在紅塵中尋找那唯一的永恆（二）

閱讀，不是行為藝術

讀書，從不將就

作者|雪漠（xuemo）

選文|老子的心事--雪煮《道德經》

中國大百科全書出版社

在紅塵中尋找那唯一的永恆

（二）

夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。

我在《西夏的蒼狼》中寫了一個奶格瑪，但她不完全是香巴噶舉的首傳祖師奶格瑪，她是一個追求永恆的外星人，他們那兒的人本來就有虹身，但他們的虹身也不永恆，一旦遠離他們的星球，他們的能量就會越來越弱，他們身上的光就會越來越淡，最後消失。但他們的星球很快就要毀滅了，所以，她到地球上來找永恆。她是一種象徵。我們的星球也終將會毀滅，它也是不會永恆的，人類的很多科學家都在尋找讓人類延續下去、不要毀滅的路子。他們不斷在宇宙中探索，尋找適宜居住的星球，希望趕在地球毀滅之前，給未來的人類找一個避難所，或者說一個新的家園。我們的地球非常美，那麼多美麗的高山大川，那麼多美麗的海洋島嶼，還有那麼美的天，那麼美的地，還有形形色色的人，但總有一天，這一切都會被無常吞噬。我們苦心經營的家園，終究會毀於一旦。如果所有的人類都明白這一點，還會拚命地買房，拚命地建樓房，拚命地做房奴嗎？但人類就算知道自己終究會死亡，富貴不可能永恆，也很少能在盛時就想到衰。很多人都沒有老子「不求太滿」的那種智慧，永遠在追求人生的高峰和精彩，但所謂的精彩是什麼呢？是煙花，它無論多麼璀璨，也終將消失。

《紅樓夢》的故事多好啊，有那麼多美好的、有才情的女子，有那麼多或荒誕、或感人的故事，就像舞台上一出唱了很久的戲。每個人在看戲時，都沒想過有一天這場戲會落幕，就像秦可卿的靈魂對王熙鳳說的那番話，很多人在賈家盛時，是不會想到賈家的衰的。誰都仗著一時的權位找樂子，有些人還傷害了別人的性命，但最後剩下什麼呢？「一片白茫茫大地真乾淨」。精彩的大戲落幕了，那麼多雞零狗碎的故事都消失了。男兒女兒們的纏綿也罷，相互之間的爭風吃醋也罷，都變成了淡淡的影子，一陣風就散了。值得人類用生命去追求的，難道是這種易逝的東西嗎？

老子不追求這些東西，他追求的是真正的「常」，是靜到極致、歸根復命時發現的那種不變的規律，是一種永恆的東西。所以，他最後證得了那個規律。這就是「復命曰常」。

當你真正地回歸大自然的本有狀態，用生命感受到那種規律性、發現變化的必然和恆常時，就叫 證道。你感悟到這種規律的存在，叫 悟道。兩者之間是有距離的。因為，單純地悟道之後，你不一定能控制你生命最深處的那個東西，你還是會渴望永恆，還是會抗拒無常的真理，還是會抗拒變化。如果是這樣的話，你就得不到解脫。解脫的心是坦然的，是無求的，也是沒有一絲牽掛的。如果有牽掛，有喜惡之心，你就沒有證道，更沒有跟道合二為一。

「知常曰明」，當你明白這種真理性的東西時，就是「明」。「明」就是明空智慧；無明就是沒有智慧、愚痴的狀態。所有人的煩惱都源於無明，也就是沒有智慧，輪迴也源於無明。

我在《光明大手印：實修頓入》中解釋過什麼叫「明空智慧」，今天也簡單地講一下。

「明」有兩種含義：第一是明白真理；第二是感受到真理的玄妙。你僅僅明白真理，還沒有嘗到真理的滋味，這不叫明。明空智慧就像一杯茶，你不但看到它，而且嘗了它，知道它是什麼味道，這才是明。真正地明白之後，你就能參透萬物背後的玄機，感受到真理的妙處，還能妙用它。

理解它，是道理上的「明」；能用它，是實踐中的「明」。對於後者，佛教有一種表述，就是佛的五種智慧：第一種智慧是法界體性智，認為世界是變化的，不去執著它；第二是妙觀察智，能像老子說的那樣，清晰地發現、感受到萬物的規律、變化、不同和歸宿上的相同，就是妙觀察智；第三是成所作智，你雖然知道世界在變化，但你明白該如何取捨、該怎麼做；第四，當你明白了萬事萬物最終歸於空性、最終是無常的，你就會覺得什麼都是平等的，這叫平等性智。佛的五種智慧，是具體的、對「明」的表述，清晰地感知到「明」的這些特點，就叫「知常曰明」。這個明和明空的明一樣，你也可以理解為光明，真理的光明。當你明白一種不變的真理性的東西時，就叫見到光明，也叫「明」。

所以，老子很有意思，他的很多東西都佛教的非常相似。可見，哲人到達最高境界時，其智慧就是相通的。

有人曾經問我，雪漠老師，您講《道德經》的時候，能不能講一些跟您之前的書里不一樣的哲學？為什麼您講著講著，又講成大手印了呢？我告訴他，我講的不是大手印，是道，老子證的道和佛陀證的道肯定是一個道。名相不同，本質一樣。如果老子沒有證到這個東西，那麼他就沒有證道，他的修行就不究竟，但老子很究竟。大家一定要知道，老子的智慧是非常高的，和佛陀在許多地方都非常相近。他們之間的差別，在於對世界的影響和不同的呈現方面，其證到的本體，定然相若。

圖 / 網路

這世界，有兩樣東西，令人目眩神迷參詳不透，卻又止不住探尋追問，一個是浩瀚的宇宙，一個是深邃的人心。

--雪漠文化--

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