這一往生，四十八願全得到了。四十八願就是極樂世界。

06-12

　　【何以故。欲令他方所有眾生聞彼佛名。發清凈心。憶念受持。歸依供養。乃至能發一念凈信。所有善根。至心迴向。願生彼國。】　　這段經文裡頭最重要的，八個字，就是『一念凈信』，『至心』、『願生』，這八個字重要。我們看註解，右面這兩行經文，「表諸佛讚歎之本因」，本因是根本之因，為什麼要讚歎？「蓋欲眾生聞名生信」。不是佛介紹，誰知道有極樂世界？佛不但介紹，而且多次介紹。我們知道，釋迦佛當年在世講經只講一遍，沒有重複講第二遍的。唯獨這部經多次宣講，古大德給我們作證，佛講了多少次？三次以上。《無量壽經》傳到中國來，從漢朝到宋朝八百年，八百年間做了十二次的翻譯。但是這個譯本，《大藏經》裡頭有記錄，經沒有了，就是經失傳了，現在剩下來五種原譯本，七本失傳了。在這五種原譯本裡面去看，看內容，有很大的差別，這樣大的差別就肯定佛不是一次講的。如果梵本，就是原本相同，那大同小異，不至於有這麼大的差別。像《金剛經》，《金剛經》在中國翻譯有六種本子，六種本子都在，細細去看，真的大同小異。證明是一個原本翻的，翻的人不一樣，所以意思大同小異。　　這個差別太大了，特別是願，願的條目不應該有差別。有兩個本子四十八願，有兩個本子二十四願，你看差這麼多。宋朝最後一個譯本，三十六願，這是決定不應該有這個錯誤的。所以祖師大德肯定，至少是三種不同的梵文本子到中國來，翻譯才有這麼大的出入。但是還有七種失傳的沒見到，所以就說三次以上，佛講這部經三次以上，這是很特殊的。在這個《大藏》裡頭沒有看過這種狀況的，唯獨這部經。這部經是特別法門，能令一切眾生，賢愚不肖統統得度。你看，這句阿彌陀佛誰不能念？個個人都會念。只要真相信、真發願，一句阿彌陀佛念到底，沒有一個不往生，沒有一個不成佛，這個法門多殊勝。再找一個殊勝法門找不到了，沒有能跟它相比的。所以佛要常常講，要多多介紹，這是慈悲到極處。　　所以註解一開頭就表諸佛讚歎的本因，希望一切眾生聽到阿彌陀佛的名號，聽到這部經生起信心，「發願求生，悉證無上菩提」。「《會疏》曰：是則第十八願成就」，第十八願說臨命終時十念必生。「一部宗歸，唯在於斯」，這一部就這部《無量壽經》，它的宗旨、它的歸趣就在第十八願。所以十八願，隋唐時代祖師大德把它看成四十八願的核心，四十八願裡頭第一無上的大願。「所以者何？」為什麼？「雖四十八願皆殊勝」，沒有一願不殊勝，「以念佛往生為最要」。願再殊勝，你不能往生，那你的願全落空了。這一往生，四十八願全得到了。極樂世界就是四十八願的成就，往生到極樂世界，四十八願你統統享受到。「雖一一成就皆難思，而此成就為不共，故諸佛讚歎」。一一成就都不可思議，極樂世界就是四十八願的成就，四十八願就是極樂世界。這是阿彌陀佛專有的，十方諸佛世界裡頭所無，不共。故諸佛讚歎，因為這個原因，一切諸佛沒有不讚歎的。　　『聞彼佛名』，「《教行信證》曰」，這部書裡頭說，「言聞者，眾生聞佛願生起本末，無有疑心，是曰聞也」。你一定要曉得，阿彌陀佛在因地為什麼發心，這心是怎麼發的，這個願，願是怎麼發的。不是自己憑空想像的，每一願都是他對於一切諸佛剎土裡面的考察、參學，總結成的心得報告。我們相信了，如果憑空想像的，我們很難相信。他是真正到一切諸佛剎土裡面去做調查，細心觀察，哪些對修行人有利益，哪些對修行人是障礙。所有障礙的他都排除，讓極樂世界變成修學無障礙的道場。這個道場里所有一切設施，全是幫助你、提醒你、提升你，不許你懈怠，不讓你墮落。大乘教裡面我們知道，世法裡頭，一切善法由三善根生的，世間所有一切善法離不開三善根，出世間菩薩法只有一個善根，叫精進。這是阿彌陀佛在極樂世界提供你一個精進的道場，你不會懈怠，你不會退轉，了不起！　　生到西方極樂世界去，即使是凡聖同居土下下品往生，佛的願文裡頭有說，「皆作阿惟越致菩薩」，這還得了嗎？阿惟越致是三種不退，第一種是位不退，決定不會退墮凡夫；第二種行不退，度化眾生不疲不厭，不會退到二乘；第三個是念不退，是法身菩薩，念念趣向無上菩提，絕無退轉。這三種不退，生到西方極樂世界同居土下下品就得到，這是彌陀的不共法，一切諸佛剎土裡頭沒有，只有極樂世界有。所以我們了解彌陀四十八願生起的本末，我們的疑心就斷了。四十八願生起的本末，這部經上講得非常詳細，我們佩服得五體投地。中國古人所謂「讀萬卷書，行萬里路」，彌陀確實讀萬卷書，行萬里路，他經過調查、研究，這是真實的學問，這不是假的。不是只有學而沒有考察，他是通過考察，不是閉門造車。這是今天所謂的科學的精神，阿彌陀佛求學是圓滿的科學精神，必須樣樣求證，樣樣親自考察，認真負責。這叫聞。　　「聞名得福，故能生凈信之心」，就能夠生清凈心。「清凈心者，無疑之信心也」，這個難得。我們今天對極樂世界相信，對阿彌陀佛相信，對念佛往生也相信，可是就去不了。什麼原因？這信心裡頭有疑，這個東西沒去掉。為什麼沒有去掉？對極樂世界了解不夠深刻、不夠透徹，當然有懷疑。我學佛，對西方極樂世界，可以說最初的三十年懷疑，我學佛六十多年了。最初的五、六年，對凈宗有誤會，認為是釋迦牟尼佛對一些沒有知識的人方便說的方法，所以對凈土就看輕了，沒重視它。到我辭去工作專求佛法，還是居士身分，在懺雲法師茅蓬住了半年。懺雲法師叫我讀了幾本書，這半年當中。讀了一部《印光大師文鈔》，正編跟續編四冊，讀了一部蓮池大師的《彌陀經疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽溪大師的《圓中鈔》。我在他那個地方住了半年，讀了這幾部書。特別是印光大師的《文鈔》，對凈土宗起了尊敬的心，知道有個大概，以前那種輕視的態度轉過來了。但是沒有想學這個法門，不容易！　　心裡頭好高騖遠，總要目標在大經大論，像《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，這是嚮往的，凈土沒有擺在眼裡，現在不反對了。老師勸我學凈土，我也很感謝老師，但是沒有接受。我跟諸位同學都講過，我是怎麼信凈土的？學了《華嚴》、學了《法華》、學了《楞嚴》這才相信凈土。為什麼？《華嚴經》到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂。菩薩當中，心目當中最仰慕的是文殊、普賢，在《四十華嚴》第三十九卷裡頭看到一段經文，文殊、普賢都是發願求生凈土的。我看到這個經文就寒毛直豎，怎麼這樣的菩薩發願求生凈土？再把《華嚴經》從頭仔細去看一遍，服了。這才知道古人的話沒講錯，《華嚴》、《法華》是引導我們歸凈土，我是被《華嚴》、《法華》、《楞嚴》三部經引導歸凈土，這個歸凈土就死心塌地了。我要不是這三部大經，什麼人勸我修凈土我都很難接受。這三部經都講過，《楞嚴》講過七遍，《華嚴》沒講完，講兩遍，兩遍都沒有講完，分量太大，尤其後面這一次，講得也很詳細。依照我這個細講的方式，一部《華嚴經》估計需要兩萬個小時。這在大學裡頭沒這個課程，兩萬個小時是一萬個學分，哪個課程有一萬個學分？真正不可思議。　　我們今天，《無量壽經》，過去講過十遍，講經文，沒講註解。看到這部集注太好了，實在太圓滿，這個集注就不亞於《華嚴》，不亞於《法華》、《楞嚴》，可以說集經論之大成，了不起。在過去，永明延壽大師在整個《大藏經》裡面，拈取精華編成一套書，《宗鏡錄》一百卷。《宗鏡錄》是什麼？《大藏》的精華，你讀這部書等於讀整個《大藏經》。黃念祖老居士這個註解，這是凈宗的精華本，經論裡面所有講到凈宗的，統統抄集在這本子裡頭；古來祖師大德的註疏，講到凈宗的，也在這個註解裡頭。這個註解裡頭會集了經論跟古大德的註疏，一共是一百九十三種，集大成者，這還得了！黃念祖老居士這個著作，要度多少人？要救多少眾生？他臨終給我們做了個表演，一向專念，每天念十四萬聲佛號，念了六個月，往生了。我們有理由相信，他不是普通人，佛菩薩再來，給我們表演的，給我們做示範的，絕對不是一般人能做到的事情，他做到了。夏蓮居的會集，如果不會集，我們對於《無量壽經》學習的興趣生不起來。為什麼？五種本子要讀真的太難，而且中心抓不到。所以，夏蓮老是集經之大成，黃念老是集註解的大成，我們展開經本要知道感恩。佛菩薩再來，我們才有這麼大的福報，在這一生當中能夠遇到，遇到了就決定成就，決定生凈土。　　所以眾生聞佛願生起本末，這才能建立信心，特別是現在這個時代，你要不把這個原因說得清楚、說得明白，不相信。聞名得福，這生清凈心，清凈心，沒有懷疑的信心。又無垢之清凈心，垢是染污，你心裡頭沒有染污，這叫清凈，「無垢之凈心」。《勝鬘寶窟》上卷有這麼幾句話，「清凈心，凈者信也。起凈信之心」，這是清凈心，「又不雜煩惱心」，這就是無垢的清凈心，煩惱是染著，真能放下了。　　『憶念受持』，受是信受，接受了。持是堅持，憶是憶佛功德，念是念佛名號。所以經要熟，為什麼？經熟幫助你憶佛。你不要去想別的，其他的念頭全放下，念頭起來想佛的功德，想極樂世界。「一切法從心想生」，你常常想阿彌陀佛，常常想極樂世界，極樂世界、阿彌陀佛就會現在你面前。像《楞嚴經》上所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。把世間法放下，把出世間的佛法也放下，我都不想，我專想《無量壽經》，我專想阿彌陀佛，你就對了，你全對了！我現在在晚年，年輕的時候對於經教非常喜歡，現在統統放下了。現在一門深入、長時薰修，每天讀經，就讀這部註解，念阿彌陀佛、想極樂世界。我們現在這個背景是極樂世界的圖，我的同學江逸子居士畫的。這是複製品，我用它來做背景，常常想到西方極樂世界，常常念著阿彌陀佛。　　『歸依』，歸是回頭，依是依靠，「謂身心歸向，依止不舍」。我們依靠誰？依靠阿彌陀佛，萬緣放下，把身體、把性命統統依止阿彌陀佛。在這個世間再住多久，我不知道，阿彌陀佛知道。我該走的時候，阿彌陀佛就來接我，阿彌陀佛沒有來，我知道他還不讓我走。我就在這個世間多表法一天，給大家做一個念佛修凈土的樣子。我就這麼一樁事情，其他沒事，什麼事都放下了。佛在經上叫我們做的，我們一定認真努力把它做出來。　　這部經上佛教給我們修行，修正我們錯誤的行為，第八品裡頭說的三種凈業。三種凈業大乘裡面講得很多，排列都是身口意，唯獨這個經上不是這個排列，這個經上是口身意，把口業擺在前面。「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清凈無染」。修凈土的人，這三句話要記住，念茲在茲，要把它做到。起心動念、言語造作必須要與它相應，不能違背，信願持名，決定得生。這三句把所有的戒行全部包括在其中，把中國傳統的文化，古聖先賢的教誨，五倫、五常、四維、八德，也圓滿含攝在其中。從「說誠實言」下手，這善護口業，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。身心真正歸向阿彌陀佛，自己不要為身體操心，也不要為生活操心，一切阿彌陀佛照顧；他不照顧，我們就走了、就往生了。這個生活自在！　　『供養』，「《玄贊》曰：進財行以為供，有所攝資為養」。這句話念老下頭有解釋，「所言財行，指二種供養」，第一種「財供養」，第二種「法供養」。財供養裡面，「指香花、飲食、湯藥、財物、頭目腦髓、大地山河等等器物」。這都屬於財。我們往生西方極樂世界，阿彌陀佛對我們就是兩種供養，財供養跟法供養，圓圓滿滿絲毫不欠缺，佛對我們。我們怎樣回報？我們的回報，盡形壽依教奉行。這個裡頭財供養跟法供養統統都有了，盡形壽是財，內財，就是此地講的頭目腦髓；依教奉行是法供養，「法供養者，如說修行，以為供養」。　　「《彌陀疏鈔》曰：清涼大師雲」，這是《華嚴經》上說的，「高齊大行和尚，宗崇念佛，以四字教詔。謂信憶二字，不離於心。稱敬二字，不離於口」。就是「本經憶念受持，歸依供養之旨」，跟我們這裡所說的宗旨完全相同。信、憶不離於心，心上要常有。早年我在台中學教，老師教導我們，換心。我們現在的心，是嚴重染污的心，心裏面是什麼？自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢、五欲六塵，這個心。這個心念佛不能往生，只可以說跟阿彌陀佛結個善緣，阿賴耶識裡頭種個種子，要往生到極樂世界，還得來生後世，這一生去不了。這一生想去，把我們心裡頭這些拉雜東西全清除掉，把它放下。放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下七情五欲，統統不能要。統統放下，心裡頭乾淨了，把阿彌陀佛請來放在心上。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛。李老師教給我們的。　　這就是信、憶，你真信你就真肯做。心裏面這些拉雜東西，骯髒的東西，這是什麼？這是輪迴的因。不僅是輪迴，是三惡道的因，因為它不善；如果我們心裡裝的是仁義道德，那善，那是三善道的因。我們今天所裝的是三惡道的因，你看貪瞋痴慢，貪，鬼道的因；瞋恚，地獄道的因；愚痴，畜生道的因；傲慢，修羅道的因。業因果報我們要很清楚、很明白，知道我們起心動念該起什麼心、動什麼念。修凈土的人，起心動念全是阿彌陀佛，全是極樂世界，這就對了。　　稱、敬，稱是念佛，念佛要有誠敬的心去念。印光大師說的，一分誠敬你得一分利益，十分誠敬你得十分利益，沒有誠敬心，雖然口念佛不得受用。古人有句話說得很好，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，得不到利益。這就叫功夫的淺深，念佛念得再多，沒有功夫，沒有誠敬心。具足誠敬，百分之百的誠敬，萬分之萬的誠敬，那個一念都能往生。蕅益大師說，往生品位高下，全在念佛功夫的淺深，沒有說念多少，真誠恭敬心去念比什麼都要緊。念熟了之後，對人對事對物統統是真誠恭敬心。不至於我只對念佛真誠恭敬，對他都沒有了，那你這個心是假的，不是真的。真的，對一切人、一切事、一切物都是真誠恭敬。這個在菩提心裡頭叫深心，深心是自利，自受用；他受用是大慈大悲，愛心，能愛一切眾生。　　底下看，「《疏鈔》雲」，《疏鈔》蓮池大師的，「往生凈土，要須有信，千信即千生」，一千個人相信一千個人往生，「萬信即萬生。信佛名字，諸佛即救，諸佛即護」。你相信佛的名字，阿彌陀佛的名字是自性性德，念阿彌陀佛就是念自性、真心，所以諸佛就幫助你。念佛名字就是感，諸佛即救、即護就是應，跟諸佛菩薩感應道交。我們念佛，有沒有得到諸佛的救護？諸佛是真的救護，你自己不知不覺，你自己沒有感覺。為什麼？你的煩惱太重，業障太深，把阿彌陀佛的應障礙住了。不是佛不來，不是佛不應，是自己有障礙；果然能把障礙放下，感應立刻現前。　　所以底下說，「心常憶佛，口常稱佛」，心常常想佛，別想別的。你一定要知道，你想其他的造輪迴業，你出不了六道輪迴。即使想其他的佛菩薩，於凈土不相應，不能往生，來生能得人道、能生天道，這算不錯了，不能往生；真正往生，我就想阿彌陀佛、念阿彌陀佛。「身常敬佛」，敬佛最好的方式是禮拜。如果我們每天能夠拜阿彌陀佛拜三百拜，這是個很好的運動，對你身體一定有很大的幫助。拜佛的時候，心裡頭只有阿彌陀佛，沒有其他的。這「始名深信」，深信的標準是這樣的。「任意早晚，終無再住閻浮之法」，任意是隨意，早課、晚課你念佛、拜佛。這樣子去修，你這一生再不會住這個地球，你來生一定到極樂世界去。「此策發信心，最為切要」，用這個來警策、發起真正的信心，這非常重要。【凈土大經科注　　（第三二五集）　　2012/5/6　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0325】

【小編語：此篇開示重要。極樂世界非去不可。願生極樂，就是願速成佛，必得諸佛加持。南無阿彌陀佛，就是我要成佛的至誠呼喚。信願持名，真的是速成正覺的無上妙法。在當今這個時代，不常讀《無量壽經》，這個信願很難很難真正生起；不常讀《無量壽經》，很難很難明白什麼是真正的信願持名。共勉。阿彌陀佛。】