秦檜是「漢奸」，趙構算啥？ --你是奴才，所以這個「黑鍋」你得背著

先看一小段野史[野史一般比正史更可信。因正史是皇帝的史官所寫，是經皇帝「打扮」後才流傳後世的。而野史是皇帝身邊大臣們私下傳出來的小道消息]：

當年宋朝的趙構，在應天府即商丘登基稱帝後，被金兵追殺，一路跑到揚州。生性荒淫的趙構在揚州短暫的避難中仍然日夜笙歌、淫亂。一天，守城的將軍來報：陛下，不好了，金兵又來了，都快殺進城了。咱們快跑吧！此刻趙構與宮女「啪啪」正值興頭，被這突如其來的戰報驚嚇一身冷汗，來不及讓「命根子」稍安，提著褲子倉皇逃命。從此便落下後遺症--陽痿不舉。趙構經此驚嚇，是真怕了金國，而且還成了沒有經過宮刑的「太監」皇帝。據說這是他的幼子早亡後，到死再也生不了子嗣的原因。所以，他只好把皇位傳給了養子趙昚（shèn），即宋孝宗。

來認識三個歷史名人：宋高宗趙構，丞相秦檜，大將岳飛。

宋高宗趙構（1107年6月12日-1187年11月9日），是宋朝第十位皇帝，南宋首任皇帝，宋徽宗趙佶第九子、宋欽宗趙桓之弟。

1107年6月趙構出生，長大後歷任檢校太尉、定武軍節度使等職。靖康二年（1127年）五月初一，其父徽宗，長兄欽宗被金人俘虜，北宋滅亡。同年，趙構在應天府（今河南商丘）即位為帝，重建宋朝，是為南宋。趙構在位時，迫於形勢起用岳飛、韓世忠等大將抗金，但大部分時間仍重用主和派的黃潛善、汪伯彥、王倫、秦檜等人，後來處死岳飛，罷免李綱、張浚、韓世忠等主戰派大臣。

紹興三十二年（1162年）在位三十五年的趙構禪位於養子趙昚。淳熙十四年（1187年）卒於德壽宮，活了八十一歲。廟號高宗。

秦檜（1090—1155年），生於湖北黃州。南宋初年權臣，主和派的代表人物。

政和五年（1115年），秦檜進士及第，任太學學正。宋欽宗時，歷任左司諫、御史中丞。靖康二年（1127年），隨徽、欽二帝被俘至金國。高宗建炎四年（1130年），秦檜逃回臨安即杭州，力主宋金議和。紹興元年（1131年），擢參知政事，隨後拜相。前後當丞相十九年，歷封秦、魏二國公，深得高宗寵信。紹興二十五年（1155年）病逝，時年66歲，追贈申王，謚忠獻。開禧二年（1206年），宋寧宗奪其王爵，改謚謬丑。

岳飛（1103年3月24日-1142年1月27日），相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，抗金名將，主戰派代表人物。

岳飛於北宋末年投軍，從建炎二年（1128年）遇宗澤起到紹興十一年（1141年）為止的十餘年間，率領「岳家軍」同金軍進行了大小數百次戰鬥。金軍南下江南，岳飛獨樹一幟，堅持抗金，收復建康。紹興三年（1133年），被任命為沿江制置使，他卻念念不忘收復中原。次年春，岳飛收復襄陽六郡。紹興六年（1136年）率師北伐，攻下了伊、洛、商、虢等州。

紹興十年（1140年），完顏兀朮毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先後收復鄭州、洛陽等地，又於郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。

這時趙構以十二道「金字牌」下令岳飛班師。隨以「莫須有」罪名下獄。1142年1月，岳飛和長子岳雲、部將張憲被殺。宋孝宗趙昚在位時岳飛冤案被平反。追謚武穆，後又追謚忠武，封鄂王。

在皇朝專制時期，皇帝至高無上，下面的大臣、武將都是他的家臣、奴才。「君要臣死，臣不得不死」。大臣將軍們是生是死，都要看皇帝的需要。皇帝提拔你，那是讓你效忠、奉獻才智給他；皇帝要處死你，那是你已經沒有用了，或者再用你對皇帝就不利了。說到底，大臣、將軍在皇帝那裡就好比是一個「夜壺」，急尿了拿出來用用。用完了扔到不礙眼的地方去。

由於社會「體質」的原因，有聰明才智的人除了奉獻給帝王家，沒有其他用武之處。那時又沒有民營企業，科技還不發達，想換個地方打工都不可能。而且在犬儒學說的影響下，老百姓心裡想的「出人頭地，光宗耀祖，就得效忠帝王」，讓帝王施捨一點殘羹剩飯亦或狗糧，都羨煞了無數人。所以那時的大臣、將軍們一門心思為皇帝奉獻，就是為皇帝搭上小命也自覺很光榮。誰也不清楚，自己原來如同皇帝「夜裡尿急時排尿的東西」夜壺一般。

如說好聽點，文臣充其量就是個給皇帝抬轎子的轎夫，武將是皇帝手裡舞動的刀子；要麼你練就一番「抬功」，要麼你能替皇帝去殺人。

岳飛之類的將軍們，就是皇帝手裡的一把「大飛刀」，而且是一把特殊的「飛刀」，必須是能放能收才行；皇帝決不允許自己的「大飛刀」放出去，收不回來。想用了放他出去砍殺一番，不想用了趕緊收得回來。而岳飛這個愣頭青，一介莽夫，不知道其中厲害，一味追求個人名氣，不僅縱容手下搞出「撼山易，撼岳家軍難」的「行為藝術」，還要「壯志飢餐胡虜肉」迎接「二聖」[即宋徽宗、欽宗二皇帝]回來。

「二聖」回來了，趙構怎麼辦？一個是他爹，一個是他哥，都是前皇帝。爹不能得罪，哥也得安排好。自己要讓出皇位嗎？

所以，岳飛撓到了趙構的疼處，就是俗話說的太沒有「眼色」了，真是個四肢發達、頭腦簡單的「腦殘貨」。皇帝不收拾他收拾誰？

說到這兒，大夥都該明白是誰要置岳飛於死地了。

但趙構是皇帝，不好出面干這種下三濫的事情，就只好「委託」給秦檜了。秦檜是丞相，皇帝的貼身寵臣奴才，讓他幹這種事最合適。如果皇帝不同意，秦檜哪有權力去殺一個大將軍。做壞事還不能讓壞名聲落到皇帝頭上，只能委屈秦檜都扛下吧。

而秦檜也不傻。假如他真想構陷岳飛，完全可以給岳飛搜羅個罪名，比如岳飛的軍隊自稱「岳家軍」有謀反嫌疑，但他就是不用那樣的罪名。「不要罪名」就能殺人，當然是皇帝有這個權力了。秦檜專門發明個「莫須有罪」是暗示自己被趙構指使，不得已而為之。

在皇帝的指示或授意下，以「莫須有」罪名處死了岳飛的秦檜被歷代統治者稱之為漢奸，那幕後主使趙構為啥不是漢奸呢？

至於後來岳飛被平反，追謚武穆，後又追謚忠武，封鄂王，等等，更是後代皇帝們心裡另外的一個「小九九」：把岳飛的價值充分利用，培養更多「岳飛」式的大傻蛋來效忠自己。

利用完秦檜，把他在道德上打入十八層地獄；殺完岳飛，再把他捧為「民族英雄」。翻手為雲，覆手為雨，皇帝和皇權的無恥、表演得淋漓盡致。

而歷代奴才們[包括大臣和武將]似乎都沒弄明白這點，「不論你是否得寵於帝王，你都是他們手中的工具，也或是個級別不同的夜壺，用過就被扔到不起眼的地方。」所以，再後來做奴才的真該想想，是當秦檜那樣的人替主子背黑鍋被後世唾罵呢？還是跟岳飛那樣腦袋邦到褲腰帶上賣命，結果還被主子「卸磨殺驢」呢？

大家知道，「文化」可分為物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的物質文明，包括各種工具用具、陳設等，它是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、信仰和審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。隱性文化的好壞決定著顯性文化的優劣。

傳統文化就是「只講權位，不講理的文化」；不要真相，不論對錯。明明是皇帝乾的壞事兒，偏要栽贓給臣下；明明是皇帝的錯，偏要臣子們承擔責任。何也？只有一個解釋，就是要顯示皇權的至高無上「神聖不可侵犯」；就是不講理，要大樹特樹皇帝的威信；就要搭建一個金字塔式的等級社會，頂層只能歌頌，不能否定，不論他是個啥玩意兒。

明朝成化十一年（公元 1475 年）常熟人周木在杭州任浙江布政使時，為表衷心，做個好奴才，表達對岳飛的敬仰和對秦檜的憎恨，用國庫銀子重修岳飛墓，並首次用鐵料鑄造秦檜夫婦跪像。接著其他奴才們也起而效仿，鑄造了10多個秦檜夫婦的跪像。

咀咒，許願，都來自低級巫術。

「秦檜兩口子」跪了八百年了，有一個人為他們說過「公道話」嗎？

最後重溫一個段子：

曹操勸降檄文到江東，引得百官皆心驚，孫權問計魯子敬。子敬曰：誰都可以投降，唯獨主公你不能投降。權問：為何？子敬答：因為投降了，別人都可以換個主子繼續當臣子，而主公你就不再是主公了。孫權聞聽大喜：天賜子敬於孤也。

老實人說出了實在話，所謂的衛國戰爭皆是主子的保權戰爭。與奴才何干。