快點扔掉三字經，四書五經

陽光音樂2015-06-22 21:11

近年來，社會上對「國學熱」、「兒童讀經」一直是議論紛紛，爭論不休，相持不下，莫衷一是。這是好現象，表明人們在關心經濟建設的同時，也很關心我國的文化建設；反映我們國家寬鬆的學術民主氣氛，有利於繁榮文化事業。

應當相信，真理越辯越明，認識越論越深。研究國學的學者發表了很多見解，作為教育工作者也該對「重振國學」，特別是對「兒童讀經」有個看法。

說我國出現了「國學熱」、「兒童讀經熱」，這種說法我不敢苟同。我認為，目前尚未形成「蓬勃發展、熱火超天」的燎原之勢，還遠遠沒有達到媒體所說的「熱潮」的程度。只不過是由於一些民辦「國學班」、「兒童讀經班」搞的師生頭戴古帽、腳登古鞋、身著古裝，一副很另類的「裝束噱頭」非常醒目、著實抓人眼球罷了。但是，發展勢頭不減，「熱度」不斷增加，大有方興未艾之勢。

任何社會文化現象出現都不是偶然的。學術界倡導的「重振國學」和「兒童讀經」作為一種文化現象，在改革開放二三十年以後出現，也是歷史發展的必然。

我們國家現在正處於從計劃經濟到市場經濟的社會轉型期，從封閉走向開放，社會發生急劇而深刻的變革，這是一個特殊的歷史時期。傳統文化受到衝擊，新的文化體系還沒有建立起來；外國的文化剛剛傳入中國，人們還沒有很好地消化。在這個時候，很容易產生思想偏差，應當引起重視。

歷史的經驗值得注意。一個國家，一個地區，長期封閉，由於眼界狹窄，孤陋寡聞，人們往往是「坐井觀天，夜郎自大」，唯我獨尊，妄自尊大，自以為是，盲目地認為自己的一切都高於四鄰；而社會一旦突然開放，打開眼界，人們又往往會從一個極端走向另外一個極端，產生民族虛無、崇洋媚外的思想情緒，無視自己的文化傳統，認為自己一無是處，事事不如人。比如，日本「明治維新」是從封閉走向開放的歷史時期，社會各界人的思想便從「坐井觀天，夜郎自大」一下子轉變為「民族虛無、崇洋媚外」。據記載，當時日本的文部省大臣森有禮就認為日語太落後，極力主張用英語取代日語為日本的國語；甚至認為日本的人種不行，主張日本的姑娘都嫁給外國人。歷史上往往有極為相似的社會現象。無獨有偶，在中國，1840年鴉片戰爭是英國用武力打開中國大門的侵略戰爭，中國第一次對外開放，中國當時也出現了類似於日本明治維新時期的社會思潮。這種社會現象很引人深思。

外國的文化，我們不能拒絕借鑒，要大膽引進，虛心學習；但也不能妄自菲薄，無視傳統。學習借鑒時，要認真研究、咀嚼、消化，不要生吞活剝，囫圇吞棗，食而不化，生搬硬套會消化不良，「水土不服」。因為中外文化背景存在很大的差異，我們不能盲目照抄照搬。要根據中國的國情和需要，有所選擇、取捨，並努力使之本土化，使之適合中國的國情，以便融入中國文化體系，為改善中國的家庭教育服務。

外國的文化是有很優秀的東西，值得學習借鑒。但無論多麼美的東西，當日久天長、司空見慣了，總會有產生「審美疲勞」的一天。到了一定的時候，人們會不由自主地要回過頭來，重新審視自己的傳統文化，看看是不是真的「一無是處」，哪些文化傳統在今天還仍舊具有生命力。現在的「重振國學」和「兒童讀經」，可以說是在新的歷史條件下對傳統文化的重新檢視。

我們是要發展市場經濟，建設四個現代化。但「市場經濟」和「四個現代化」都必須是「具有中國特色」。在學習、借鑒外國文化、面向世界的同時，必須要保持民族文化的主體性，增強民族意識的自覺性，建設具有中國特色的現代新文化。這就不能不了解中國的文化傳統，不然的話，建設一個中不中、西不西的現代化，中國人不見得有多高的幸福感。

特別是當前社會上已經出現的崇洋媚外的思想苗頭，數典忘祖，「言必稱希臘」，引人注目。在這個時候，重新提倡國學，是有必要的。出現「兒童讀經」的現象也是一種歷史的必然。

中國過去，歷來重視利用兒童啟蒙讀物對兒童進行教育。像《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《增廣賢文》等兒童讀物，承擔著教兒童識字、生活常識、歷史知識、行為規範和道德品質教育的任務，歷來是家喻戶曉，老幼皆知。現代兒童重新閱讀這些啟蒙讀物，可以了解當時的社會心態、文化心理、生活習俗、道德風貌、民眾性情等，甚至從中還可以窺見當代中國社會某些社會心態、文化心理、社會風尚，以及國民性格的形成、演進的若干蛛絲馬跡，對增強兒童主體文化的認同感是大有裨益的。

這些兒童啟蒙讀物一般都文字簡練、壓韻合轍、朗朗上口、易背易記，內容淺顯易懂、形象具體、生動活潑、引人入勝，通篇是典型人物、歷史故事、民間諺語、流行成語。從形式到內容，都適合兒童的年齡特徵。兒童閱讀啟蒙讀物可以開闊眼界，增長知識，提高文化素養，還能豐富、活躍孩子課外文化生活。對兒童進行基本的「國學「教育，引導兒童閱讀古代啟蒙讀物，有利於保護中華民族優秀傳統，學習做人的基本道理，，增強年輕一代的民族自豪感，還是很有意義的。

古代這些兒童啟蒙讀物雖然承載了傳統文化，但畢竟是那個時代的產物，是那個時代的行為規範，不可能沒有歷史的局限性；而現在，畢竟是事過境遷，物是人非了。有的東西是有生命力的，今天還有積極意義；隨著時間的推移，有的則顯得陳舊了，落後了，過時了。在過去的歷史條件下是積極的，在現代社就不一定還都是積極的，這是歷史發展新陳代謝的「自然現象」。因此，在引導兒童閱讀古代啟蒙讀物時，要保持清醒的頭腦，要有所選擇、取捨，取其精華，去其糟粕，批判地繼承，不能全盤照搬。

鑒於此，對於不久前山東省教育廳對學生學習傳統文化加強指導的態度，我是很贊成的。他們的態度是實事求是的，是科學的，是負責的。

有人對兒童學習傳統文化要有選擇取捨提出了不同的看法，認為這會「枝解「傳統文化，有斷章取義之嫌。兒童畢竟是兒童，他們還不到系統學習傳統文化的年齡階段。兒童學習傳統文化，只能是粗淺地了解，沒有必要，也不可能是系統的學習。有選擇地引導兒童閱讀一些古代啟蒙讀物，就是讓兒童初步地接觸，進行一些傳統文化的熏陶，僅此而已。就是成年人學習國學，也沒有必要人人都修鍊成為「國學專家」，更何況是兒童。

中小學生和幼兒園的孩子，畢竟還是未成年人，涉世不深，尚缺乏生活經驗和分辨是非、善惡、美醜的能力。他們對新奇的信息感受能力很強，但篩選、取捨信息的能力很差，面對積極的、消極的信息，往往會兼收並蓄，難免受到消極的影響，成年人有責任、也有能力對兒童讀經提供必要的指導，盡量給孩子閱讀有益無害的東西，以把消極影響減少到最低限度。這是歷史賦予我們教師和家長的責任，不可推卸。

引導兒童閱讀古代啟蒙讀物，要分清主次。應當是在以學習現代文化為主，在學好現代文化的基礎之上，不能本末倒置。孩子們離開學校、家庭要進入的是現代社會，必須首先學好現代科學文化知識和行為規範，不然的話，會與現代社會格格不入，很難融入、適應現代社會生活。現在，社會上一些民辦文化教育機構，在經濟利益的驅動之下，任意誇大傳統文化的價值，以學習傳統文化為主，以學習現代科學文化知識和行為規範為輔，甚至出現以「國學」教育代替現代教育的傾向。這是本末倒置，是不可取的，教育行政部門有責任予以干預。

長期以來，由於對於傳統文化的宣傳教育、推廣普及的忽視，許多人對傳統文化很陌生。特別是年輕一代人，有的甚至一無所知，出現了一些「黃皮其外，白瓤其內」類似的「香蕉人」，這是不正常的，不利於他們健康成長。現在，有的地區出現了「國學熱」，「兒童讀經熱」，是「矯枉過正」現象，很難完全避免；但隨著人們對重振國學的理性思考，不會一直持續下去，不必過於擔心。

至於現在有的民辦文化教育機構開辦「兒童國學班」，組織孩子背誦、學習「四書五經」，我很不以為然。民辦學校教師對傳統文化知之甚少，很難有勝任國學教學任務的，只能是裝腔作勢，也就是「組織」孩子搖頭晃腦地誦讀，囫圇吞棗，機械記憶。只是布置古代私塾教室、用古裝包裝師生，也就是製造了一種氛圍，孩子獲得的至多也就是一鍋「夾生飯」，我非常擔心會誤人子弟，給以後學習傳統文化製造麻煩。

現在許多家庭只有一個孩子，為什麼家長會「大義凜然」地不惜重金讓絕無僅有的孩子去做「實驗品」，我實在是搞不明白。

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我是《最強大腦》導師，世界記憶力大師湯世聲老師。

因為您的孩子學習方法不對，記憶力不好，所以導致：學習靠死記硬背、平時學的不錯但一到考試就發揮失常、很努力就是成績不理想......

那麼，