」的時候。「春將半，鶯聲亂，柳絲拂馬花迎面」(呂渭老《惜分釵》)，「水邊沙外，城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎」(秦觀《千秋歲》)，此時春寒已退，好春過半，春色春光盛極轉衰。所謂「三月亂鶯聲」(王琪《望江南·柳》)，遠行詞人的心境也不由隨鶯聲紛亂起來。離別之恨、飄零之感紛至沓來，流鶯聲中開始帶了「怨盼」之情。如吳文英《絳都春·為李篔房量珠賀》「流鶯常語煙中怨。恨三月、飛花零亂」，劉辰翁《憶舊遊·和巽吾相憶寄韻》)寫以前「恨聽鶯不見」，「到而今又恨，睍睆成愁」，此時的鶯聲中已暗含留春之意，「留春問誰最苦，奈花自無言鶯自語」(周密《大聖樂·東園餞春即席分題》)，「誰信一霎是春，鶯聲留不住」(呂渭老《祝英台》)。

　　4.殘鶯不語。清明之後，春盡鶯老。鶯兒也收起唱了一春的歌喉，「懶」以言對，如「傷春懷抱，清明過後鶯聲老」(晁元禮《一斛珠》)，「柳色淡如秋，蝶懶鶯羞，十分春事九分休」(周密《浪淘沙》)。此時，即使還有鶯啼，也是「荼蘼花里老鶯啼，懶留春住聽春歸」(仇遠《浣溪沙》)，留春已然無據，傷春之感暗生。此時詞人聽鶯聲，感受到的多是時光荏苒，逝者如斯，及對「青春不再」隱憂，如「苒苒光陰似流水。春殘鶯老人千里」(杜安世《鳳棲梧》)，「不恨千金輕散盡，恨花殘鶯老」(晁補之《安公子·和次膺叔》)。

　　另外，詞中也有夏日聞鶯或詠秋鶯的作品，但仍多與「春」相關，如張炎《蝶戀花·詠秋鶯》「求友林泉深密處。弄舌調簧，如問春何許。燕子先將雛燕去。凄涼可是歌來暮」，抒秋日懷春之感，還是傷春的延續。

　　(二)鶯聲在詞中營造了「鬧中取靜，靜中顯孤」的特殊審美境界。偶然聽過鶯聲人會用「婉轉」來形容它，但其實鶯聲是多變的，所謂「柳佔三春色，鶯偷百鳥聲」(溫庭筠《太子西池二首》)。鶯啼叫時，一般會「喈喈」、「喋喋」地叫上一陣兒，急促、嘈雜；間或「睍睆」、「綿蠻」兩下，驀然之間，如聞天籟；偶然會「啞吒」幾聲，如小兒抗議時的高分貝尖叫，凄厲異常。但聽者往往只擇取聲音中最婉轉的那段，如林楚翹《魚游春水》之「鶯囀上林，魚游春水」，万俟詠《三台·清明應制》之「乍鶯兒百囀斷續，燕子飛來飛去」。

　　黃鶯屬於「林鳥，從不下降地面來」，(11)又多在高樹密柳上造巢，如《詩經》言其「出於幽谷，遷於喬木」(《伐木》)。故鶯啼叫之環境多是綠樹叢生的，如「綠葉陰陰佔得春，草滿鶯啼處」(徐俯《卜運算元》)。叢生的高大綠樹，本就是「幽靜」之境，在眾鳥「嘰嘰喳喳」之際，偶爾幾聲婉轉的鶯鳴，更給人清幽之感。

　　另外，詞中鶯聲往往與數字連用，如「綉屏驚斷瀟湘夢，花外一聲鶯」(陸遊《烏夜啼》)，「池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲」(晏殊《破陣子·春景》)，「午醉醒來晚。何物最關情。黃鸝三兩聲」(王安石《菩薩蠻》)，「多謝流鶯。欲別頻啼四五聲」(《賀鑄減字木蘭花》)，「蝶夢初回栩栩。柳岸幾聲鶯語」(米友仁《宴桃源》)，「無端惹起離情。有黃鸝數聲」(戴復古《醉太平》)。一聲、兩聲到四聲、五聲乃至幾聲、數聲，與晝夜不停的鵑聲相較起來，這稀疏的鶯聲，毫無逼迫之感，給人一種寧靜之美。

　　由於鶯聲多與美好的春天相連，與人搖蕩的春情春思相系，又多關涉離情，故而有時即便鶯聲再歡再美，它對詞人喚起的多是寂寞的愁情。如秦觀《八六子》：

　　倚危亭。恨如芳草，萋萋剗盡還生。念柳外青驄別後，水邊紅袂分時，愴然暗驚。無端天與娉婷。夜月一簾幽夢，春風十里柔情。怎奈向、歡娛漸隨流水，素弦聲斷，翠綃香減，那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正銷凝，黃鸝又啼數聲。

　　秦觀此詞，被張炎評其為「抒寫離情之典範」，認為「離情當如此作，全在情景交煉，得言外意」。(12)而其「『片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正銷凝，黃鸝又啼語句清峭，為名流推激」。(13)「飛花殘雨」，構建一片雲籠霧罩的朦朧愁境，與念別之心境暗合。「正銷凝，黃鸝又啼數聲」則「聞聲興悲，更不堪矣」。(14)乍看來，這幾聲鶯啼，像是對這片寂靜的愁雲的穿透，實際上數聲過後復歸的寧靜，正如回憶中短暫的甜蜜，只會加深詞人的寂寞之情。正如毛熙震《木蘭花》詞中所言「滿院鶯聲春寂寞，勻粉淚，恨檀郎，一去不歸花又落」，鶯聲中體味的是寂寞情。

　　(三)鶯聲有助於表現唐宋詞別樣的「嬌慵」之美。楊海明師在其文《「懶起畫娥眉」與「怕尋酒伴懶吟詩」——談唐宋詞中的「以慵為美」》指出唐宋詞中所慣於表現的「慵懶」之美，(15)而鶯聲也有助於表現詞體的這種「嬌慵」之美：

　　春鶯啼鳴，婉轉嬌巧，本就有一種天然的嬌態，如王千秋《生查子》「鶯聲恰恰嬌，草色纖纖嫩」，鶯聲之嬌與草色之嫩相映，一同描繪早春的鮮嫩之美。又如柳永《黃鶯兒》：

　　園林晴晝春誰主。暖律潛催，幽谷暄和，黃鸝翩翩，乍遷芳樹。觀露濕縷金衣，葉映如簧語。曉來枝上綿蠻，似把芳心、深意低訴。無據。乍出暖煙來，又趁游蜂去。恣狂蹤跡，兩兩相呼，終朝霧吟風舞。當上苑柳穠時，別館花深處，此際海燕偏饒，都把韶光與。此為柳永詠鶯力作。詞中黃鶯乃春之嬌兒，趁著暖風，歌唱韶光，翩翩飛舞。它們巧舌如簧，綿蠻歌唱，似款款深訴內心的芳情；雌雄相呼，日日悠閑地舞風吟霧，自由而恣狂。詞人將最美好的時光，最自由的姿態，最優美的環境都給了黃鶯，集中呈現了鶯聲的嬌巧?

　　而當暮春花落，嬌鶯不語的時候，詞人也特別選取「慵懶」二字，表其意態，如柳永《清平樂》「翠減紅稀鶯似懶。特地柔腸欲斷」，趙彥端《看花回》「催處處、燕巧鶯慵，幾聲鉤輔叫雲木」，相較於「無語」、「不啼」等，「慵懶」二字更有情味。且鶯的嬌懶還往往與燕的繁忙相比對，如「荼縻付與薰風管。燕子忙時鶯懶」(辛棄疾《杏花天》)，「燕忙鶯懶春無賴，懶為好花遮護」(李昴英《摸魚兒》)等。暮春時分，正是「巢燕引雛，乳鶯空老」(馬子嚴《魚游春水》)的時候，故而，此時的燕子要比鶯兒繁忙的多。兩相對比，更突出了鶯兒的嬌慵之態。

　　鶯聲的嬌慵之美還在於它對「美人」嬌慵之態的喚起，如「鶯懶晝長，燕閑人倦，乍親花簟，慵引壺觴」(陳允平《風流子》)，鶯燕的閑懶與人的慵懶相映成趣。又如張榘《西江月》：

　　春事三分之二，落花庭院輕寒。翠屏圍夢寶熏殘，窗外流鶯聲亂。睡起猶支雪腕，覺來慵整雲鬟。閑拈樂府憑欄干，宿酒才醒一半。

　　該詞寫天亮之時，窗外鶯聲喚醒窗內之人。此時美人雖醒，但其「猶支雪腕」，「慵整雲鬟」，「閑拈樂府憑闌干」等一系列動作，暗含其閑懶之態，而閑懶之中又有淡淡的愁怨，似所思之人的遠去，帶走了她生活的全部熱情。詞中女子這種無聊賴的「嬌懶」之態，朦朦朧朧的「依附」之感，正是以男子為中心的社會所「樂見」的，他們欣賞並表現這種「病態」的嬌弱美，並大量引其入詞，從而進一步加重了詞體的柔弱感。

　　(四)「鶯歌」還以其聲音之婉轉，打入歌唱領域，與「燕舞」一起，展示了唐宋時期歌舞文化之一角，如「檀板歌鶯，《霓裳》舞燕，當年娛樂」(秦觀《水龍吟》)，「夜宴花漏長。乍鶯歌斷續，燕舞迴翔」(万俟詠《明月照高樓慢·中秋應制》)，「玉腕籠寒，翠闌憑曉，鶯調新簧」(陳允平《永遇樂》)等，皆以鶯燕比附詞中美艷歌舞。

　　與詩文相比，詞更重娛樂性。鶯歌燕舞中盡展詞聲情之美。所謂「綺筵公子、綉幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦。舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態」。(16)從創作到傳播，詞天生就與歌兒舞女密切相關。詞中多美女，而眾女的突出特點就是「能歌善舞」。「古今詩人詠婦人者。多以歌舞為稱」，(17)以鶯歌燕舞喻其聲姿之美，也由來已久。楊慎《詞品》載：「《禽經》：『燕以狂胻，鶯以喜囀。』胻，視也。夏小正：『來降燕乃睇。』轉，曲名，鶯聲似歌曲，故曰轉。」(18)詞中專有「贈妓」類，以表現歌姬之音聲舞態為主要內容。鶯與燕即以其美聲與麗姿參與其中，成為詞人重要的審美對象，如程垓《意難忘》：「記駝肩髻小，約鬢眉長。輕身翻燕舞，低語轉鶯簧。相見處，便難忘。」以燕鶯為喻，極盡音聲舞態之美。

　　詞中許多歌姬，也是以「鶯」為名，與其嬌美之歌聲不無關係，如北宋詞人王詵就曾有一姬妾名「囀春鶯」，據許顗《彥周詩話》：

　　王晉卿得罪外謫，後房善歌者名囀春鶯，乃東坡所見也，亦遂為密縣馬氏所得。後晉卿還朝，尋訪微知之，作詩云：「佳人已屬沙吒利，義士今無古押衙。」仆在密縣與馬縉輔游甚久，知趾最詳。縉輔在其兄處猶見之，國色也。(19)

　　另外，李綱有首詞《西江月》，即為「贈友人家侍兒名鶯鶯者」，其「意態何如涎涎，輕盈只恐飛飛」也似「黃鶯」般輕盈美好。辛棄疾有一首贈妓詞《念奴嬌·謝王廣文雙姬詞》有「西真姊妹，料凡心忽起，共辭瑤闕。燕燕鶯鶯相併比，的當兩團兒雪」句，同樣拿鶯鶯燕燕與兩位姬妾相比。

　　姜夔有自製曲《鶯聲繞紅樓》，以鶯聲喻歌聲，紅樓指歌樓，進一步說明了鶯聲對於宋詞歌舞文化的滲透，全詞內容如下：

　　十畝梅花作雪飛。冷香下、攜手多時。兩年不到斷橋西，長笛為予吹。人妒垂楊綠，春風為、染作仙衣。垂楊卻又妒腰肢，近前舞絲絲。

　　詞前有小序云：「甲寅春，平甫與予自越來吳，攜家妓觀梅於孤山之西村，命國工吹笛，妓皆以柳黃為衣。」(20)該詞雖然在題材上沒有超出傳統「贈妓」詞的範疇，不過其詞牌卻表明了鶯聲與紅樓關係之密切，是鶯聲與傳統歌舞文化關係之見證。詞牌中還有《黃鶯兒》、《鶯啼序》等，單就題目而言，雖不如《鶯聲繞紅樓》直接，但至少也是其佐證。

　　在自然界的鶯聲走向「歌舞」社會的同時，歌舞文化也在向自然滲透。詞中在描繪自然界的「鶯鶯燕燕」時，有時藉助歌舞之態，使其更具可感性，如吳潛《念奴嬌·戲和仲殊已未四月二十七日》「惟有流鶯當此際，舌弄笙簧如約」，周密《木蘭花慢·柳浪聞鶯》「聽暗柳啼鶯，新簧弄巧，如度秦謳」，方千里《風流子》「燕飛盤軟舞，鶯語咽輕簧」。鶯聲之婉轉難以描摹，而「笙簧」之樂，詞人耳熟能詳，信手拈來，可謂生動。

　　總之，鶯聲與詞有天生的緣分，「簸弄風月，陶寫性情，詞婉於詩。蓋聲出鶯吭燕舌間，稍近乎情可也。」(20)詞本身的可歌性與鶯聲的柔婉性是一致的。研究唐宋詞，離不開「鶯歌燕舞」，聆聽鶯聲，自然也離不開唐宋詞。聽鶯聲，惜鶯聲，詞里鶯聲聲最有情，如果有時問，讀讀唐宋詞，聽聽鶯聲，不失為一種休閑的好方法。注釋：

　　①賈祖璋：《鳥與文學》，上海：上海書店，1982年，第36～37頁。

　　②李學勤：《毛詩正義》，北京：北京大學出版社，1999年，第576～577頁。

　　③曹操，曹丕，曹植著，博亞庶譯註：《三曹詩文全集譯註》，吉林：吉林文史出版社，1997年，第349頁。

　　④施蟄存：《詞籍序跋彙編》，北京：中國社會科學出版社，1994年，第506頁。

　　⑤唐圭璋：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986年，第402頁。

　　⑥唐圭璋：《唐宋詞簡釋》，上海：上海古籍出版社，1999年，第215頁。

　　⑦賈祖璋：《鳥與文學》，第35頁。

　　⑧「西湖十景」正式御筆定名為清康熙三十八年。但其名稱，最遲在南宋理宗時就已出現，被時人稱為「西湖十詠」。陳允平作「西湖十詠」詞，後附言：「右十景，先輩寄之歌詠者多矣。霅川周公謹(周密)以所作木蘭花示予，約同賦，因成，時景定(宋理宗年號)癸亥歲也。」(見唐圭璋：《全宋詞》，北京：中華書局，1965年，第3104頁)

　　⑨孟元老，吳自牧等：《東京夢華錄》(外四種)，北京：中國商業出版社，1982年，第96～97頁。

　　⑩俞陛云：《唐五代兩宋詞選釋》，上海：上海古籍出版社，1985年，第558頁。

　　(11)賈祖璋：《鳥與文學》，第30頁。

　　(12)張炎著，夏承濤註：《詞源注》，北京：人民文學出版社，1981年，第24頁。

　　(13)洪邁：《容齋隨筆》，上海：上海古籍出版社，1978年，第772頁。

　　(14)唐圭璋：《唐宋詞簡釋》，第102頁。

　　(15)楊海明：《唐宋詞縱橫談》，蘇州：蘇州大學出版社，1994年，第14頁。

　　(16)李冰若：《花間集評註》，北京：人民文學出版社，1993年，第1頁。

　　(17)阮閱：《詩話總龜》，北京：人民文學出版社，1987年，第262頁。

　　(18)唐圭璋：《詞話叢編》，第437頁。

　　(19)吳文治：《宋詩話全編》，南京：江蘇古籍出版社，1998年，第1404頁。

　　(20)唐圭璋：《全宋詞》，北京：中華書局，1965年，第2170頁。

　　(21)張炎著，夏承濤註：《詞源注》，第23頁。
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