世間尊貴巨富者只佔少數 學易得悟真理者也只少數
說明:很多易友和網友,都想我多介紹些案例,也可以從中學習一些東西,但不明理則看不懂,你不懂則不能悟道,不懂道則不能求變,道不通則不能明心,心靜方可生慧也！在這裡連續說說堪輿風水之中,很少人知道的東西吧。
漢代羅盤一一司南,看似簡單卻深藏天地大道。
禪宗六祖惠能說：「下下人有上上智，上上人有沒意智」。道越到低層，越繁亂複雜，越到高層越簡單，所以大道至簡至易。由高看低清晰明白，由低看高難觀其貌，用高層理論解釋低層一點就明，用低層理論解釋高層誤導世人。易學界為眾所知的「精英」人物，早年的張囗民和近年的周囗驊，他們都寫有著作存世，我都有他們的著作，且看過他們寫的堪輿風水理論，他們可謂上上人的智慧了，但有些弄不明白、解不開的結，他們就引用西方的、低層的理論去解釋……，說話講錯了不要緊聽到的人不多，說錯了可以唾把口水再講過，說道說理以自然天象、自然物象、自然現象，去比喻、去聯想、去推導可以，以低層次歪理去解釋真理就會誤導世人。而寫著作卻能流傳於世，看到的人更多甚至可以影響幾代人，你為名為利著書立說誤導世人，老天爺就要收掉你，就要你英年早逝呵！！
易學界的「教授們、大師們」，文學藝術是導人向善，以感動世人、娛樂大眾為目的，可以發揮想像去創作，而堪輿風水學術是使人與環境和諧，以順應自然、天人合一為目的，是要以嚴謹的態度去實踐、去考證、去感悟，去分析、去論證、去著作，學術著作不是文學創作呵！易界同仁們，明理悟道，明心見性。學易要學得好，首先不是幫別人而是幫自己，你的心情、心態好嗎？你的身體健康嗎？你的財運、運氣好嗎？你的夫妻感情好嗎？你的家庭和睦嗎？你的孩子聽話、讀書好嗎？你的社交、人際關係好嗎？所有的這些你仍未如理想，還去寫什麼書、還去幫什麼別人呢？！
老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。真理是宇宙永恆的法則一一大道。道越到低層，越繁亂複雜，越到高層越簡單，所以大道至簡至易。三生萬物是玄機，三三得九最大數，宇宙是以九循環的。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九。九是一個固定循環機制。地有九州，人有九臟，每個境界都有自己的小九循環，大的境界有大九循環，最後到了極上，便九九歸一，形成一個至圓，成為無極。無極至太極，太極生兩儀……。我們就以三生萬物的「三」數說開去吧。
天地人之三：人立於地面之上，頭頂上的一片是藍天，天上有日月星辰，亦有對應的天神，謂之舉頭三尺有神明，腳踏下面的是大地，大地有山川河流湖泊，亦有對應的神靈，謂之陰間地府有幽冥。
佛道儒之三：佛家說心，明心見性，定能生慧，法由心生，明了見真我本性。道家說養性可修心，人法地，地法天，天法道，道法自然。儒家說理，教化世人，順應自然，效法自然，儒子可教也。說理、悟道、明心，層次不斷向上提升。
堪輿理論之三：1、太陽系，2、銀河系，3、北斗七星。(太陽系隸屬於銀河系，而北斗七星是中央。)
1、干支五行系統：地球屬於太陽系九大行星中的一員，以與它最近的金星、水星、木星、火星、土星、太陽、月亮為地球的五行依據，包括天干、地支、五行、二十四山、四時、方位等，是以形、理為主的下層易學風水理論。（圖）
2、河洛八卦系統：銀河系以河圖為小宇宙的五行及運動模式，以洛書為萬物生成及方位模式，包括河圖洛書數、先後天八卦、六十四卦，是以卦、數為主的中層易學風水理論。（圖）
3、北斗七星系統：包括七色九氣、天星學、星象學及元運學，是以星、氣為主的上層易學風水理論。我們這個時空實際有九色，就是人類眼睛所能看到的赤橙黃綠青藍紫有色無色。無色界為最高神佛，真相不為低層所知。（圖）
北斗七星是能量來源,也是能量交換系統,送出新鮮的過濾並收回已舊的。
這裡所說的上、中、下層並不是指理論水平的高低，是指系統職能、形以上、形以下的不同而矣，只有將三大系統的理論融會貫通、相互為用，將理論與形勢結合去運用，才能發揮出中國風水應有的效能，才能算得上合格的實戰型風水師也！
[精華篇](真想學好風水的一定要看明白、弄清楚。)
堪輿風水起初是先民擇地宜居，再後來是選穴葬祖。大千世界、山川河流、巒頭環境，其形似人形、獸形、禽形、物形等等形態各異，取其太極圓圈、龍椅效應、環抱藏風、界水聚氣、山水有情，山形開面化氣結陽地，山形收攏聚氣結陰地，陰地龍穴的對應，猶如人體之重要穴位，陰地龍穴的形態，猶如女人身體之陰戶也！
山形環抱(龍椅形)
水勢環抱(金城水)
羅庚天地人盤之三：羅盤也稱羅庚，古時的羅盤較簡單只有十二地支，到漢代已發展至趨於完善，漢代稱羅盤為司南，有指南針（天池）指示方位的作用，上有北斗七星（九星）、有二十四山、有二十八宿等。楊筠松在《青囊奧語》中說：「先天羅經十二位，後天方用干支聚。四維八干輔支位，母子公孫同一類。二十四山雙雙起，少有時師知此義……」。是啊，有多少人能知其中深義呢？
羅庚上有天地人三盤，地盤古時的羅盤就有，唐楊公完善人盤後人稱楊盤，宋賴公完善天盤後人稱賴盤，羅庚三盤齊備已經完善。再往後門派出現越添越多，反而越添越亂、越看越蒙了。羅庚的三盤，地盤居正中（正針），人盤右逆旋7。5度（中針），天盤左順旋7。5度（縫針），三盤之理眾說紛紜，我研究了近代多個堪輿學者的著作，以清代紀大奎的《地理末學》，清代整暇氏的《地理津梁》說得透徹，但均牽強附會、越解越亂、不得要領。他們認為「中縫二針的使用，是依山水形勢而定，山形左旋則水勢右旋，山形右旋則水勢左旋，左水用左旋，右水用右旋，二盤相須為用，避其過旺取其生旺也」。這絕對是謬誤！！
巒頭形勢、山川河流，在平常人看山是高的、看水是低的，山高屬陽、水低屬陰。但在風水師、地理師、陰陽家的眼中，看山是靜的、看水是動的，山靜屬陰、水動屬陽,陽化氣,陰化形；山龍叫龍脈、水龍叫水脈，其實龍脈與水脈是一個體系的，只是一個屬於陰脈，一個屬於陽脈。屬陰的右逆旋（人盤）、屬陽的左順旋（天盤）。故此，人盤右逆旋收砂、收龍氣（陽宅稱地氣）用，天盤左順旋納水收天氣用，地盤正針立坐向用，符合陰陽之理、天地之道也。為何要左右偏離7。5度呢？低層次理解是時間差，立極點與外砂水之間有距離，尤如槓桿原理，原點微動而外砂水則動遠了。高層次理解是太陽系周期，大循環的時空複位，太陽每72年偏差1度，大三元為540年，用540年除以72年剛好是7。5度！！
最完美的循環會形成一個至圓，而太陽系九大行星的運行軌跡都不是正圓，所以在不同時段的運行會有偏差。所以，近代有不少堪輿學者提出疑議，認為太陽每72年偏差1度，老祖宗兩、三千年前定出的羅盤數據，如廿八宿度等不是相差甚遠嗎？所謂差之亳厘、謬之千里也。現代「教授派、大師派」的代表人物楊囗星，更大聲疾呼說：老祖宗的羅盤是錯的、不能使用！他研製的羅庚才是正確的。這些近代和現代學者，提出的疑議和論調也絕對是謬誤！！後人總認為現代科學發達，老祖宗是老古董過時落後，我們比老祖宗聰明多了，從來不在自己身上找問題、找不足……。
試想，九大行星以太陽為中心運轉，太陽系隨銀河系繞北斗七星運轉，北斗七星以北極星為中心運轉，各星系小循環周期在配合宇宙大循環周期，在有規、有矩、有序、有控地運轉，不可能無序、無控、無限地擴張，星系偏差到一定時空會回復原位，如同60甲子回頭原理一樣，60甲子以九循環為九個小元,也剛好也是540年，太陽系是540年回復原位。故此，二十四山每一山陰陽二氣的最大偏差值是7。5度，我們的老祖宗早已明了此天機，我們後人還在懷疑他、否定他，我們現代人的智商與老祖宗的智慧相比，是望塵莫及或簡值叫無地自容啊！！是我們現代人差之亳厘、謬之千里了!!!
這就是我學易悟道破解了羅庚三盤這一千古之迷。
風水使用之三：1、大局，2、收砂，3、納水。
1、大局：是大風水格局，方位分布、功能布局，乘旺去衰、趨吉避凶，大風水如京都省會、縣府城池、建村立寨、開發區、樓盤、學校等，論時間空間定位，論元運交替準確，首推黃石公的[青囊挨星]風水。
2、收砂：是收後天有形山峰里的龍氣，為陰陽宅福主所用，龍脈之氣從山裡來，經地面之下行走屬陰(陰化形)。用對了可以催官、催貴、催丁、催科甲、催財富，用錯了可以窮酸、離鄉、敗退，嚴重的可以貧夭、凶災、敗絕。砂法以張九儀之[篇穿山透地訣]最靈驗（穿山透地據傳自白玉蟾）。
3、納水：是以有形的水收先天無形之天氣，能判斷出吉與凶、好與壞，為陰陽宅福主趨吉避凶，水是氣之載體，先天無形之天氣由水吸收於水中，瀰漫於水面上從地面之上行走屬陽(陽化氣)。收吉水：是催官貴、出人才、發財富？是文官、是武將、是醫卜、是商賈？髮長房、發中房、發細房？亡人屍骨是紅黃、是油黑、是雪白還是紫藤纏棺？的判斷依據。收凶水：是官非橫禍、是損丁絕房、破財、酒色、敗退，還是破祖離鄉、顛狂嚨啞、孤寡少亡？亡人屍骨是發黴黑濕、爆裂起硝、入泥水、入草根，還是樹根穿棺、穿筋骨？的判斷依據。水法以賴布衣的[凈陰凈陽水法]最精準。
風水判斷層次之三：風水有大環境和小環境之分，尋龍點穴時，外面堂局的山形水勢為大環境，點穴後天心十字內的墳頭墓碑、內明堂放水、羅圈砂手等為小環境。
1、千里來龍、堂局秀美、龍真穴的，天地定位、四靈對應、理氣配合、葬法合局，能收龍氣、堂局外氣、收砂出煞、水法合理，必催發貴、丁、壽、財，為高層次的陰宅風水。
2、行龍一般、真龍難尋，但形局清秀、且理氣配合、葬法合局，水法合理、能收堂局之氣，能發財丁、出人才，也為中層次的陰宅風水。
3、只得巒頭形勢、不精理氣、水法、葬法，就算龍真穴的，也只出窮丁而矣，如吉地凶葬反發災禍也，只能算為低層次的陰宅風水。
明此理，則會一理通百理明，看陽宅風水就顯得簡單得多、容易得多了。
天干地支從表面看似乎很簡單，實際上它是天文現象的記錄和反映，天干代表天上的行星和星氣，地支代表地球的方位和五行。而五行的運行，以二十八宿為劃分，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日……。長期以來，人們對天干地支的來源說不清道不明，也只認為是黃帝發明用來紀年、紀日的符號，再深一層的內涵更是一個迷。就由我去揭一揭迷底吧,從河圖洛書之數與理知道：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦；四象有五行，五行金生水，水生木，木生火，火生土；八卦有人倫，乾為父生三女，坤為母生三男；至此，有靈性之生命和萬物已成。（圖）
天干、地支、八卦與二十八宿的對應：
［天干］甲從官，角星陽神主之。乙從官，亢星陰神主之。丙從官，氐星陽神主之。丁從官，房星陰神主之。戊從官，心星陽神主之。己從官，尾星陰神主之。庚從官，箕星陽神主之。辛從官，斗星陰神主之。壬從官，牛星陽神主之。癸從官，女星陰神主之。
［地支］子從官，參星神主之。丑從官，井星神主之。寅從官，虛星神主之。卯從官，危星神主之。辰從官，室星神主之。巳從官，壁星神主之。午從官，奎星神主之。未從官，婁星神主之。申從官，胃星神主之。酉從官，昴星神主之。戌從官，畢星神主之。亥從官，觜星神主之。
［八卦］震，乾之長男也，鬼星神主之。坎，乾之中子也，柳星神主之。艮，乾之少子也，星宿神主之。巽，坤之長女也，張星神主之。離，坤之中女也，翼星神主之。兌，坤之少女也，軫星神主之。（圖）
［天干五合］
甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。天乾的化合是由二十八宿位於天體上的位置來決定的。
當五行土氣在天體上經過角（甲從官）、尾（己從官）兩宿時，恰好是地球甲己方位，故甲與己合化土。
當五行金氣在天體上經過亢（乙從官）、箕（庚從官）兩宿時，恰好是地球乙庚方位，故乙與庚合化金。
當五行水氣在天體上經過氐（丙從官）、斗（辛從官）兩宿時，恰好是地球丙辛方位，故丙與辛合化水。
當五行木氣在天體上經過房（丁從官）、牛（壬從官）兩宿時，恰好是地球丁壬方位，故丁與壬合化木。
當五行火氣在天體上經過心（戊從官）、女（癸從官）兩宿時，恰好是地球戊癸方位，故戊與癸合化火。
［地支六合］
子與丑合化土，寅與亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。地支的化合則是由太陽（天將）與月亮（天帝）相對，合二十八宿位於天體上的位置來決定的。太陽（天將）逆行十二宮，對應的月亮（天帝）順行十二宮，如大寒太陽（天將）臨子，月亮（天帝）司丑，交會於子丑之間……。
而五行土氣在天體上經過參（子從官）、井（丑從官）兩宿時，恰好是地球子丑方位，故子與丑合化土。
而五行木氣在天體上經過虛（寅從官）、觜（亥從官）兩宿時，恰好是地球寅亥方位，故寅與亥合化木。
而五行火氣在天體上經過危（卯從官）、畢（戌從官）兩宿時，恰好是地球卯戌方位，故卯與戌合化火。
而五行金氣在天體上經過室（辰從官）、昴（酉從官）兩宿時，恰好是地球辰酉方位，故辰與酉合化金。
而五行水氣在天體上經過壁（巳從官）、胃（申從官）兩宿時，恰好是地球巳申方位，故巳與申合化水。
而五行土氣在天體上經過奎（午從官）、婁（未從官）兩宿時，恰好是地球午未方位，故午與未合化土。
[精華篇](真想學好風水的一定要看明白、弄清楚。)
太陽（天將）逆行十二宮，對應的月亮（天帝）順行十二宮。
大寒太陽（天將）臨子，月亮（天帝）司丑，交會於子丑之間，故子與丑合，萬物成始、成終，易曰「成言乎艮」。
雨水太陽（天將）臨亥，月亮（天帝）司寅，寅亥交會，故寅與亥合，丑寅輔艮。
春分太陽（天將）臨戌，月亮（天帝）司卯，卯戌交會，故卯與戌合，甲乙輔震，易曰「帝出乎震」。
穀雨太陽（天將）臨酉，月亮（天帝）司辰，辰酉交會，故辰與酉合，易曰「齊乎巽」。
小滿太陽（天將）臨申，月亮（天帝）司巳，巳申交會，故申與巳合，辰巳輔巽。
夏至太陽（天將）臨未，月亮（天帝）司午，午未交會，故午與未合，丙丁輔離，易曰「相見乎離」，太陽與月亮在南極天區交會。
大暑太陽（天將）臨午，月亮（天帝）司未，未午交會，易曰「致役乎坤」。
處暑太陽（天將）臨巳，月亮（天帝）司申，申巳交會，未申輔坤。
秋分太陽（天將）臨辰，月亮（天帝）司酉，酉辰交會，庚辛輔兌，易曰「悅言乎兌」。
霜降太陽（天將）臨卯，月亮（天帝）司戌，戌卯交會，易曰「戰乎乾」。
小雪太陽（天將）臨寅，月亮（天帝）司亥，亥寅交會，戌亥輔乾。
冬至太陽（天將）臨丑，月亮（天帝）司子，丑子交會，壬癸輔坎，易曰「勞乎坎」，太陽與月亮回歸北極天區。（圖）
易曰「帝出乎震、齊乎巽、相見乎離、致役乎坤、悅言乎兌、戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮」。不明者是當說故事，明者方知是在說道理，俗話說：毛主席最大、黨最親！是老百姓都明白的道理，老百姓把毛主席比喻為太陽，把共產黨比喻為月亮。對於地球萬物而言，與太陽和月亮的關係最密切、影響最大。
由上述太陽（天將）逆行十二宮，對應的月亮（天帝）順行十二宮的過程，太陽和月亮只有在子丑和午未同宮，太陽和月亮離地球最近的，是在卯戌和辰酉兩宮。歷來地理書只重「三吉六秀」,一般認為亥、震、庚為三吉方,艮、丙、兌、丁、巽、辛為六秀方，認為辰戌丑未龍最賤，乾坤坎離、甲乙壬癸龍次賤。世人何苦拘泥、沉迷於偽書，而不知辰戌龍出帝王聖賢，丑未龍出仙道仙佛超越三界呢！孔子、朱子的祖墳均為戌乾龍，會稽禹陵是辰龍，勾踐、孫權天子崗祖墳也是辰龍，徽州尊羅真人，祖上陰地有飛天寶蓋，許真君亦撥宅飛升，祖上陰地是未龍，新州盧惠能六祖父墳也是未龍也！青囊奧語曰「認金龍，一經一緯義不窮，動不動，直待高人施妙用」。楊公深諳天道之理，早己明白辰戌丑未就是金龍，後來的很多地理書籍，實際上都是後人假借楊公之名而偽作的！！
天地造化生萬物，而主地球運行造化之機，實出日月。天有十二月、地有十二方，日月照臨處，皆造化宣布處，而日月照臨中，又得互相同宮照臨，造化之福力更厚呵！！
[精華篇](真想學好易理、風水的一定要看明白、弄清楚。)
為什麼有人調風水就靈，有人調風水就不靈呢？明理悟道，明心見性。理出於「陰化形，陽化氣」，五行金生水，水生木，木生火，火生土。看得見的金、水、木、火、土屬於有形的實物五行；而甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火；子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土；屬於無形的化氣五行，簡單就把有形的叫五行、無形的叫五氣吧。
一、風水：你給人調風水時，擺對獅子擋煞，擺對青龍招貴，擺個金蟾、聚寶盆旺財，要不再掛個八卦鏡、公雞、鐵鍋、三叉等等，這些都是有形的五行。在南方早已被人笑話了，覺得你這個師傅很低班，靠賣風水物品賺客戶的錢。而高層次風水布局，運用的就是無形之「氣」，分為九星之氣、八卦之氣、五行化氣，分為旺丁之氣、官貴之氣、財富之氣，這些就是無形的七色九氣和五行化氣作用的結果。「氣」是固有的、不變的，源於北極的北斗七星的九星之氣，河洛與之對應就有了八卦之氣，五星與之對應就有了五行之氣，八卦之氣有特定的方位，五行之氣有特定的時令，絕對不是你隨意弄個八卦就有卦氣，你隨意定個三合位就有五氣，你自己設個八運入中就有九星之氣的！要想學好易理風水，就是要弄清楚、弄明白此天機，才能明了氣機的運行路徑，才能明了氣機的陰陽交媾原理，而時下的偽書、偽作，真是害了自己也害了別人也！！
二、疾病：五行自然之性，甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火，天干五行相合化無形的五氣，五氣歸根於對應的地支，十二地支相合化氣上升。地球有可見的五行，五行不克五氣，五氣可克五行，五氣無孔不入。五行可見、可防、可避，五氣無形不可見、防不勝防，五氣為感應人體吉凶之源。東方青色木氣，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。南方赤色火氣，入通於心，開竅於耳，藏於心，故病在五臟。中央黃色土氣，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。西方白色金氣，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病背。北方黑色水氣，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在膝。木氣入體，肝膽易病，四肢酸痛、俗稱風濕；火氣入體，脾氣不好、外在發泄，血壓升高、心臟病發；土氣入體，食慾大開、脾胃易病；金氣入體，四肢無力，肺和大腸發病；水氣入體，腰身沉重腎易病，泌尿、生殖系統發病。外發五行火主喜，木主怒，水主哀，金主樂，土主思。
氣，是人體的動力。血是這個動力的源泉。它們共同推動著身體內能量的轉化和新陳代謝。氣虛，人就會疲乏無力、氣短懶言、形體虛胖，食欲不振、頭暈目眩、面色蒼白；血虛，人就會心悸失眠、形體消瘦、皮膚乾燥、面色萎黃。肝上沒被氣化掉的垃圾叫脂肪肝。血管里沒有被氣化掉的垃圾叫高血脂。肚皮上沒有被氣化掉的垃圾叫小肚腩。
三、算命：五氣為感應人體吉凶之源。日元干支為人生定數的命，四柱中的另外三柱是環境與六親，月柱為東、日柱為南、時柱為西、年柱為北，年柱為祖蔭、父母，月柱為婚姻、兄弟，日柱為事業、妻子，時柱為子蔭、兒女，年柱為空間，月柱為時間，日柱為命數，時柱為現象。算命用日元干支一柱就行，你的人生運氣定數之命，與餘下的五十九柱相互相關，產生相合、相衝、相刑、相生、長生、祿旺、旬空等作用，關健在五行化氣，有財無氣，富屋窮人；無財有氣，命有偏財。看財取財氣，看官取官源，看印星取印源，看妻看財星化氣，看悟性看食傷化氣。行旺氣旺，體健無病；行旺氣衰，體壯多病；行衰氣旺，父母無依，妻離子散；行衰氣衰必夭。日元干支一柱之承載，支生干、支比干、支克干、干生支、干克支，與月柱的時間、節令的關係，你的人生定數之命格，貧賤、富貴、壽夭定矣。(如天干見甲、見己為土；地支見子、見丑為土等。)
[點竅篇](真想學好易理、風水的一定要看明白、弄清楚。)
為什麼有人調風水就靈，有人調風水就不靈呢？明理悟道，明心見性。理出於「陰化形，陽化氣」，風是氣、水也是氣，風水的風是立旺向收旺氣，風水的水是用水去聚旺氣。「氣」是固有的、不變的，源於北極的北斗七星的九星之氣，河洛與之對應就有了八卦之氣，五星與之對應就有了五行之氣。有形的五行不克、不生無形之氣，無形之氣可克、可生有形的五行。宇宙中各層次是以相生循環的，循環相生是法則，這也是調風水靈與不靈的至理！
從五行層面說，一般都認為坤艮宮為土，這是坤為地、艮為山有形的土，而五行之土氣卻在甲己之位和子丑之位，古羅盤上之戊在艮坤方、己在乾巽方。比如：某福主命中喜土，你把他的床頭擺在天干見甲、見己為土的位置，或擺在地支見子、見丑為土的位置，土氣的效果就會事半功倍了。從星氣層面說，下元八白當旺、九紫生旺，比如：在八白旺方做噴水池催財，八白星氣屬土，土生金、金生水，你用銅的或金色的龍頭做噴水，催財時就會形成：土生金、金生水的顯著效果了。又比如：在九紫生旺方做噴水池催財，九紫星氣屬火，火生土、土生金、金生水，你用石的或啡黃色的做風水球，再用銅的或金色的龍頭做噴水，或用鈦金球在池水面上布七星陣，催財時就會形成：火生土、土生金、金生水的顯著效果了……。
無形之氣還可以生旺嗎？是可以的！就是使用高級吊星日課，吊北斗七星之星氣為我所用，比如：在八白方用事屬土，吊屬火的恩星去生旺八白，或吊屬土的旺星去比助八白。又比如：在九紫方用事屬火，吊屬木的恩星去生旺九紫，或吊屬火的旺星去比助九紫。也可以根據福主命卦宮，吊恩旺星去助旺福主。還可以用七政四餘日課，或太陽天帝到山的節令，去生旺山家五行之氣等等，不作一一盡述了,靠大家細心去品味、去體會。
現在的社會，是一種浮燥虛榮的現狀，現在的人們，是一種急功近利的心態，而現在的易學界，很多人也走上了急功近利的歪路，不去努力學好易理，不去好好悟得真理，卻去追求什麼神通、法術。嚴格來說，一般的「神通」是鬼通，俗話說小鬼難纏，請鬼容易送鬼難呵。而法術分巫術、仙術、道術，以我從業多年的見識和經歷所知，巫術的時效一般為三個月，仙術的時效一般為半年，道術的時效一般為一年,有些法術學會了還有明顯的副作用。而高層次的風水局，可以大旺十多二十年，龍真穴的風水寶地，可以旺一百多年、三元不敗。學易經、學風水，你是想以江湖救急的，頭痛醫頭、腳痛醫腳的術去騙錢，還是想以風水的真學問去幫人呢？!
[啟示篇](真想學好易理、風水的一定要看明白、弄清楚。)
你的眼睛往往會欺騙了你自己，只有心裡靈性的感悟才會開啟你的智慧。人都有眼見為實、先入為主的認識，學易者的個性大都比較怪異，總認為自己的師傅是最好的，自己的所學才是最真的，天下老子已是第一了，對於別人的東西是不易接受的，更不要說去深入研究了！易經風水分巒頭派和理氣派，長期以來兩派都互相爭論，實際上是巒頭裡包涵有理氣，理氣里包涵有巒頭，還是陽化氣、陰化形這一句，說的是形以上與形以下統一的學問。很少有人去專門探討不同風水門派的學問，因為這需要：一、精通基礎易理，二、文化學識淵博，三、天賦悟性和機緣，四、心性寬廣能包容，五、得過明師真傳指點，故此沒有以上幾點難登易學之堂奧。
為什麼這樣說呢？因為我經歷過、探討過、深入過，我近三十年的學易之路，經歷過常人難以想像的艱辛，故才有如此深刻之體會。讀者可看最早、最前面的[艱苦磨難歷練成就卓越人生——梁兄學易的心路歷程］這篇博文。心經曰：色即是空，空即是色。色是形、空是無（虛空之氣），這與易經中的「陽中有陰，陰中有陽」原理是相通的。要說得清、道得明此理，還要從中國風水學的傳承道來。中國風水學一脈傳承本無門派之分，相傳由九天玄女授予黃石公，由晉黃石公傳予張良，再經漢朝張良傳予邱延翰，又由唐朝邱延翰傳予楊筠松，而唐末楊筠松傳予徒弟曾文辿，曾無子則傳予女婿賴布衣（宋朝賴文俊）……。元朝外族入主中原，野蠻的燒殺、打砸、擄掠，使傳統漢文化遭到了重嚴破壞，這是中國風水學傳承過程中一個最明顯的斷層。自元朝後中國風水傳承的學問漸失，喜鑽牛角尖的文人墨客、江湖術士，觸類傍通、畫蛇添足、添油加醋、將簡變繁、大作特作，直至明末蔣大鴻得無極子點化得悟真機，中國風水學的傳承才有了一線生機。到滿清時期，風水學傳承已不見宗師出現，且清朝執政者為統治的需要，在修輯[四庫全書]時卻把風水之精華部分刪除了不少，至近代的「五四」運動和「文化大革命」，一次又再一次的將中國傳統文化之精華抹去、抹去……。現在的中國風水學問，在長期的民間傳承過程中，已被「五馬分屍」各執一塊，也就各執一詞了。（圖）
轉載請註明出處［唐人軒梁兄］
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