活佛轉世是真的嗎？曾經有一位高人早已預見

活佛轉世是真的嗎？已經有一名高人已經預感,並做出了一系列的言辭

了凡佛語:最可靠的轉世認證

藏傳釋教活佛的尋訪及確認，有著多種道路及辦法。但西藏第一名活佛及最具可信度的轉世道路，是轉世者本身對下世的預言。當一名活佛在今生度眾義務臨時告一段落，行將圓寂的時刻，他會以口傳及信函等辦法，直接或直接機密地將本身來生轉世環境告訴門生。在活佛的口傳或信函中，預言了本身下一世出身的所在，怙恃的名字，轉世靈童的特性，四周的地貌和降生時會呈現的奇怪徵象等詳細環境。活佛的門生便是憑藉這些預言，明查暗訪，終極精確找到活佛的轉世。

在藏傳釋教活佛轉世的記錄中，不乏圓寂前預言來生轉世環境的活佛。由於這些活佛憑藉生前或明說或表示的預言，每每被信眾毫無異議地覺得是真正的轉世化身。咱們能夠設想，當人們找尋到相符預言全體特性的轉世活佛，並見證一個人從宿世奇怪地轉回現世時，是如何地震憾和驚異。從某種角度說，人們更樂意信任以生前預言這類辦法轉世的活佛。由於他們覺得，這類轉世是自主和自動地，是直接高出宿世後代循環溝壑的無力證據，其可信度及精確率無可置疑。

了凡佛語：六世達賴喇嘛的預言

在歷代達賴活佛中，六世達賴倉央嘉措堪稱最為奇特。倉央嘉措被選為達賴喇嘛的轉世坐床後，固然拜五世班禪、嘉樣扎巴等聞名高僧進修顯密佛法，但由於天性特異行動不羈，而受到世人的不解與鄙棄。他曾寫出了很多熱情奔放、情意綿綿的情歌，今朝由青海民族出書社彙集收拾後出書的《倉央嘉措情歌》就有74首。在異常看重和尚戒律的格魯派，呈現一名有著浩繁「風流韻事」並歌頌情歌的活佛，是很難讓人接收的。是以，官方稱其為「情天一喇嘛」。但有的釋教學者覺得，這些看似描寫男女戀愛的情歌，其實是六世達賴修鍊深奧密宗的忌諱見證，正所謂仁者見仁。上面摘錄幾首，以饗讀者：

固然有些人覺得倉央嘉措大逆不道，但也有的人覺得他在踐行著最深奧的密宗修持，統統被傳統所不齒的言行，都是超降生俗妍媸染凈觀點的降生理念。那一首首含蓄動人的情歌，無不表現了高明深奧的哲理。而「理塘一轉即回」，則被覺得是預示轉世環境的預言，第七世達賴喇嘛格桑嘉措公然就出身在四川省理塘縣。

依據藏文文獻記錄，六世達賴喇嘛在前去北京的途中，有一天對他的跑堂說：「不要弄丟我未寫完的書稿，將來還要還給我。我修持密宗所用的法器也都不要喪失，我下一世來的時刻還要用的。」這些話語都被覺得是轉世的預言。

了凡佛語：十六世噶瑪巴的預言

活佛的轉世預言必需能傳達將來投生的所在、家庭成員、出身徵象、怙恃名字等詳細的信息，但預示的辦法倒是多樣化的，有的預示是直接預言，有的是夢示，有的是在特定環境下或許常常讚美某一處所，有的則是書面預言等。十六世噶瑪巴的預言便是極其奇怪的一種。

當十六世噶瑪巴的屍體在隆德寺火葬的時刻，來自世界各地不計其數的門生立於山坡廣場嗚咽，升騰的裊裊雲霧，不停飄向喜馬拉雅山北部的西藏。恰在這時候刻，從西藏飛來了三隻雄鷹，在大寶法王聖體上空迴旋三圈後，徑直飛前去西藏。在人們訝異地凝視這奇怪的氣象時，資深的喇嘛曉得，這恰是大寶法王轉生西藏的預示徵象。由於他活著時，常常讚美西藏是個好處所，今後還是要歸去。

以大司徒仁波切為首的十六世噶瑪巴門生，尋訪大寶法王轉世的事情正緊鑼密鼓地停止著。但噶瑪巴彷佛有意無意地給他們開了一個打趣，大司徒仁波切等門生險些找遍了噶瑪巴的統統私家物品，卻並無發明無關預示轉世的任何函件，這讓他們覺得異常喪氣。但更加蹩腳地是，在之後的八年中，他們仍舊一無所得，尋訪噶瑪巴轉世的事情，沒有涓滴的眉目。

就在這時候刻刻，大司徒仁波切忽然想起一件事情，在噶瑪巴圓寂的前一年，曾給過他一個表面用黃色錦緞包裹的四方形護身符，並對他說：「這是給你的護身符，將來對你會有很大的贊助。」於是他頓時打開了這個護身符，公然在裡面發明了一封信，上面寫著「在鐵馬年開啟」。其時是1989年初。大司徒仁波切異常愉快，頓時通知了蔣貢康楚等三位活佛，並商定在1992年（藏曆鐵馬年）到隆德寺開啟預言信。

這封預言信是如許寫的：「自知者永樂，法界無邊無涯，自此至雪域東部，有一天雷天然作響之處所（指昌都拉拓），那邊快意打扮著標緻的牧場，便利——父親叫敦珠，聰明——母親叫洛嘎，遠揚的白法螺聲奧妙異常……。」函件是十六世噶瑪巴用藏文草書寫的，並蓋有大印。這封信無疑是尋訪大寶法王轉世活佛的權勢巨子憑據，也恰是憑著函件所示的內容，找到了十七世大寶法王。

了凡佛語：耶喜喇嘛的預言

耶喜喇嘛是一名在東方影響力異常大的活佛。

在二十世紀六七十年代，很多東方人湧進印度及尼泊爾等地。恰是這個時刻，耶喜喇嘛作為第一個向他們教授藏傳釋教理論及理論的精力導師，開端被東方人所漸漸接收。耶喜喇嘛是一個心坎異常凋謝的活佛，他的睿智及愛心，使打仗他的東方人，耳濡目染地被沾染著。成長至今，耶喜喇嘛的門生在二十多個國度創立了近百個佛法中間、禪修中間、廟宇及佛法出書社等，在這些團體中落髮的東方僧尼數以百計。於1984年，耶喜喇嘛圓寂在美國加州病院。使人大為驚異地是，耶喜喇嘛並無選擇在西藏轉世，而是轉世為一個東方人。

耶喜喇嘛圓寂後，其門生梭巴仁波切便開端動手尋訪轉世，他請了一些聽說有超常法術才能的人停止察看，獲得的結果是，耶喜喇嘛會生在一個父親叫巴高，母親叫瑪利亞的家庭中。鑒於這並不是是藏族傳統的名字，梭巴仁波切本身也夢見耶喜喇嘛轉世為一個眼睛清亮的東方兒童，這統統都讓他覺得很渺茫和隱晦。有一天，一對西班牙伉儷帶著幾歲大的兒子離開梭巴仁波切的佛法中間。這個小孩子所表現出的與和尚很親熱，愛好把玩和尚的法器等一系列失常行動，引起了梭巴仁波切的留意。當細心旁觀小孩子的時刻，他竟呆立就地——這個小孩子恰是他夢中所見的東方兒童。梭巴仁波切頓時扣問這對西班牙伉儷的名字，公然，父親叫作巴高，母親叫作瑪利亞。

這對伉儷也是耶喜喇嘛生前的門生。當梭巴仁波切和他們一路旁觀曩昔伉儷倆跟耶喜喇嘛的錄相時，發明了很多耶喜喇嘛所說貌似預示轉世的話語。如喇嘛對巴高說：「西班牙很好，我很愛好西班牙，今後我會來住的。我和你頗有緣分，即使我在身後，也不會忘懷你的。」又有一次指著瑪利亞的小腹說：「很好，我會來住的。」