孔子：想讓部屬心甘情願聽你指揮？那就用好這十三個字吧！

子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

「道」是領導的導，我覺得這句話就是孔子用來教我們什麼是領導的修養。

講到「國」字，要注意，秦漢以前古書里的「國」字，不是現在的國家觀念，那個時期的「國」字、「邦」字都是地方政治單位的名稱。那時地方單位有千乘之國，百乘之國。換句話說，孔夫子是想告訴我們，領導一個大國家，或者領導一個單位，乃至領導地方的政治，要「敬事而信，節用而愛人，使民以時」。這就是三點領導者的修養。

「敬事」，即對一件事認真做，一項職務寧可不接受，既接受了就要認真地去做。至於「而信」是使下面的人絕對信服。如何得到「信」，就要敬其事，說了的話一定要兌現。如商鞅立木取信就是為讓百姓知道他是不一樣的，他是敬事的，說了就會做到，讓百姓相信他。如好的將領，身先士卒就是敬事，那麼誰也會受感動而信賴他。

其實不僅領導者需要明白這個道理，父母也是一樣，要麼不要隨意答應孩子的要求，答應了就要做到。

我想到了一個故事，曾子的妻子要去集市上買東西，家裡年幼的孩子吵著要一起去。妻子擔心照顧不好孩子，便哄小孩說：「乖乖在家裡玩，媽媽回來了，殺豬給你們吃！」小孩子一聽可以吃到只有過年才吃的美味，也就不哭不鬧了。

半晌，妻子從集市裡回來了，剛進家門，她就看見，曾子正在抓住家裡那隻還很年幼的小豬要殺。她很著急，氣憤地指責說：「你瘋了嗎？這豬才多大啊！為什麼現在就要殺它呢？」

曾子也很氣憤，說：「是你答應小孩子，回來了要殺豬給他們吃肉的啊！」

妻子一聽，撲哧一聲笑了，她說：「我只不過是在哄小孩子玩，你怎麼就當真了呢？」

曾子臉色一下子就變了，他很嚴厲地對妻子說：「這怎麼能哄他們呢？他們心中可都是當真了啊，你能感受到他們盼望你歸來的急切心情嗎？」

妻子也突然感到慚愧了，她注意到了孩子們那期待的眼神。

曾子接著說道：「最重要的是我們大人都是孩子的表率，他們不懂事，處處會模仿父母，聽從父母的教導。今天你欺騙他，就是教他學你的樣子騙人。做母親的欺騙自己的孩子，那孩子就不會相信自己的母親了。這可不是教育孩子的好辦法啊！」

妻子聽著聽著心中更內疚了，她不再阻撓曾子殺豬了，而是幫助他一起為孩子準備了一頓豐盛的晚餐。孩子們甭提有多高興了。

二、節用而愛人

「節用而愛人」，節用指經濟政策的措施，對經濟要能夠節省，是經濟原則。節用是為什麼呢？不是為我，而是為「愛人」。「文景之治」就是對這五個字很好的解釋。文帝自己生活就十分節儉，更下詔禁止郡國貢獻奇珍玩物，因而，國家的開支有所節制，貴族官僚不敢奢靡無度，而使人民負擔減輕。而現在呢，很多老闆是只想「節用」卻不為「愛人」，這樣的老闆是留不住員工的，這樣的企業的前途怕也是有限的。

「使民以時」，用人時應該把握時間，這個「時」很重要。在軍事思想方面來講，包括很大，所以孫子兵法講時講勢，也有用勢之道，如「一鼓作氣，再而衰，三而竭」。而在《三國演義》中，用的就更多了。為什麼劉備明明血脈不怎麼樣卻能以劉皇叔的身份號令群雄？因為漢室衰微。為什麼諸葛亮選擇劉備，而不是其他兩大陣營？?不僅僅是因為三顧茅廬，而是其他兩大陣營人已經夠用了，而劉皇叔正值缺人之際等等。

而對人在道德上也要知道「時」，比如部下生病，你不去慰問，反責備他不來上班，這就是不「愛人」，「使民不以時」了。所以「使民以時」是用人要在時間上恰到好處。這樣部屬自然都聽你指揮，這就是領導的修養。

對於這句話的解釋，參考的是南老《論語別裁》的解釋。??

如果大家對論語感興趣，可以看我的文集論語系列

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