流傳在蘭州民間的九大傳說

黃河如帶穿城而過，地處絲綢之路要衝，黃河文化與絲綢文化貫通交集，使蘭州民間文藝顯現出了鮮明的地域特色。誕生了蘭州民間本土的、鄉野的、口頭的、接地氣的、喜聞樂見的文藝形式。借用蘭州金天觀（今工人文化宮）一句對聯「俗到家時方為神」。正因為如此，諸如流傳不衰的太白泉傳說等，活靈活現地呈現了黃河民俗風情，生動詮釋著蘭州精神。

一、蘭州的地名

今天的蘭州，歷史上曾經叫做金城。關於金城來歷，一般有兩種說法，有"築城時掘地得金"故有金城之說；也從有地勢險要固若金湯之意而來之說。今天的蘭州南北兩山已經沒有了當年劍拔弩張的緊張氣氛，漢代修建的金城縣治也早已消失在都市的奢華之中了。惟有的是記憶深處不變的故事。今天，一些學者從這個民間傳說入手，逐漸地給我們描繪出漢武帝設立金城縣時情景。毫無疑問，蘭州歷史上最早有記載的城池修築就是漢武帝時候設立的金城縣開始的，這是蘭州的前世--西漢時，匈奴和羌族經常騷擾，到漢武帝時國力強盛，為了割斷匈奴和羌族之間的聯繫，漢武帝於元狩二年春夏令驃騎將軍霍去病兩次過黃河，擊匈奴，在河西走廊擊敗匈奴，陸續建河西四郡，漢朝控制了河西，"斷匈奴右臂"。這年，霍去病派大行李息在黃河南岸今西固城附近修築城堡，設置了金城縣。後來漢朝經營湟水流域，建立漢縣，隨著漢縣的增多，於西漢昭帝始元六年（公元前81年）設金城郡，郡治允吾（今青海民和古繕）。這可能就是今天蘭州的"雛形"了。如果說漢代蘭州還是一個以少數民族為主的居住區的話，那麼明朝的西北大移民則徹底地將蘭州變成了一座移民的城市。

二、白馬浪的傳說

從黃河鐵橋向西，沿濱河路漫步五六百米，就能看到一組雕塑，表現的內容是唐僧騎著白龍馬，孫悟空在前引路，豬八戒手持釘鈀，沙僧肩挑行李，師徒一行正跋涉在取經路上，形象栩栩如生。此地名叫「白馬浪」，是蘭州黃河風情線上的一處著名景點，無數遊人在此駐足觀賞，拍照留念。

正是這組雕塑，把我們蘭州與膾炙人口的古典神話《西遊記》連繫在一起。那麼白馬浪與唐僧取經究竟是什麼關係呢？據記載，歷史上真實的玄奘法師於唐貞觀三年西行取經，確實曾途經蘭州並住了一個晚上，然後隨西行官方馬隊去往武威方向。而「白馬浪」的得名，是黃河流經金城關一帶，與來自阿干鎮的雷壇河交匯之處，由於河床上布滿凸起的岩石，激流在石塊後揚起一束束雪白的浪花，遠望去好似一群奔騰的駿馬，因此很久以前蘭州人就把這一處河面叫做「白馬浪」。如此看來，白馬浪好像和唐僧取經沒有直接的關係，那麼這一組雕像是怎麼來的呢？

原來在1992年，我市著名的中國工藝美術大師阮文輝到日本訪問，在介紹蘭州市悠久的歷史文化時，日本友人問及，唐僧在蘭州是從哪兒渡的黃河。阮大師回答，是從白馬浪過的黃河。這個答覆應當說也沒有錯，因為當時的渡口，應該在今天的黃河鐵橋的位置，兩處相距並不遠。那時候古人利用此處兩岸岩石，用鐵索把一排木船連在一起，再鋪上木板就建成一座浮橋，行人車馬，就是由浮橋往來兩岸。阮文輝先生回來後向市上報告日本一行的情況，當時正值蘭州市籌辦首屆中國絲綢之路節，市政府主要領導當機立斷，決定在白馬浪岸邊建立唐僧取經雕像，把蘭州歷史文化中的這一個亮點定格在濱河大道上，從此白馬浪的聲譽更高而且多了一層神話色彩。這一段經歷充分體現了蘭州人民無畏的首創精神和豐富的想像能力，為聞名遐邇的百里黃河風情線增色不少。

從那以後，蘭州人民在白馬浪唐僧渡河故事的基礎上，演繹出許多新的傳說版本。其中有一個故事，把場景改為唐僧取經返回時，在蘭州遇到當年的通天河金魚妖與東海龍王聯手，設計奪取佛經和孫悟空手中的金箍棒。由於金魚妖神通廣大，利用花果山猴王出世時的仙石碎塊迷惑了孫悟空，使他中計被困而丟失了金箍棒。後來太上老君、觀世音菩薩趕來相救，都不能降伏妖怪。這時白龍馬現出原身盤起來緊緊護住佛經，身受重傷而矢志不渝。後來多虧我們甘肅的上古聖人伏羲趕到，他運用先天八卦運行的威力，把變化成頭尾相銜兩條金魚的妖怪收入八卦盤中，構成了完整的太極八卦圖形。伏羲又依白龍馬身上的血跡，點化成《河圖》圖形，幫助白龍馬脫出困境，並且與觀音菩薩、太上老君聯手打破金魚妖的魔陣，救出唐僧師徒。從此儒、釋、道三教合一，以龍形為其象徵，成為中華文化的源頭。

為了紀念白龍馬在此地的傑出表現，蘭州人遂把這裡命名為「白馬浪」。蘭州人民為紀念儒、釋、道三教協力除妖，共同弘揚正法的盛事，在五泉山興建了三教洞廟宇，裡面供奉著孔子、釋迦牟尼和老子的塑像。

三、蘭州黃河的傳說

黃河這個名稱是怎麼來的?現在大部分人認為，黃河流經黃土高原後，大量泥沙匯入了黃河中，河水變黃了，所以就叫做黃河了。實際上，黃河上游的水並不渾濁，除非在雨季上游山洪暴發了，黃河的水才會變成黃色，那麼人們為何要把黃河叫做黃河呢?

很久以前，黃河上游有個國王有兩個女兒，大的叫黃英，小的叫黃花。一天，姐妹倆到密林中玩耍，結果遇到了一隻大老虎，眼看著姐妹倆要葬身虎口了。就在這時來了一位年輕的獵人，他一箭射死老虎，姐妹二人非常感激，正要詢問獵人的姓名，獵人聽說是國王的女兒，就要落荒而逃。誰知就在這時，黃英拉住了獵人的手詢問起他的姓名。原來，因為那一箭的緣故，黃英對年輕獵人心生愛慕之情。

後來國王知道了，就故意派獵人追殺黃英，獵人自然不肯下手，就讓公主逃走，公主也不願意單獨逃走，兩人只好私奔了。最後，他們卻被國王派來的追兵逼到了懸崖上，兩人痛哭一場，流出的眼淚匯成了一條大河，兩人都跳河而死，後來人們把這條河叫做黃河。

四、廟灘子的傳說

發源於青海的九曲黃河，蜿蜒奔流，流進蘭州市界的達川鄉岔路嘴村南，湟水匯入後浩浩蕩蕩經西固、七里河到金城關峽的「白馬浪」。這是由於九州台———皋蘭山的隆升，黃河下切自然形成的一處峽谷，致使河道變窄，水石相激，聲如雷鳴，洶湧波濤激浪動人心弦。黃河越過中山橋到蘭州東盆地，這時谷地變寬，河道也隨之拓廣，黃河靠南流速湍急，北部則明顯減緩。億萬年來，河水夾帶的泥砂大量沉積，加上九州台東麓的溝壑童山禿嶺流失的水土，這裡就淤積成一片寬闊的沖積扇(洪積扇)~

自漢、唐以來，經過年復一年的延續，人類活動範圍在附近顯著擴大，道路已逐漸形成，修築了踞山臨河鎮鎖黃河北岸的金城、鳳林、玉壘三關。到了明代中期，隨著社會經濟的發展，北方邊境趨於相對安寧，通往寧夏的驛道改善拓寬，這塊黃河之北、鎮遠浮橋以東的地方就成為作坊、店鋪、飯館麟次櫛比，過往商旅駝隊絡驛不絕的繁華街市，百姓們就在黃河沖積扇岸邊的二級台階地的山坡上修了一座關帝廟（蘭州人稱老爺廟，其址即今靖遠路114號3512廠宿舍），殿宇依山坡而建，宏偉壯觀，堪稱蘭州武廟中的佼佼者。故人們將關帝廟前的衝擊扇砂灘地稱之為廟灘子，廟後東北的巷道稱廟巷子，從廟巷子上行穿過明代邊牆就到廟坪（今朝陽村），以上三地名的濫觴皆出於此，這就是廟灘子地名的由來~

五、蘭州牛肉麵的傳說

蘭州牛肉麵的歷史已經有98年，正宗的蘭州牛肉麵，是回族人馬保子於1915年始創的，當時馬保子家境貧寒，為生活所迫，他在家裡製成了熱鍋牛肉麵，肩挑著在城裡沿街叫賣。後來，他又把煮過牛、羊肝的湯兌入牛肉麵，其香撲鼻，大家都喜歡他的牛肉麵，他突出一個清字。接著他開了自己的店，不用沿街叫賣了，就想著推出免費的「進店一碗湯」，客人進得門來，夥計就馬上端上一碗香熱的牛肉湯請客人喝，爽，醒胃。馬保子的清湯牛肉麵名氣大振，馬保子經營到1925年，由其子馬傑三接管經營，馬傑三繼續在清字上下功夫，不斷改進牛肉麵，直到後來名振各方，被贈予「聞香下馬，知味停車」的稱譽。識別蘭州牛肉麵的正宗與否，要一看有沒有進店免費一碗湯，正宗必有湯贈，那牛羊肝的湯是明目的，西域人多目光如炬，顯然與喝此湯有關；二看牛肉麵的湯是否清，湯濁就不正宗了~

六、明肅王三易墓地

明代肅王家族在蘭州生活繁衍了近240年。肅王墓坐落在榆中縣來紫堡鄉黃家莊村北側平頂峰的南麓，墓區共有是一座墓葬。由於古人迷信帝王墓地的風水關係到國運昌盛，因此肅王墓的選址幾經波折，鄭重再三。

肅王墓最初建在榆中縣新營古城以東的五台山腳下，傳說肅庄王煮楧的母親張太妃前往五台山上香時看中了此地，認為此地宛如龍蛇，三面有山峰合抱，兩廂有綠水環繞，是塊上好的墓地，於是叮囑兒子自己百年後就葬於此地，肅庄王照辦了。

後來肅庄王年過半百卻膝下無子，便懷疑母親張太妃的墓地風水不好影響了子孫後代，於是請了風水先生勘察墓地。風水先生說墓地前的山彎處有個「溫家岔」的地方犯了忌，因為「溫」與「瘟」同音。肅庄王一聽，便立即決定將母親的墓葬遷到了定遠鎮的龍泉寺。

幾年後，肅庄王依舊無子，他便再次將目光鎖定在墓地的風水上。勘查後在新墓址的地下發現了三條煤系，他便認為是真龍（帝王）和火龍（煤炭帶）相剋，導致自己無子，編決定將墓再遷至平頂峰的質孤堡。當時質孤堡已有人家居住，肅庄王便只好將該戶人家的孩子認為義子，然後花重金將此地買下重新安葬了母親。當地人便笑稱此地為「買子堡」。之後，在漫長的歷史發展過程中，「來子堡」又被賦予紫氣東來的吉祥之意，成為「來紫堡」。

七、太白泉的傳說

傳說很久以前，苑川興隆山一帶遭受了百年不遇的大旱災，江河斷流、赤地千里、莊稼顆粒無收，村民們只好外出乞討，四處流浪。

有個叫三官的年輕人，因為不忍拋棄家中百歲的祖母，故而選擇留在家中聽天由命。祖母多次勸三官自討活路，但孝順的三官執意不肯。有一天，祖母將她之前積攢下的一小皮囊水拿出來，對著孫子說：「孫兒，祖母也活不了幾天了，這點水是你之前端給我喝的，我都存在了這個皮囊中，你帶上這點水，快去逃條生路吧！」三官無論如何也不肯棄祖母於不顧。老太太見三官心意已決，就告訴三官說：「這點水總有喝完的一天，如果你真有孝心，就趕快外出去尋找水源吧。聽老輩人講，從前有一條金龍被王母娘娘封在了馬銜山的金龍池中，太白金星心地善良，十分同情金龍，便在每年六月六日這天來給金龍送吃送喝，如果你有誠心和緣分，就能見到太白金星。你去試試，或許能見到他，讓他指你一條生路，解救這一方生靈。只是，見到神仙的人就再也無法活命了。」言畢，就閉上了雙眼。悲痛欲絕的三官安葬了祖母后，決定外出尋找水源。

憑藉著僅剩的一小皮囊水，三官跋山涉水來到了馬銜山山腳下。抬眼望去，馬銜山高聳入雲。上山路上，三官發現山上昔日鬱郁村村的草木已被驕陽烤的一片焦黃，無精打采，毫無生氣。三官饑渴難耐，正準備飲盡囊中僅存的一點水，忽然聽到路邊有人呻吟，循聲望去，一塊大青石後，有個白眉的老人躺在地上、口唇龜裂，奄奄一息。三官心善，便將自己僅有的一點水喂進了老人口中，不料老人蘇醒後，竟然連一聲謝謝都未說便徑自向興隆峰走去。三官正覺著老人行跡古怪，忽然發現老人所過之處，草木頓時煥發生機。三官又驚又喜，不覺尾隨老人行至一山窪處，老人忽然消失，只在地上留下三個濕漉漉的腳印。三官非常納悶，忽然心底一亮，就用手在腳印處摳挖起來，越挖越深，至三尺深時，一股清流噴涌而出，嫣然成了三眼清泉。瞬間，又從泉中升起三多白雲，很快膨脹擴散布滿天空，緊接著雷鳴電閃，大雨侵盆，漫山遍野的草木喜獲甘霖，恢復了生機。三官任憑雨水淋濕全身，興奮得想大喊一聲，卻發現自己已經發不出聲音，四肢僵硬，漸漸化成了一座石峰。

從此以後，興隆山一帶風調雨順，五穀豐登，後人紀念三官為拯救蒼生而犧牲了自己，就將那三眼明泉成為「三官泉」，又因那泉水是太白金星點化而成，又叫「太白泉」。

八、劉伯溫斬龍脈的傳說

皋蘭山雄踞黃河蘭州段南岸，自古以來就是兵家必爭的戰略要地。「皋蘭」是匈奴語的音譯，是「天」的意思。它西起龍尾山，東至老狼溝，延袤20餘里，形若蟠龍，曲折蜿蜒，山頂海拔2100餘米。中間的山頭是龍頭，兩邊部分像龍尾，而伏龍坪恰好處於皋蘭山龍尾的位置，因此也被成為龍尾山。

傳說明朝開國皇帝朱元璋小憩時夢到某地有真龍天子出世，要奪取朱家天下，朱元璋驚醒後擔憂不已，便找來謀臣劉伯溫商議此事，下令讓劉伯溫遍訪全國，尋找龍脈所在。劉伯溫受命後，夜觀天象，看到西北王氣旺盛，便一路尋至重鎮蘭州，發現蘭州南側的皋蘭山氣勢獨特，主峰像龍頭，大豁峴以下山勢蜿蜒盤旋，如同龍身。他大吃一驚，認為此地日後必有真龍天子出世，將會取代朱明王朝。於是，隨著一聲咒語寶劍凌空飛出，將大豁峴斬了一個口子，又在伏龍坪修建了四個墩台，釘住了龍的身體，使之不能騰飛。而凌空揮劍，就是將「巨龍」攔腰斬斷，「伏龍坪」的名字從此就在民間流傳開來，因此伏龍坪有一處名叫「四墩子」。蘭州紅山根、紅泥溝的紅土，傳說就是當年劉伯溫斬龍時的龍血染成的。

九、九天聖母的傳說

傳說，古時候，一牧羊人常在牛站西山溝中放羊。有一年，連續幾天牧羊人在山谷中聽到「我要出世」的聲音，由於不見人，他也沒有回聲。回家後牧羊人將此事告知村上年長者，回答說若再聽到此聲音，他應聲「你出世吧」。瞬間，從山崖下的石頭縫中飛出九隻潔白的鴿子。這九隻鴿子中，有八隻飛落在當時連城地區的八處城堡上，化作八尊菩薩，保佑城堡。其中領頭的鴿子落在了豐樂堡上，化作大菩薩，護佑著當地人民的生活。另外一隻鴿子化作送子菩薩，可在這八座城堡上自由往來駐紮，古時豐樂堡，經歷了卧牛、金牛等名稱，今叫牛站，就是牛站起來了的意思。

牛站村為河西門戶、甘青要衝，流傳著九天聖母的傳說。每年三月初七這裡都舉辦紀念九天聖母的描繪活動，當地人俗稱「大菩薩會」。牛站民眾將九天聖母的紀念起源與清朝時的甘肅牛站籍大將何虎臣聯繫在一起，認為牛站九天聖母的信仰活動最初正是由何虎臣所倡立的。

九天聖母是到腳信奉的著名女仙，在連城民間有著較大的影響，被認為是僅次於王母娘娘的眾女仙之首，傳說中的九天玄女主要職司是掌授兵法天書，扶助應命英雄。這一說法應該是起源於傳說中殷商民族的始祖玄鳥，民間傳說它後來化為一個人面鳥身的女神，人們稱其為「玄鳥」，正是她幫助皇帝戰勝了蚩尤，這就是九天玄女的來歷。

何虎臣（1841-1901年），平番縣豐樂堡（今連城鎮牛站村）農民，乳名三官保。何虎臣在河湟地區屢建奇功，深得清政府賞識。傳說每次出征時，何虎臣都要帶大菩薩陣子（肖像畫）。在戰前都要將大菩薩陣子掛起，頂禮膜拜，恭敬有加，祈禱菩薩保佑，所以百戰百勝。後來，何虎臣進京面聖，他將此畫像正式展示給了慈禧太后，並表示自己是憑藉九天聖母保佑才能取勝。甚至杜撰出九天聖母有時會親子上陣殺敵的故事。何虎臣請求慈溪太后封賞九天聖母，並且要給一個證明的「把憑」（證據）。太后當即為九天聖母賞賜了「護國元君」金牌，並將自己的金手鐲當場摘下送給了何虎臣。何虎臣拒絕了，慈禧太后又把自己大婚時所穿的華麗禮服賜給了九天聖母，並賞賜了半副鑾駕。自此以後，九天聖母就被供奉在了牛站村，其服飾造型就是慈禧太后的鳳冠霞帔，並在大殿前供奉著半副鑾駕。後來，民眾在紀念活動中用頌詞描寫這位助戰有功的女神：「頭戴九龍鳳冠，身穿白袍九條龍，腰系一條金玉帶，下穿八福紫綾羅裙。姑娘騎的是白龍馬，手拿急救萬民的牌。」

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