梁開欣：孤獨並不可怕，可怕的是沒有方向

生活毋庸置疑，圖的就是生存與活著，生活這種意識，在人類的思想觀里，幾乎是人人都想過的，因為人類是以社會方式組織生活的，算得上是群居動物。如此，當一個人的時候，你會感覺孤獨嗎？我可能算得上一個孤獨的人吧，不知道從那個階段開始，不喜歡群體方面的活動，例如社交、合作等。這類是我不喜歡參與的，但是雖不喜歡，參與的卻也不少，只是相較別人，我的進展及效果是很低的。可能一兩年交結不到一位知心朋友，也可能分分鐘鍾就和某位朋友結束一段之間的情分。這並不是我為人薄涼，而是我對其進行觀察後根據我的情況所產生的決定，即兩極分化。朋友在小理論上來說，可以分為三類：第一種朋友，他可以聽你訴說，卻無法真誠與你交替內心，很少關懷你；第二種朋友，他會和你相互交流，卻依然是很少關心你；第三種朋友，他與你認識並不是刻意，你們接觸的短卻特別注意對方，能了解對方，心中有個共識，誠心關懷你。如此，來看一下，你的朋友那種多呢？作為一個男生，且還是富有自我意識健全的人，根據自我性格、心態、觀念等，因此我的生活中精神需要其實遠超於物質要求的，使得我在擇友這方面，還是偏向於「心靈之友」的。比如，近日我就結交了一位，同理論而言，這位「心靈之友」很是完美般，在經歷、心理、心態、觀念、興趣等方面，達到的理解度都很高，因此我對她說：「我們應該是神交。」「神交」的典範人物是三國時期東吳孫權與卧龍之兄諸葛瑾的關係，最大體現的是一種誠懇與堅信。故此，我此刻應該是位最不孤獨的人了。現在言歸正傳，回到孤獨上來，我們可以理解為沒有第三種朋友的人。再說的簡單點，就是沒有人可以說話，進行活動。現在的人孤獨嗎？誘人特別研究了，最終的理論結果是——孤獨。為什麼這樣說，因為一種現實情況擺在面前，比如：獨生子女，這使得每一家就一個孩子，說實話我作為一個有妹妹的人，真想不到沒有一個親妹妹是什麼樣的生活；性格內向，這個是我小時候的性格，經歷過也有很多體會，內向的人其實挺孤獨的，對於社交存在很大恐懼，與團隊合作上雖然有經驗，卻無法發揮到自我；沉迷網路，這個可以說是當代社會不少人得了這種病，源於什麼，可能就是對現實世界的滿足，及現實上很懦弱。我通過網路方式參與過社交，但我並不支持這種社交方式，更願意的在現實生活去參與。我想闡述的是，能夠在現實進行的事情，千萬不要去依賴網路。當有一天，我們只能通過網路進行交流的話，那麼我寧可摔了手機或電腦。依賴與虛擬的事物，容易失去心裡的感覺，正如我有時候會發牢騷說有人玩傻了一樣。對現實失去信心，對未來沒有了方向，整日沉寂於不必要的事情上，是最不理性的。你可以童趣，但不要不懂事；你可以平凡，但不要沒上進心；你可以選擇自由，但不要冷落了這個世界。前些天，看到霍金死了，我當日是這些想的：「那個研究宇宙的外國老爺爺死了」，這是當時我真實想法，後來看到了這句「正是因為你愛的人住在這裡，宇宙才有了意義。」，對霍金又去關注了解了一番。對於宇宙相信很多人都毀好奇，但並不了解，不過大家都看過天景圖，都會被燦爛的星空的美吸引到。霍金用了後面的日子裡，他把心給了宇宙，所以不少人說，霍金現在去了另一個世界生活。我想，霍金此刻應該還在與宇宙交流著，不負後面的日子裡的癱瘓。貝多芬28歲開始耳朵不行了，但是人家最終還是在音樂上創作很多世界知名的作品。梵·高的畫，很多人也見過，先不說能不能欣賞點過去，但咱就論梵·高這個人，他是非正常死的，自殺的，作品也是當時人們所無法理解的。然後還又很多人，我就不細說了，他們在我們外人看來，可以說算是孤獨，因為沒有人能理解他們的心，蓑衣他們似乎在孤獨中創作。朋友他們是沒有的，或者說身邊沒有一個能與之交流心靈的。茨威格寫的《世界上最美的墳墓》一文，告訴了我們一個很完整的列夫托爾斯泰，一個面容白鬍的老人家，可是其卻投身於文學，捨棄太多想要的享受。達爾文這個學者，他的進化論，在當時也是沒有人理解，而且別人還侮辱他是猴子。我們生活中，或多或少，有感同身受的人，對這些應該很理解，下面也不再推舉例子了。通義孤獨理解沒有朋友，可有時候如上面，我們對某方面有研究或有創作，而當處環境與時代的人並不認可，或者會遭到侮辱，但如果你的內心依舊不改，可以說你的內向是有方向的。對，心之方向，就是說我們應該去把自己投入到自己內心真的喜歡的事情去，不要在乎外界，別人的看法定論是不科學的，如果你因為別人的指指點點輕易改變的話，你也將是沒了目標的。孤獨的人能更加獨立，可以有更多私人時間去做喜歡的事情，也可以不必隨波逐流，能有機參與到創新中。不強調孤獨應該與否，但要強調的是不需要有方向。就如我喜歡文學與互聯網一樣，這以後我希望能在這兩方面共同有所進展，讓我的文字被更多的見到，這個就是我的方向，及方向發展的意圖。
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