第一百八卷清貧與節儉

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清貧乃讀書人順境，

節儉即種田人豐年。

［述論］

清貧雖然對於人們來說是一種困厄，但不妨說更是一種砥礪。它可以促使人們超越橫逆窮困，而以酬壯志。人人都嚮往過一種富裕奢靡的安逸生活，但奢靡容易使人蒙生貪慾，安逸容易使人精神懈怠，無所追求。

先賢聖哲雖然用心良苦，教人富而好禮，但是有史以來為富不仁的事比比皆是。有些人富而驕橫，放縱貪慾，有時為了囤積財貨和滿足個人的私慾，不惜殺人越貨，鋌而走險。直到招得德命兩喪，人人不齒，方才善罷甘休。所謂富貴無罪錯，只在一貪念。嗜貪，則常懷不滿足之心，私慾便會迅速膨脹，以至於吞噬掉一個人應當遵循的社會原則和禮義廉恥。這就是說，一個人要知禮義、行仁德，必須絕吝嗇，戒貪婪。稍息斂聚財貨之念，多長知書達禮之志。

宋代呂與叔在《克己詩》中說道：

克己工夫孰首加? 吝驕封閉縮如蝸。

試於清夜深思省，剖破藩籬即大家。

大意是說：誰願意首先下克制自己的功夫？結果那些吝嗇、誇耀、封閉的惡性只能使自己畏畏縮縮彷彿如蝸牛一樣。如果在清靜的夜裡，深思反省衝破了物慾之牢籠，推倒了阻礙我們視野的藩籬，我們也就都是大方之家而成為一體了。《易經》中的《損卦》曰：「山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。」也是說，君子應壓抑怒氣，窒息貪念慾望。只有這樣，才能是真正的君子。

有道是：「清貧多寒士，約儉若豐年。」過去的讀書人被稱為君子、士子或大夫者，唯因其節操清高，安貧樂道，能放下貪慾，以別人積財貨之心積學問，以別人求功名之念求道德；不以物喜，不以己悲；能超凡脫俗，望聖哲之項背，步先賢之後法。孔子也說過：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。 (《論語·述而》)

粗茶淡飯，曲臂而枕藉，也不能改變我求道的快樂心情。至於那種得來不義之富貴，對我來說，把它只當作了天上的一片淡歡諾母≡啤?

正因為孔老先生自己也就欣賞此等的操守，所以才會對他的弟子顏淵的生活態度頗有嘉許：賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!

此間的兩次慨嘆和讚許，並不是對顏淵家境清貧本身的美譽，而是對他能夠清以養心、貧以美廉，並專心求道的志向操守的肯定。

古人講，人有五欲，五欲充心則心不明；音有五聲，五聲充耳則耳不聰。一個讀書人若被五欲所羈絆，若被五音所擾亂，必然會迷失自我先天本性，墮志泄氣，一事無成。

節儉是一種良好的美德。君子以儉治身，才能正心誠意；君子以儉治家，方可治國平天下。對種田人來說，勤儉節約歷來都有著更為實在的意義。月有陰晴圓缺，年有順逆豐欠。只有深謀遠慮，才能摒棄近憂。

即使風調雨順，五穀豐登，也不能懷絲毫揮霍浪費之心，而必須有長久的計劃和充足的準備，以防旱澇不保。年景欠收時，才能確保衣食無虞，性命無憂。此正所謂：無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；無事常如有事時，預料方可消局中之危。

非獨種田如此，不過藉此喻理而已。