短命諸葛亮

短命諸葛亮

　　在27與28歲這兩年，是諸葛亮命中最重要的時機，從他的命上看，這兩年是他一生命運的大轉折。　　諸葛亮，男，後漢靈帝光和四年七月二十三日巳時生。　　　　從諸葛亮的八字中，可以看到：　　他以「癸」水日主為自己，出生在立秋節氣之後，正白帝司權之時，五行之金既強且旺，水得金生，正氣充足：再得年干「辛」金，年支「酉」金，以及時支中暗藏的「庚」金，日支中暗藏的「辛」金相生有情。日主越加有力量。　　月支申中暗藏有「壬」水，日支丑中暗藏有「癸」水，兩水幫助日主，則日主有太旺的危險。需要土來克水，火來克金。　　然而，僅靠月幹上的一點「丙」火不但不能克金，而且，還擋不住八字上水的剋制。幸運的是時干與時支都是火，相助「丙」火的威力，共同克制旺相的「金」。因此，他的八字喜火，而不喜金水。　　只可惜，他所走的大運金水連環，與火背道而馳，因此，儘管他才高八斗，一生鞠躬盡瘁，但最終仍不能實現自己的理想，也只能事倍功半。

　　27歲那年，大運走「癸巳」，巳為火，這一年的流年為「丁亥」，丁也是火。因此，這一年上，劉備屯兵新野，遇到謀士徐庶，徐庶回馬舉薦諸葛孔明。劉備兄弟三人三顧茅廬，終於得見了孔明，隆中問答。孔明提出了三分天下的設想，使得劉皇叔茅塞頓開，從此。孔明和劉備的命運都改變了。　　28歲時。流年屬於「戊子」，曹操率大兵八十餘萬南下，想要一舉掃平天下，統一中國。當時，情況十分緊急，劉備磐須與孫權合作，才能抵禦曹操大軍，因此。諸葛亮隻身一人，冒險過江，舌戰群儒，勸說孫權共同對抗曹孟德。經過一番的舌戰，終於說服了孫仲謀，成就著名的赤壁之戰。　　諸葛亮是這次戰爭的核心人物，他用「草船借箭」的方法，削弱了曹軍的力量，武裝了自己的部隊，為取得戰役的最後勝利奠定了基礎。在戰役的最後關頭，諸葛亮又運用他的天文知識，踏罡步斗，借來了東風。使得周瑜火燒曹軍的軍事設想得以實現。赤壁之戰以後，曹軍受到了重創，一時沒有能力再進攻劉備和孫權，給劉備發展自己的地盤留下大好時機，三分天下，自此漸成。　　由此可見，在27與28歲這兩年，是諸葛亮命中最重要的時機。從他的命上看，這兩年是他一生命運的大轉折。從他的八字上講。他喜歡火土，惡金水，27歲、28歲，大運正在巳火之上，流年又遇到丁火與戊土，都是命中所喜，所以，化險為夷，揮灑了大手筆。照耀古今。　　諸葛亮43歲這年，流年屬於「癸卯」，大運正走在「辛卯」之上，癸為水，辛屬於金，金水運都是他命運所不喜，走這樣的運，必然要發生天災人禍。果不其然，劉備的左右手，關雲長和張翼德紛紛離去。給了諸葛亮重大的打擊。次年。劉備復仇不成，白帝城託孤，更加打擊了諸葛亮的雄心壯志。為啥呢?這就是命運的規律法則。44歲這一年的流年屬於「甲辰」，辰為水庫，蓄水克金，所以，必然在事業上遇到重大挫折。　　諸葛亮可是個不讓人的人物，48歲那年，他親自率領西蜀軍隊，出祁山，向魏軍佔據的地方發起了猛烈的攻擊，不忘劉備的遺願。諸葛亮一生謹慎。可惜，這次急於求成，錯用了馬謖。馬謖是紙上談兵之徒，沒有按照諸葛軍事的設想行事，結果招致大敗。最後，諸葛亮只有依靠個人魅力，空城計，抵禦了魏軍大部隊。都是險棋，差一點成了俘虜。其實，這裡面，也有命運的安排，這一年，他的流年屬於「庚申」，大運為「辛卯」，庚申屬於金，八字上本己金就多，大運又不能抑制金的猖狂，所以，金太過了，過猶不及。同時，金，又主軍隊和軍事，所以，諸葛亮在軍事上遇到了失敗也是命運的必然。儘管，他有著超人的智慧，但是，人算不如天算，所以，這一年，必然失敗。　　諸葛亮六出祁山的時候，他54歲，這一年。他的大運為「己丑」，流年為「甲寅」，己土剋制不了命上的大水，卻反而生助八字的金，使八字上的金水愈旺，甲寅都是木，能生火，為命之所喜；但是，秋天。樹木凋零，自顧不暇，又怎能生火，所以。這一年的八月二十八日，是為「癸酉」月「庚辰」日，諸葛亮不幸病死於五丈原，這都是因為癸酉為水金，庚辰屬於金水之故。　　要說，諸葛亮信仰道家，也是個星相大師，上知天文，下曉地理，中通人事，鼓吹刑名，他對奇門遁甲的推算很精通，對於自己的命運，他很清楚。可是。明知道不可為，仍然要挑戰命運。六出祁山不成。他知道自己已經油盡燈枯了，本想設壇延壽，可惜被魏延誤打誤撞給衝散了，荒誕的人生結局。早知道如此，何必逞強。　　　　畢竟，古人有詩曾云：　　勝敗兵家不可期，安危端自命為之。　　出師未捷身先喪，落日江流不勝悲。

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　　養神即要做到平易恬惔，不以物喜，不以己悲，去除一切慾望去雜質。《天地》篇中言：「且夫失性者有五：一曰五色亂目，使目不明;二曰五聲亂耳，使耳不聰;三曰五臭熏鼻，困惾中顙;四曰五味濁口，使口厲爽;五曰趣舍滑心，使性飛揚。」芸芸眾生，慾望太多，聲色犬馬，名利地位，追求者蠅營狗苟，最後迷失在物質世界中，麻木不仁，純真的本性盡失。

　　養神之道在於保持純粹而不雜的心靈，無欲無念，進入虛靜的境界。《知北游》中有「形若槁骸，心若死灰」;《齊物論》中有「吾喪我」;《在宥》中有「無視無聽，抱神以靜」和「解心釋神，驀然無魂」;《刻意》篇中有「純素之道，為神是守」。說明人在練功時需要凝神靜慮，進入忘我的境界，在忘我的境界中清靜虛無心靈，把自我融化在宇宙之中，與道為一，「天地與我並生，萬物與我為一。」(《齊物論》)以達到莊子理想人格的最高境界。

　　養生作為莊子思想的一個重要內涵其涵蓋面是非常廣的，不僅包含了飲食、哲學，還與政治、宗教等有奇妙的聯繫，其理論精華為後人所高度讚揚、研究學習並不斷完善。莊子生活在生產力低下、物質經濟極不豐富發達的先秦時期，有其時代的局限性。他在構築自己的理想王國時不免充盈著浪漫主義色彩，有其不可行的一面，但也正是如此，給人們帶來了無盡的想像與審美的愉悅，畢竟積極的幻想是能給人帶來愉悅的心理體驗的。

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