凈空法師：李嘉誠前世布施得今生財富，無論做任何生意都賺錢

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第140集2014年12月1日 講於 香港

諸位法師，諸位同學：請坐！

請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　請看《大經科注》第三百八十二頁第六行：

　　【解】六、「世間解」。又譯知世間。

　　「世間解」這兩種翻譯合起來看，意思就很清楚了。

　　【解】《甄解》曰：「世間者，名為五陰。解者，名知。諸佛世尊善知五陰，故名世間解。」

　　諸佛如來他們對於「五陰」了解的最透徹。「五陰」是世間的奧秘，科學家認為宇宙的奧秘。五陰是什麼？色、受、想、行、識。世間一切法離不開「五陰」，「五陰」是世間法的元素。它究竟是什麼？科學家用了四百年的時間，在最近的二十年，把這個「色」搞清楚了。「色」是什麼？物質。受、想、行、識是心法、心理；色法是物理。「物質」這個問題現在解決了。

　　「物」從哪裡來的？「物」從念頭生的。受、想、行、識都是念頭，這個念頭是心法、心理。心理學專門研究這個東西，現在科學還沒有正確的答案。我們相信科學再有十年、二十年，非常有可能把這個問題解開了。

　　這宇宙的奧秘，一個「物理」、一個「心理」，還有一個「自然現象」，科學把宇宙歸納為這三大類。佛法也是講這個三大類，名稱不一樣，佛教稱「物質現象」為「色法」，「心理現象」稱「心法」，「色法」跟「心法」。阿賴耶三細相還有一個，「色法」、「心法」從哪來的？「業相」來的。

　　「業」是什麼？「業」，今天的科學來說波動現象。宇宙之間這個波動從哪裡來的？現代哲學與科學，都在追蹤這個現象。佛在大乘經上告訴我們，「業相」是從一念不覺產生的，叫「無明」，佛家講「無明煩惱」就是指的這個。從「無明煩惱」生「轉相」，「轉相」就是受、想、行、識，從受、想、行、識生出「物質現象」。

　　誰把這些事情搞得清清楚楚、明明白白？佛陀。大乘經上常說八地以上，八地菩薩、九地、十地、等覺這四個位次。八、九、十、等覺這四個位次是菩薩最高的位次，往上去就成佛了；往上去叫妙覺，諸佛世尊都是證得妙覺，所以他「善知五陰」，不但「知」，知上加個「善知」。他這個「知」得太巧妙了，出乎我們意料之外的。這個「善」，就是「言語道斷，心行處滅」，他徹底了解，也就是了解世出世間一切法的根源。

　　一念不覺，一念不覺就是波動現象。一定要知道自性是不動的，「本無動搖」。六祖能大師見性的時候，告訴我們真心不動，妄心是動的。一念不覺是妄心，妄心變現出世間；如如不動的是出世間。

　　世間有「有情世間」、有「無情世間」。在我們佛門裡面稱六道是世間、十法界是世間；一真法界、實報莊嚴土是出世間。如來對世出世間都明了，所以方東美先生告訴我們，佛法是世間最高的哲學。今天我們也明白了，不但是最高的哲學，也是最高的科學，究竟圓滿的科學，這叫「世間解」。

　　【解】《凈影疏》曰：「世間解者，是化他智。善解世間，名世間解。」

　　跟前面《甄解》裡面說「善知五陰」，這裡講善解世間是一個意思。

　　【解】《會疏》曰：「謂世間出世間因果諸法，無不解了，故名世間解。」

　　這個意思更明顯了，世間跟出世間究竟真相如何？世間的真相是指十法界依正莊嚴；出世間是指實報莊嚴土。究竟是一回什麼事情？佛知道，所以佛是大哲學家、大科學家。

　　下面是念老為我們總結：

　　【解】綜上三釋，故世間解者，乃化他之聖智，

　　真的是大智慧，究竟的科學，究竟的哲學。

　　【解】謂如來如實知世間與出世間種種因果諸法也。

　　這叫「世間解」，我們一般講無所不知、無所不能。在這裡我們一定要清楚，這是自性本有的德能，明心見性就證得。釋迦牟尼佛在菩提樹下入定，開悟了，證得了。六祖惠能大師在五祖方丈室裡頭，聽講《金剛經》，聽到「應無所住，而生其心」，他開悟了，證得了，世出世間法一切全通達了。告訴我們「一切眾生本來是佛」、「一切眾生皆有如來智慧德相」。這個「世間解」是德能，佛用這個徳號來教化九法界的眾生。

　　【解】七、「無上士」。士者，人也。人中最勝，名無上士。

　　這幾句話在古人讀起來一點問題沒有，現在人都不懂了。「士者，人也」，「士」是什麼人？中國古代把我們社會分成四大類叫「士、農、工、商」。「士」是讀書人，用現在說是知識分子，這個在社會上地位最高，受人尊重。其他的，「士」下面農夫、工人，最後是商人，農、工都要靠勞力生活，商人是販賣圖利。在大眾當中，大概在過去，擁有財富的是商人，但是商人排列在最後，為什麼？說他不勞而獲。

　　但是在佛法裡面講，人在社會上，他有過去世，他有未來世，功名富貴有因果關係，命里沒有用什麼方法都得不到；命里有的到時候自然就來了，攔也攔不住。佛教傳到中國把這個問題為我們解決了，如果不知道這個事實真相，以為富貴是憑自己頭腦、憑自己的技巧可以能夠獲得，在佛法、在中國聖賢教誨裡面都不承認。特別佛講的清楚，世間人希求的富貴、財富、聰明智慧、健康長壽，這世間人求的。

　　一直到今天，今天世間人大概只有這種慾望：我要錢，我要聰明智慧，我要健康長壽。那麼佛告訴我們，這三種都屬於果報，果必有因。因是什麼？因是布施。他命里有財富。這個不假。

　　我們香港首富李嘉誠，他有個顧問，是個看風水算命先生，前幾年過世了，以前常到我這聽經，陳老。陳老告訴我，李嘉誠先生三十歲的時候，他是潮汕人，潮州那邊人，他到香港來做生意，經商，他們兩個碰到了。碰到，這個陳老看相、算命、看風水一把手，他就看到李嘉誠，給他算命。然後問他：你自己心裡頭想擁有多少財富你就滿足了？李嘉誠告訴他：我能有三千萬我就滿足了。陳老告訴他：你命里的財庫是漫出來的，財庫平平的就不得了了，你這是漫出來的，你將來是香港首富。所以李嘉誠就一生照顧他，等於說是把他當做顧問，大小事情都向他請教。陳朗，前幾年過世的，好像三四年前。命里有，他命里財庫太多了，漫出來了，換一句話，他無論做什麼生意都賺錢，你跟他同樣去做，可能你蝕本他賺錢，命里有時終須有，命里無時莫強求，不要勉強。

　　佛教人，你要想發財，你沒有財，財布施，有多少就布施多少，愈施愈多。真的，我命中財庫空空，李嘉誠財庫是滿的。

　　我的財庫裡頭空的，一文也沒有，那一生要過貧窮的生活，章嘉大師教我，一定要修三種布施：財布施，法布施，無畏布施。那個時候我沒錢，生活都非常艱難。大師問我：一毛錢有沒有？沒有問題。一塊錢有沒有？還可以。他就告訴我：你就從一毛一塊開始修布施，要有布施的心，常存布施的心，有多少布施多少。我聽話，我真照干，果然沒錯，真的愈施愈多。

　　老師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生從事於教學，開悟之後就教學。教學是三種布施都有，你用你的體力、用你的精神、用你的時間，這叫內財布施，內財布施的功德，比外財布施的功德還要殊勝，能得外財，很殊勝；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。真有效果。

　　我的壽命不長，很多算命看相告訴我，過不了四十五歲。我相信，一點都不懷疑。沒有學佛之前，我相信好像有遺傳，我家裡我記得的，我祖父四十五歲過世的；我伯父，我父親的哥哥，大我父親十歲，也是四十五歲走的；我父親也是四十五歲。所以我自己在那個時候出家學佛了，就把壽命定在四十五歲。四十五歲以後沒有了，那怎麼辦？求生凈土，真正念佛求生凈土。

醫生只能醫病不能醫命

　　四十五歲那一年，我講經十二年，壽命延長了，那一年害了一場病，那是我一生最嚴重的一場病，一個多月才好。我那個時候準備往生，我也不找醫生，我也不吃藥。我那個時候想著，醫生只能醫病不能醫命，那命到了你找醫生幹什麼，所以我只是念佛求生凈土。

　　當時有四個同學照顧我，台灣大學一個，政大一個，師範大學兩個，他們抽出時間輪流來照顧我，一個多月好了。第二年參加一個法會，遇到甘珠活佛，甘珠活佛跟我也很熟，他是章嘉大師的學生，是密宗一個好的上師，我很佩服他。他告訴我，他說：凈空法師，我們在背後都是討論、談你。我說，說我什麼？說你這個人很聰明，經講得不錯，聽眾很多，可惜的是沒有福報，又短命。我說：這個事情當面說可以，我完全承認，我了解，我沒有忌諱。大師說：現在你不一樣了。怎麼不一樣？你這十二年講經功德，你的壽命延長了，你的壽命很長，你的福報很大，全是講經功德。我沒想到，我講經沒有求長壽，也沒有求財物，也沒有求，什麼都沒有求，自然的，經上講的一點都不錯。海賢老和尚這次一表法，我心裡很清楚，我這一生，全是阿彌陀佛照顧的，阿彌陀佛安排的，順境逆境都是來成就我的。所以我什麼都能接受，順境沒有貪戀，逆境沒有怨恨，都歡喜。無論什麼人，都是我的善知識的，都是幫助我、成就我。我們對世法一無所求，唯一想求的就是天天祈求阿彌陀佛來帶我到極樂世界。

　　我比不上海賢老和尚，海賢老和尚見阿彌陀佛至少十次以上，我這一生當中只有一次。真有，不是假的。

　　我這一次是在七十九歲，七十九歲那一年。所以極樂世界真有，阿彌陀佛真有，六道輪迴真有，到你自己親自見到了，你完全相信了，再不懷疑了。這個時候要提高警覺，世間財色名利，五欲六塵，現在你面前，你要是一動心，就迴轉了，退轉了，非常可怕！怎麼辦？一句阿彌陀佛能夠把它抵住，念念阿彌陀佛，我們就能夠如如不動；再想到經上教訓，「凡所有相，皆是虛妄」對於虛妄的境界，決定不理會它，不生歡喜心，也不生怨恨心，保持清凈、平等、覺就對了，時候到了佛一定來接引我，心就安了，心就定了，這比什麼都重要。

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